寫在人生邊上讀后感800字
當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?以下是小編整理的寫在人生邊上讀后感800字，歡迎大家借鑒與參考!
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《寫在人生邊上》是錢鐘書先生的一本散文集，一開始看這本書的時(shí)候，并不能覺(jué)出這本書的好，也只當(dāng)做普通的散文在讀，但讀下來(lái)卻給了我不一樣的感受。
文的第一篇是《窗》，不得不說(shuō)，窗的定義讓我感觸很深，門與窗這對(duì)搭檔倒像是在定義我們的人生，先生在這篇文中，有這樣一句話，窗能夠算房屋的眼睛，以窗來(lái)窺心境，這樣的認(rèn)知我實(shí)在是佩服不已。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜的默想。每一句話都讓我豁然開朗。
而在《說(shuō)笑》中，先生仿佛就坐在我的面前和對(duì)我講訴幽默這個(gè)話題，從真假幽默到把幽默分人獸，對(duì)于笑，對(duì)于幽默，我都不可否認(rèn)，我們平時(shí)將生活中的一些細(xì)節(jié)看得太過(guò)簡(jiǎn)單了，而現(xiàn)實(shí)中笑的本意，逐漸喪失;本來(lái)是幽默豐富的流露，慢慢變成了幽默貧乏的遮蓋。由此提到的幽默文學(xué)，也讓我倒吸一口涼氣，此刻的幽默文學(xué)，又有幾人是真的理解了幽默的定義呢?先生在文中這樣說(shuō)到：幽默至多是一種脾氣，絕不能標(biāo)為主張，更不能當(dāng)作職業(yè)，所以我想問(wèn)那些嘩眾取寵只為博君一笑的人們，你們真的明白幽默的意義嗎?
伊索寓言想必陪我們大多數(shù)人度過(guò)了童年，但先生在《讀伊索寓言》中經(jīng)過(guò)具體的例子告訴我們，《伊索寓言》是不適宜做現(xiàn)代兒童讀物的，是的，我也覺(jué)得如此，寓言本身沒(méi)有錯(cuò)誤，可是它把純樸的小孩子教得愈簡(jiǎn)單，愈幼稚了，而這對(duì)小孩子日后的成長(zhǎng)并不見(jiàn)得有多大的好處。這或許是我的偏見(jiàn)吧!
先生說(shuō)偏見(jiàn)能夠說(shuō)是思想的放假。先生講理會(huì)經(jīng)過(guò)具體事例來(lái)講，先生在《一個(gè)偏見(jiàn)》中就用這種方法幫我正確定義了偏見(jiàn)這個(gè)詞。對(duì)于天籟，對(duì)于人籟，或許我們覺(jué)得這都是極完美的聲音，但先生眼中人籟是寂靜的致命傷，天籟卻是能和寂靜溶為一片的。這怕是在許多人看來(lái)，只是文人矯揉造作的一些觀點(diǎn)罷了，但若細(xì)思下來(lái)，又是不能說(shuō)否的。
說(shuō)到文人，我們不妨來(lái)《論文人》，有人覺(jué)得文人迂腐，有人覺(jué)得文人柔弱，可是文人是真正可嘉獎(jiǎng)的呀，夠謙虛，懂是非，也稱得上是“用人”了，文中有這樣兩句話：用人瞧不起文人，自古已然，并非今日朝報(bào)的新聞。第二句是文學(xué)必須毀滅，而文人卻不妨獎(jiǎng)勵(lì)——獎(jiǎng)勵(lì)他們不要作文人。其實(shí)在我眼中，這是對(duì)文人的偏見(jiàn)啊，雪萊說(shuō)文人是“人類的立法者”，卡萊爾也說(shuō)文人算得上“英雄”。先生在這一文中的論述實(shí)在讓我覺(jué)得困惑，須得再思考。
這樣的先生實(shí)在讓我困惑，許多地方實(shí)在剖析不來(lái)，哪怕是按自我的想法來(lái)，也解不開思緒的困惑。這也許是《魔鬼夜訪談錢鐘書先生》的原因吧，魔鬼的直率和他極其獨(dú)樹一幟的處事風(fēng)格讓我忍不住撥開思緒的濃霧，漸漸靠近那個(gè)貌似的真相，但這樣的處事方法又好像是我厭棄的呀，我不愿意在不一樣的人面前偽裝，為了他人而改變自我，不一樣的人不一樣的處事方法，這并不是我所喜歡的，我只愿意做那個(gè)歡樂(lè)的自我呀，心口一致的歡樂(lè)的自我。
可是歡樂(lè)卻是不能永恒的，先生在《論歡樂(lè)》中講到“永遠(yuǎn)歡樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。每個(gè)人對(duì)歡樂(lè)的定義不一樣，但倘若有人將歡樂(lè)分為肉體的和精神的，在先生看來(lái)這是最糊涂的分析。歡樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。
先生在《吃飯》中寫到：吃飯有時(shí)候就像結(jié)婚，名義上是最重要的東西，其實(shí)往往是附屬品。我從未想過(guò)吃飯的作用竟那么大，吃飯與政治，社交及人生，看上去似乎絲毫沒(méi)有關(guān)系，但在先生筆下，人生都因吃飯而復(fù)雜了，但我卻找不到語(yǔ)言來(lái)反駁。
這或許是給我自傲的一個(gè)教訓(xùn)吧，先生《談教訓(xùn)》時(shí)講到“潔身自好”那句成語(yǔ)，頗包含深刻的心理觀察。這是對(duì)所謂潔癖的一點(diǎn)看法。先生看來(lái)沒(méi)有道德也能以道德教人，這才是真的本領(lǐng)，這或許也是給了所謂的有道德的人一個(gè)教訓(xùn)，這與假道學(xué)能夠說(shuō)是真道學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)期是一個(gè)道理。
先生說(shuō)沒(méi)有學(xué)問(wèn)而偏能教書，好比無(wú)本錢的生意，那就是藝術(shù)了。沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人是否能夠稱作文盲呢?先生在《釋文盲》中說(shuō)偏是把文學(xué)當(dāng)作職業(yè)的人，文盲的程度似乎愈加厲害。先生說(shuō)文盲是價(jià)值盲的一種，而價(jià)值盲的一種象征是欠缺美感，那里我就甚覺(jué)疑惑，對(duì)于文藝作品，全無(wú)欣賞本事的價(jià)值盲患者們，在對(duì)待文學(xué)作品時(shí)，是如何將各種大名詞拼湊在一齊來(lái)表示所謂的作風(fēng)的豪爽的?
假使人生是一部大書，那么，下頭這幾篇散文只能算是寫在人生邊上，先生在序中如是說(shuō)。是的，人生是部大書，且讓我們慢慢讀來(lái)。
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《寫在人生邊上》是錢鐘書先生的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢鐘書先生》《論文人》《讀伊索寓言》《釋文盲》等十篇作品?？吹竭@些題目就打動(dòng)了我的心，我自我何嘗不是站在了人生的邊上，自我心里的陰霾不能釋懷，生活永遠(yuǎn)無(wú)法活的簡(jiǎn)便自由，為了解開心中的謎團(tuán)我就迫不及待地讀起來(lái)。
捧讀此書心中無(wú)限感慨，在人生邊上看人生的錢鐘書，把人生看得更真切、更清晰，給人的感覺(jué)----風(fēng)趣、幽默、又富有哲理。
《寫在人生邊上》眾多資料中，讓我印象深刻的是《論歡樂(lè)》。錢先生的觀點(diǎn)透徹、達(dá)觀，讓我明白歡樂(lè)的本質(zhì)?！坝肋h(yuǎn)歡樂(lè)”是我們常掛在嘴邊的愿望，但在先生眼中，這四個(gè)字是渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，荒謬的不能成立的，就好像說(shuō)“四方的圓形，靜止的動(dòng)作”同樣自相矛盾。
歡樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子，我們往往為短暫的歡樂(lè)，要忍受許多痛苦，甚至用一生的時(shí)間來(lái)盼望和等待。
我們期望它來(lái)，期望它留，期望它再來(lái)----這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。
人類禮貌的提高發(fā)現(xiàn)了歡樂(lè)是由精神來(lái)決定的，精神上的歡樂(lè)才是真正的歡樂(lè)，在我們當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)生活基本得到了滿足，甚至有些人能夠說(shuō)是吃穿不愁，還有大把的錢能夠揮霍，但他們就真的歡樂(lè)嗎?
物質(zhì)上不夠富裕的人，卻往往能夠從普通的小事中體會(huì)到精神上的歡樂(lè)。真正的歡樂(lè)是內(nèi)在的，它僅有在人類的心靈里才能發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為，錢鐘書先生還有一句話說(shuō)得異常地對(duì)，那就是“人生雖不歡樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”。
每個(gè)人的生活都不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)遇到一些困難和挫折，但我們能夠選擇樂(lè)觀地應(yīng)對(duì)生活，對(duì)生活采取進(jìn)取的態(tài)度，我們有足夠的時(shí)間去尋找歡樂(lè)，去享受歡樂(lè)----即使歡樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，樂(lè)觀地過(guò)一生人便會(huì)變得豁達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)合理與完美;悲觀地看世界，人生的苦痛就會(huì)變得越來(lái)越長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西就會(huì)被放大。即使人生注定是不歡樂(lè)的，可是我們?nèi)匀荒軌驊{借自我的智慧樂(lè)觀地過(guò)一生。
書中許多章節(jié)像《說(shuō)笑》《吃飯》《窗》《談教訓(xùn)》我都反復(fù)閱讀。異常是“寫在人生邊上”的注釋填補(bǔ)了我許多時(shí)間上和心靈上的空白。我能從文中細(xì)品出很多生活的哲理，給了我眾多的人生啟示。異常是錢先生的觀點(diǎn)是“人生雖不歡樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”。
所以我不得不說(shuō)，錢鐘書先生的《寫在人生邊上》真是在人生邊上看人生!
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幻想有一臺(tái)時(shí)間倒走的機(jī)器：人一出生便是老年，然后才是中年、青年、少年、嬰兒期，這樣至少在人生的盡頭，還能在享受上一回放肆的歡樂(lè)。人總是太晚明白，明白后就沒(méi)有時(shí)間后悔，只剩下遺憾和痛惜。人生，本就是屬于自我的旅程，只能靠自我開拓，也只能由自我評(píng)論，酸甜苦辣，榮辱成敗，僅有自我的心明白答案，外人是無(wú)法插上一句的。
《寫在人生邊上》與其稱之為書，倒不如說(shuō)這是錢鐘書先生一生的感悟，寫出來(lái)喚回一些執(zhí)著于身外之物的人，引他們?nèi)ふ易晕业膬r(jià)值罷了。如先生所言，我目前所經(jīng)歷的生活既不是異常歡樂(lè)，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。可是平平淡淡才是真啊，誰(shuí)的人生能輝煌一世呢?大起大落，只可是換來(lái)些浮名，何必苦了自我。倒不如抓點(diǎn)實(shí)在的，歡樂(lè)、童趣、健康……每個(gè)都能在死前換回一絲快慰，卻被主人早早放棄。人生，絕不是一段回憶，等著死后供后人憑吊，它就像一根蠟燭，燒盡了便沒(méi)了，不留一絲痕跡，僅有燃燒時(shí)的痛苦與滿足才能成為它最本質(zhì)的歡樂(lè)。也僅有蠟燭本身，才明白它照明了黑暗，又溫暖了多少空氣。
錢先生的文字有些晦澀，有時(shí)看得我云里霧里迷迷糊糊摸不到頭腦，但一旦看懂了，那些文字便如同寶劍的鋒芒一般，出了鞘，明晃晃讓人膽寒，一下劃開云霧，把我從里面揪出來(lái)，眼前一片清明。靈魂像被針扎了一下，痛得我不禁直起背來(lái)。[由Www.SengZan.Com整理]
這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動(dòng)的比喻，以幽默的手法，讓我一步一步靠近他的世界，走得艱難卻踏實(shí)。
將歡樂(lè)與黑暗應(yīng)對(duì)立起來(lái)的《論歡樂(lè)》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即歡樂(lè)是相對(duì)而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡(jiǎn)單，灌輸完美社會(huì)的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評(píng)社會(huì)中的虛偽行為。
《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來(lái)做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類?！狈从沉讼壬鷮?duì)于假道學(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語(yǔ)“清華園中，無(wú)人配做我錢某人的教師?！?/p>
一篇一篇，一個(gè)字一個(gè)字，慢慢融化了，如養(yǎng)料一般灌溉在我的心田，卻不急著與那里的土壤融為一體，一點(diǎn)點(diǎn)滲進(jìn)去，滋潤(rùn)中夾雜著痛苦，讓我慢慢的看清了眼前，看清了自我，有些被剖析的慌亂，卻是最真實(shí)的與心靈在對(duì)話。讀書的過(guò)程，有些迷茫，漸漸的清晰了，又有些膽怯，逐漸的變得勇敢起來(lái)，手捧著書頁(yè)就像腳踏在堅(jiān)實(shí)的土地上，腳上越來(lái)越重，心卻漸漸充實(shí)起來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)被從未見(jiàn)過(guò)的東西填滿，無(wú)限滿足。
作為學(xué)生，我是還不夠資格在人生的邊上作批注的，我正行走在人生路上，漫長(zhǎng)痛苦，卻不乏一些轉(zhuǎn)瞬即逝的歡樂(lè)。也許，我就這樣過(guò)完一生，平淡、膚淺。也許，我會(huì)經(jīng)過(guò)許多的大風(fēng)浪，都沒(méi)有關(guān)系。人生沒(méi)有幻想，僅有夢(mèng)想，而夢(mèng)想的價(jià)值在于過(guò)程，而非結(jié)果。我只期望，我的人生邊上不會(huì)只是空白，只要有些簡(jiǎn)單歡樂(lè)的批注，能化作笑容一向陪伴我，直到離開這個(gè)世界。
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如果讓我用幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)描述錢鐘書，當(dāng)是：帥;思辨;幽默;謙遜。
認(rèn)識(shí)錢鐘書大概是在初中的時(shí)候。當(dāng)時(shí)去一個(gè)同學(xué)家，她大概也是愛(ài)書之人，藏書不少。而在“浩繁卷帙”中我一眼相中的是那本包著白色封皮的《圍城》，恍若少女一見(jiàn)鐘情，對(duì)著它居然還有點(diǎn)臉紅心跳。也許“初戀”太過(guò)暴風(fēng)驟雨，也許當(dāng)時(shí)閱歷尚淺并未能體會(huì)書中旨趣，借來(lái)的《圍城》并沒(méi)有仔細(xì)地閱讀，興奮勁兒過(guò)后書就被擱置了，以致于此刻讓我回溯書中資料，除了主角“方鴻漸”和那句“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，(游戲也罷)，人生的愿望大都如此”外，我一概都不記得了。
喜愛(ài)上錢鐘書時(shí)已經(jīng)是高中了。當(dāng)時(shí)不明白在哪兒看見(jiàn)一張鐘書先生年輕時(shí)候的照片，英倫風(fēng)，書卷氣息撲面而來(lái)，帥得簡(jiǎn)直人神共憤。我想，大抵女生也是視覺(jué)性動(dòng)物，看到完美的人或事，荷爾蒙、多巴胺都會(huì)胡亂分泌，至少彼時(shí)彼境的某高中女生的確如此。
如果沒(méi)記錯(cuò)，《讀《伊索寓言》》一篇被當(dāng)時(shí)的高中教材收錄，文章就兒童是否該讀寓言展開論述，而喜愛(ài)鐘書先生的主要原因也是源于該文吧，其中的一些哲思至今我還在時(shí)常咀嚼。鐘書先生寫到“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教育得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，以為人事里的是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)”。
事有湊巧，大學(xué)時(shí)候，教師給我解讀《道德經(jīng)》，他說(shuō)，“因?yàn)闆](méi)有標(biāo)點(diǎn)，所以讀者有了更大的解讀空間，我們此刻普遍認(rèn)為老子開篇第一句是‘道可道，十分道’，而我認(rèn)為是‘道可，道非，常道’”。如果按照古人們“一陰一陽(yáng)之謂道”的樸素哲學(xué)觀來(lái)看，我倒覺(jué)得教師給我的解讀似乎更貼合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邏輯。人是社會(huì)性、情景性動(dòng)物，沒(méi)有純粹的好壞之分。如今，我在思考問(wèn)題的時(shí)候也再不敢簡(jiǎn)單地以“是非”“善惡”來(lái)妄斷了，沒(méi)有情境沒(méi)有證據(jù)，求知真相的過(guò)程會(huì)被太多內(nèi)外在的主觀情緒干涉和影響(可能來(lái)自媒體刻意宣傳，可能基于自我日常生活經(jīng)驗(yàn))，正如胡適先生所說(shuō)，我只敢“大膽假設(shè)，細(xì)心求證”。這或許就是錢鐘書先生給我種下的一枚思辨種子吧，當(dāng)它再?gòu)耐饨绛h(huán)境和周邊人物中汲取陽(yáng)光雨露時(shí)，便會(huì)生根發(fā)芽逐漸長(zhǎng)成。
鐘書先生有三本大書——《圍城》、《談藝錄》、《管錐編》，可惜我由于心存敬意與怯意，一向沒(méi)敢翻閱，只斷斷續(xù)續(xù)地讀了一點(diǎn)錢鐘書的散文和關(guān)于他的生平趣事，期許自我能夠“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，這其中，《寫在人生邊上》應(yīng)當(dāng)算是比較認(rèn)真閱讀的了。所以，別的書籍我都不敢妄加評(píng)判，唯獨(dú)看過(guò)思考過(guò)的《寫在人生邊上》感覺(jué)自我還稍稍有些發(fā)言權(quán)。
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喜歡看錢鐘書先生的文字，因?yàn)樵谒娘L(fēng)趣與幽默之間，能夠感受到生命的昂然，細(xì)品出生活的哲理。
就說(shuō)這本書《寫在人生邊上》吧，單是這書名就起的既有詩(shī)意，又有深意。先看看錢先生寫的序吧：“假使人生是一部大書，那么，下頭的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大!一時(shí)不易有完，就是寫過(guò)的邊上也還留下好多空白?！庇谑?，也會(huì)覺(jué)醒：是呀，人生這本大書我們每個(gè)人又能參透多少?能在它的邊上看到怎樣的風(fēng)景，又能在它的邊上寫下怎樣的理解呢?
書中的許多章節(jié)我都愛(ài)不釋手，像《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《說(shuō)笑》、《吃飯》、《論歡樂(lè)》，都曾反復(fù)閱讀，這些“寫在人生邊上”的注釋也填補(bǔ)了我許多時(shí)間上和心靈上的空白。
在《魔鬼夜訪錢鐘書先生》一節(jié)中，錢先生的詼諧發(fā)揮的淋漓盡致，魔鬼先生也被塑造的彬彬有禮，像極了紳士。在你感悟道理的同時(shí)，又會(huì)忍俊不止。在《論歡樂(lè)》中，錢先生的觀點(diǎn)透徹、達(dá)觀，讓我明白歡樂(lè)的本質(zhì)?！坝肋h(yuǎn)歡樂(lè)”是我們常掛在嘴邊的愿望，但在先生眼中，這四個(gè)字是渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，荒謬的不能成立的，就像說(shuō)“四方的圓形，靜止的動(dòng)作”同樣自相矛盾?！皻g樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖”，我們往往為短暫的歡樂(lè)，要忍受用一生的時(shí)間來(lái)盼望和等待?？墒?，好在人類禮貌的提高發(fā)現(xiàn)了歡樂(lè)是由精神來(lái)決定的，所以錢先生的觀點(diǎn)是“人生雖不歡樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”。的確是這樣，不一樣的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不一樣的，所以有人是樂(lè)觀看人生，有人是悲觀過(guò)一生，而我們應(yīng)當(dāng)像錢先生那樣，樂(lè)觀地對(duì)待人生，苦中作樂(lè)也好，把忍受變?yōu)橄硎芤埠?，那么人生還有什么威脅，還有什么可畏懼的哪!
是啊，人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗穆L(zhǎng)，我們才有足夠的時(shí)間去尋找歡樂(lè)，去享受歡樂(lè)——即使歡樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的。樂(lè)觀地過(guò)一生，人便會(huì)變得豁達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)合理與完美;悲觀地看世界，人生的苦痛會(huì)就變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被放大，所以，人生即使注定是不歡樂(lè)的，可是我們?nèi)匀荒軌驊{籍自我的智慧，樂(lè)觀地過(guò)一生。
清晨，當(dāng)我輕揉雙眼，端詳雙手，觸摸新的一天開始的時(shí)候，會(huì)問(wèn)自我：今日會(huì)歡樂(lè)嗎?今生我幸福嗎?不一樣的時(shí)期，不一樣的人生狀態(tài)，或許答案不一樣，可是，嶄新的一天，總是能夠帶著樂(lè)觀去期望，當(dāng)我把人生邊上的事做完，把人生邊上的事寫下，也許，那就是我幸福歡樂(lè)的一生吧。
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