《寫在人生邊上》的讀書筆記領(lǐng)悟
推薦文章
《寫在人生邊上》的讀書筆記領(lǐng)悟五篇
《走在人生邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問題的集中思考，書中的很多問題，都是人們務(wù)必思考和應(yīng)對(duì)的問題，不可回避。下面小編給大家?guī)怼秾懺谌松吷稀返淖x書筆記領(lǐng)悟，希望大家喜歡!
《寫在人生邊上》的讀書筆記領(lǐng)悟1
不同的人對(duì)待任何事物總有不同的看法。因此，有人樂觀地看待人生;有人悲觀地面對(duì)人生，而我們應(yīng)該樂觀地看待人生，面對(duì)人生的一切。
一看《寫在人生邊上》這個(gè)書名就讓人摸不著頭腦，但是你只要看看這本書的序就能懂一點(diǎn)，家事人生是一本大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大!一時(shí)不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。我們每個(gè)人對(duì)待自己的人生又能讀懂多少?能在邊上寫上一些，算是不錯(cuò)了。
人生不可能完全是快樂的，也不可能完全是痛苦的。我們的人生都是有苦有樂，只是我們?nèi)绾稳タ创?樂觀的人對(duì)待一切事物都會(huì)感覺是快樂的，而悲觀的人對(duì)待一切事物都會(huì)覺得是痛苦的。即使我們不能完全樂觀地對(duì)待一切，但我們可以在困難時(shí)苦中作樂。這樣我們就可以感覺到自己的人生。
《寫在人生邊上》與其稱之為書，倒不如說是錢鐘書先生一生的感悟。如先生所言，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。對(duì)，平平淡淡才是真，有哪個(gè)人可以輝煌一世?又有哪個(gè)人可以暗淡一輩子?人生的大起大落，換來的只不過是若有若無的虛名罷了，何必讓自己受苦。
錢先生的文字有些晦澀，有時(shí)看得我云里霧里迷迷糊糊摸不到頭腦，但一旦看懂了，就像太陽趕走陰天，一下劃開云霧，把我從里面揪出來，眼前一片清明。這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動(dòng)的比喻，以幽默的手法，讓我一步一步靠近他的世界。
一篇一篇，一個(gè)字一個(gè)字，慢慢融化了，如養(yǎng)料一般灌溉在我的心田，卻不急著與那里的土壤融為一體，一點(diǎn)點(diǎn)滲進(jìn)去，滋潤(rùn)中夾雜著痛苦，讓我慢慢的看清了眼前，看清了自己。讀書的過程，有些迷茫，漸漸的清晰了，又有些膽怯，逐漸的變得勇敢起來，手捧著書頁就像腳踏在堅(jiān)實(shí)的土地上，腳上越來越重，心卻漸漸充實(shí)起來，一點(diǎn)一點(diǎn)被從未見過的東西填滿，無限滿足。
錢鐘書先生在生活的細(xì)微之處，領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。我只希望，我的人生邊上不會(huì)只是空白，只要有些簡(jiǎn)單快樂的批注就夠了。
《寫在人生邊上》的讀書筆記領(lǐng)悟2
一直想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引;遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實(shí)證明，沒有選錯(cuò);里面很多觀點(diǎn)讓我豁然?，F(xiàn)在寫著書評(píng)只是些許自己的見解，至于大師原意我就不多揣摩了，當(dāng)然也不是我可以輕易揣摩出來的。
書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。
《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說出自己心中所想。而豐富的內(nèi)容也體現(xiàn)出作者的博聞。《窗》一文，也是多引用。討論門與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區(qū)別，讓人讀來不禁失笑。門進(jìn)來的是客人，光明正大的進(jìn)來;而窗進(jìn)來的，卻是不顧及你的感受，而且會(huì)暫時(shí)成為屋子的主人?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會(huì)是你的所愛?！冻燥垺芬晃母钦f出很多日常常見道理。如：吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是請(qǐng)吃飯了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡(jiǎn)單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請(qǐng)飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了。把吃飯和交際這種國(guó)內(nèi)常見的現(xiàn)象說得如此透徹。吃飯本是一件簡(jiǎn)單的事，但是和交際混在一起，就變得復(fù)雜了，種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個(gè)簡(jiǎn)單例子就把這事說得清晰透徹。
一本《伊索寓言》，我們讀大多會(huì)說出和教科書上給的道理，但是作者卻從另一個(gè)角度說出了自己的見解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：牛有我這樣大么?小蛙答說：請(qǐng)你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂!這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會(huì)相安無事。這是一個(gè)揚(yáng)長(zhǎng)避短的做法，但大多數(shù)卻總是忽略自己的長(zhǎng)處，用自己的短處去和人比，結(jié)果只會(huì)是自己吃苦頭。當(dāng)然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說。
我們總是說那些抨擊別人的人，說他們自己沒做好卻去抨擊別人，說他們這樣不好，但是錢先生卻給了我們另一個(gè)說法，應(yīng)該讓這些人去抨擊其他人。所以不配教訓(xùn)人的人最宜教訓(xùn)人;愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征可以說是不要臉而偏愛面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德(Hamlet)罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)。就如最厲害的敵人應(yīng)是最了解自己的人，這樣攻擊起來，招招致命。里面也有關(guān)于道德的說法，聽起來讓人茅塞頓開。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪;真有道德的人害了人，他還覺得是道德應(yīng)有的代價(jià)。就如同懂法律的人犯起法來，總會(huì)覺得自己是在做正義的事一樣。
書中還有很多經(jīng)典的例子，它們生動(dòng)有趣，而又將深刻的道理說得淺顯易懂。這就是一本好書所該有的。
《寫在人生邊上》的讀書筆記領(lǐng)悟3
錢鐘書先生有一本書叫《寫在人生邊上》，今天突然翻到了，看了一眼，題目就打動(dòng)了我，我自己何嘗又不是站在了人生的邊上，我說過一句話：如果心里的陰霾得不到解脫，那么就永遠(yuǎn)無法獲得坦承與自由。這只為給自己一點(diǎn)自信，忘掉從前，劃掉過去，可歲月刻在腦海的印記是永遠(yuǎn)也抹不掉了，不只是自己無法忘記，自己身旁的人都會(huì)幫你保存這份記憶，時(shí)間是無情的，它促使你犯錯(cuò)，也會(huì)幫你記住這個(gè)錯(cuò)，所以我想把自己關(guān)在像錢先生寫的那扇窗子里。
“又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進(jìn)來，人在屋子里坐不住，就從門里出去。不過屋子外的春天太賤了!到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮;到處是給太陽曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動(dòng)屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。”我在逃避春天的到來，確切的說是害怕春天的到來，我寧愿鎮(zhèn)靜的關(guān)在窗子后面，一個(gè)人孤獨(dú)的坐著，寂靜的思考，不愿參與世界的復(fù)雜，不會(huì)理會(huì)時(shí)間的改變帶來的歡喜和哀愁，不去欲求更多的奢華，去享受自己喜歡的，樂意的，也許別人認(rèn)為很不可思議的，也許我就是這樣，站在窗子邊上，仿佛站在了人生的邊上?！凹偈勾巴獾娜寺曃飸B(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。”
向錢看，向厚看，男人的忠誠(chéng)是因?yàn)楸撑训幕I碼太低，女人的堅(jiān)貞是因?yàn)槭艿降恼T惑太少。
終有一天，我會(huì)被你們遺忘，因?yàn)槲也辉儆⒂聼o比;終有一天，我會(huì)懂得愛的真諦，因?yàn)槟菚r(shí)我不再擁有揮霍的資本;終有一天，你們會(huì)為我而哭泣，因?yàn)槲規(guī)Ыo了你們快樂，但那太短……太短……短的讓人心痛……生活真好玩，因?yàn)樯罾纤嫖?
《寫在人生邊上》的讀書筆記領(lǐng)悟4
《寫人生邊上的邊上》第七部分都是書評(píng)，所評(píng)的書涵蓋心理學(xué)，哲學(xué)，中國(guó)文學(xué)，傳記，游記，散文，詩(shī)歌，考據(jù)甚至辭典，可見錢鍾書興趣之廣，知識(shí)之淵。來自西文的詞必會(huì)在后面括弧列出，方便理解，又可見作者極其咬文嚼字。資料極富文采，簡(jiǎn)直像是在看散文。說起散文，其實(shí)《寫在人生邊上》里還有一篇書評(píng)。
若要寫一篇此書的書評(píng)，或許能夠引用原書書評(píng)里的話“本書中名言雋語，絡(luò)繹不絕”《不夠知己》“感蕩了無量數(shù)讀者的心，跟隨作者的心一同顫動(dòng)，跳躍!”《落日頌》然后引用完畢，全文結(jié)束。
何也?其一，若是真正仔細(xì)地看過了錢的書評(píng)，那么再看書評(píng)的書評(píng)就會(huì)忍不住比較，最終興趣索然，然后把手里的玩意兒挪到右上角，用手指去觸摸未知數(shù)X。其二，本書不僅僅資料雜，而且風(fēng)格不一，《寫在人生邊上》幽默中浸潤(rùn)著思索，而后面則愈加嚴(yán)肅(雖然作者一向會(huì)忍不住插上幾句俏皮話)，若是從前后兩部分各抽出一篇文章，估計(jì)沒人會(huì)以為是同一人所寫。其三，文章極有思想深度和藝術(shù)魅力。別看《寫在人生邊上》看似在不停地掉書袋和賣笑，里面的東西深的很。最富代表性也是最簡(jiǎn)單的一篇就是上文所提的《讀伊索寓言》。在此摘引一段：”老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每一天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，期望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說，大胖子往往是留意眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的?！奔偃缢且恢徊灰诐M足的狐貍，這句話他對(duì)自我說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)能夠免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對(duì)狼說：“腳上有刺，請(qǐng)你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺?！崩切乓詾檎?，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種?！?/p>
幾篇散文都是幽默首當(dāng)其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀此書，夜觀此書，飲食觀此書，如廁觀此書，如此苦練，必有所成。
務(wù)必要說明的是，在觀看這些文章的時(shí)候，務(wù)必把做閱讀理解走火入魔的`惡習(xí)戒除，，千萬別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀此書會(huì)有情緒舒暢，神清氣爽之感覺。
至此只能停筆，只能寫這么多。我只能發(fā)發(fā)對(duì)于《寫在人生邊上》的小小的議論，再寫下去恐怕不倫不類，難以闡盡。這并不是我的懶惰，而是“這本書真大!一時(shí)不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。”
《寫在人生邊上》的讀書筆記領(lǐng)悟5
《寫在人生邊上》是錢鐘書先生的一本散文集，一開始看這本書的時(shí)候，并不能覺出這本書的好，也只當(dāng)做普通的散文在讀，但讀下來卻給了我不一樣的感受。
文的第一篇是《窗》，不得不說，窗的定義讓我感觸很深，門與窗這對(duì)搭檔倒像是在定義我們的人生，先生在這篇文中，有這樣一句話，窗可以算房屋的眼睛，以窗來窺心境，這樣的認(rèn)知我實(shí)在是佩服不已。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜的默想。每一句話都讓我豁然開朗。
而在《說笑》中，先生仿佛就坐在我的面前和對(duì)我講訴幽默這個(gè)話題，從真假幽默到把幽默分人獸，對(duì)于笑，對(duì)于幽默，我都不可否認(rèn)，我們平時(shí)將生活中的一些細(xì)節(jié)看得太過簡(jiǎn)單了，而現(xiàn)實(shí)中笑的本意，逐漸喪失;本來是幽默豐富的流露，慢慢變成了幽默貧乏的遮蓋。由此提到的幽默文學(xué)，也讓我倒吸一口涼氣，現(xiàn)在的幽默文學(xué)，又有幾人是真的理解了幽默的定義呢?先生在文中這樣說到：幽默至多是一種脾氣，絕不能標(biāo)為主張，更不能當(dāng)作職業(yè)，所以我想問那些嘩眾取寵只為博君一笑的人們，你們真的明白幽默的意義嗎?
伊索寓言想必陪我們大多數(shù)人度過了童年，但先生在《讀伊索寓言》中通過具體的例子告訴我們，《伊索寓言》是不適宜做現(xiàn)代兒童讀物的，是的，我也覺得如此，寓言本身沒有錯(cuò)誤，但是它把純樸的小孩子教得愈簡(jiǎn)單，愈幼稚了，而這對(duì)小孩子日后的成長(zhǎng)并不見得有多大的好處。這或許是我的偏見吧!
先生說偏見可以說是思想的放假。先生講理會(huì)通過具體事例來講，先生在《一個(gè)偏見》中就用這種方法幫我正確定義了偏見這個(gè)詞。對(duì)于天籟，對(duì)于人籟，或許我們覺得這都是極美好的聲音，但先生眼中人籟是寂靜的致命傷，天籟卻是能和寂靜溶為一片的。這怕是在許多人看來，只是文人矯揉造作的一些觀點(diǎn)罷了，但若細(xì)思下來，又是不能說否的。
說到文人，我們不妨來《論文人》，有人覺得文人迂腐，有人覺得文人柔弱，但是文人是真正可嘉獎(jiǎng)的呀，夠謙虛，懂是非，也稱得上是“用人”了，文中有這樣兩句話：用人瞧不起文人，自古已然，并非今天朝報(bào)的新聞。第二句是文學(xué)必須毀滅，而文人卻不妨獎(jiǎng)勵(lì)——獎(jiǎng)勵(lì)他們不要做文人。其實(shí)在我眼中，這是對(duì)文人的偏見啊，雪萊說文人是“人類的立法者”，卡萊爾也說文人算得上“英雄”。先生在這一文中的論述實(shí)在讓我覺得困惑，須得再思考。
這樣的先生實(shí)在讓我困惑，許多地方實(shí)在剖析不來，哪怕是按自己的想法來，也解不開思緒的困惑。這也許是《魔鬼夜訪談錢鐘書先生》的原因吧，魔鬼的直率和他極其獨(dú)樹一幟的處事風(fēng)格讓我忍不住撥開思緒的濃霧，漸漸靠近那個(gè)貌似的真相，但這樣的處事方法又好像是我厭棄的呀，我不愿意在不同的人面前偽裝，為了他人而改變自己，不同的人不同的處事方法，這并不是我所喜歡的，我只愿意做那個(gè)快樂的自己呀，心口一致的快樂的自己。
但是快樂卻是不能永恒的，先生在《論快樂》中講到“永遠(yuǎn)快樂”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。每個(gè)人對(duì)快樂的定義不同，但倘若有人將快樂分為肉體的和精神的，在先生看來這是最糊涂的分析?？鞓吩谌松?，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。
先生在《吃飯》中寫到：吃飯有時(shí)候就像結(jié)婚，名義上是最重要的東西，其實(shí)往往是附屬品。我從未想過吃飯的作用竟那么大，吃飯與政治，社交及人生，看上去似乎絲毫沒有關(guān)系，但在先生筆下，人生都因吃飯而復(fù)雜了，但我卻找不到語言來反駁。
這或許是給我自傲的一個(gè)教訓(xùn)吧，先生《談教訓(xùn)》時(shí)講到“潔身自好”那句成語，頗含有深刻的心理觀察。這是對(duì)所謂潔癖的一點(diǎn)看法。先生看來沒有道德也能以道德教人，這才是真的本領(lǐng)，這或許也是給了所謂的有道德的人一個(gè)教訓(xùn)，這與假道學(xué)可以說是真道學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)期是一個(gè)道理。
先生說沒有學(xué)問而偏能教書，好比無本錢的生意，那就是藝術(shù)了。沒有學(xué)問的人是否可以稱做文盲呢?先生在《釋文盲》中說偏是把文學(xué)當(dāng)作職業(yè)的人，文盲的程度似乎愈加厲害。先生說文盲是價(jià)值盲的一種，而價(jià)值盲的一種象征是欠缺美感，這里我就甚覺疑惑，對(duì)于文藝作品，全無欣賞能力的價(jià)值盲患者們，在對(duì)待文學(xué)作品時(shí)，是如何將各種大名詞拼湊在一起來表示所謂的作風(fēng)的豪爽的?
假使人生是一部大書，那么，下面這幾篇散文只能算是寫在人生邊上，先生在序中如是說。是的，人生是部大書，且讓我們慢慢讀來。
《寫在人生邊上》的讀書筆記領(lǐng)悟相關(guān)文章：
★ 錢鐘書:寫在人生邊上【讀后感|讀書筆記|讀書心得|簡(jiǎn)介】
★ 錢鐘書:寫在人生邊上【讀后感|讀書筆記|讀書心得|簡(jiǎn)介】