大學(xué)讀書(shū)心得1500字
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讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。百讀不厭，心情舒展，生活蜜甜;千讀不倦，愛(ài)情如愿，快樂(lè)相伴;萬(wàn)讀不煩，健康平安，幸福路寬。下面是小編給大家整理的大學(xué)讀書(shū)心得1500字，希望對(duì)大家有所幫助。
大學(xué)讀書(shū)心得1500字1
錢(qián)鐘書(shū)是中國(guó)四十年代的諷刺小說(shuō)大家。人們把他稱為“集作家與學(xué)者于一身”。錢(qián)鐘書(shū)1910年生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)后曾留學(xué)英國(guó)，獲副博士學(xué)位，后又留學(xué)法國(guó)，1938年歸國(guó)任大學(xué)教授，他的文學(xué)作品包括散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)《圍城》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》。前幾天我拜讀了他的著作《圍城》。
《圍城》出版于己于1947年，隨即在社會(huì)上產(chǎn)生熱烈反響，并曾一度被稱為“新《儒林外史》”?！秶恰肥窃谝粋€(gè)比較寬闊的抗戰(zhàn)背景下，來(lái)對(duì)龐大的知識(shí)分子群進(jìn)行描繪的。小說(shuō)采用西方流浪漢小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，以留學(xué)歸來(lái)的方鴻漸的經(jīng)歷為主線，描寫(xiě)抗戰(zhàn)爆發(fā)以后從上海到湖南后方的一些知識(shí)分子，并從中央探討人的本性，人的存在價(jià)值，人的出路等問(wèn)題。作品以寫(xiě)實(shí)與象征相結(jié)合，寫(xiě)出了時(shí)代、社會(huì)的象征?！皣恰奔仁菍?shí)體的象征，即抗戰(zhàn)環(huán)境下的中國(guó)就是一個(gè)大圍城，同時(shí)又是一個(gè)虛體的象征，即對(duì)一類文人心城的映射。
作者“寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)的某一部分社會(huì)，某一類人物。”這里的“某一部分社會(huì)”指舊中國(guó)混亂荒謬的病態(tài)社會(huì)。而“某一類人物”又是指在那個(gè)社會(huì)中迷惘、落寞、卑瑣的病態(tài)知識(shí)分子，揭示他們?cè)谥形魑幕鲎才c國(guó)難家愁中的動(dòng)搖和怯懦的基本根性。小說(shuō)的主題以暴露否定病態(tài)社會(huì)為基本前提，但又具有多重意味?！敖Y(jié)婚好比被圍困的城堡，城里的人想沖出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去?！弊髡咴趯徱暱箲?zhàn)時(shí)期中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)悲劇的眾生相時(shí)，也揭示了現(xiàn)代人所處的多層次的人生困境。小說(shuō)的男主人公方鴻漸所經(jīng)歷之處，無(wú)不是“圍城”——上海灘各式知識(shí)界分子的社交圈子，內(nèi)地小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的丑惡閉塞，三閭大學(xué)的勾心斗角的灰色生活……都構(gòu)成了一座座圍城，不僅國(guó)家、社會(huì)是如此，家庭也是一樣：方鴻漸父親處處制約兒子的行動(dòng)，方老太太經(jīng)常疑心別人誘騙他的兒子;后來(lái)成為妻子的孫柔嘉柔順之下的深藏心計(jì)……家庭社會(huì)的環(huán)境使方鴻漸感到處處有圍城。方鴻漸的自身精神領(lǐng)域也妨礙和束縛了他沖出圍城的信心和勇氣。方鴻漸自身性格和順，看出惡劣環(huán)境而不能自拔，嘴上聰明而內(nèi)心懦弱。
他與四個(gè)女性鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉都有瓜葛，但在愛(ài)情面前卻節(jié)節(jié)敗退。以至落入孫柔嘉的網(wǎng)里，又由合到分，他一生并沒(méi)有沖出圍城，始終是一個(gè)失敗者。作者揭示了抗戰(zhàn)環(huán)境下的中國(guó)一部分知識(shí)分子在祖國(guó)危難之際，欲持超脫的人生態(tài)度，但卻空虛難耐，又加深了人們困于圍城之中這一人生含義。他們被困于生活的城里，日趨腐化，不斷下沉，以至不能自拔，這就是錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)這書(shū)的基本主題。
作者在書(shū)中的諷刺藝術(shù)相當(dāng)杰出，因此被稱為“新《儒林外史》”。他對(duì)人物隱蔽心理的發(fā)掘，對(duì)人情世態(tài)的精致入微的觀察和表現(xiàn)是相當(dāng)突出的。加上作者廣博的知識(shí)，高超的幽默技能刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)性格特點(diǎn)鮮明的知識(shí)分子形象。不學(xué)無(wú)術(shù)的褚慎明，走私發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)睦蠲吠?，老__巨滑的高松年，說(shuō)謊到底的韓學(xué)部委員愈……作者對(duì)這些人物的態(tài)度是尖刻諷刺的。作者又借助自己的深厚文學(xué)功底，編制出眾多比喻和警句，對(duì)人物進(jìn)行嘲弄淋漓盡致。
《圍城》是一部以諷刺知識(shí)分子、婚姻以及人情世故為主題的小說(shuō)，目的是力求刻畫(huà)出當(dāng)時(shí)某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解"圍城"這兩個(gè)字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現(xiàn)代主義所描寫(xiě)的人類的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。書(shū)中充滿苦澀的笑，無(wú)奈的自我欺騙，這都是這部小說(shuō)的成功所在。
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢(qián)鐘書(shū)以他灑脫幽默的文筆，述說(shuō)著一群知識(shí)分子的快樂(lè)與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十?dāng)?shù)種不同的譯文在各國(guó)出版。在美國(guó)，由于夏志清的推崇，不少人以錢(qián)鐘書(shū)為題撰寫(xiě)博士論文和專著。法國(guó)的西蒙·萊斯曾說(shuō)："如果把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授給予中國(guó)作家的話，只有錢(qián)鐘書(shū)才能當(dāng)之無(wú)愧。"
方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈"圍城"。他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈"圍"就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買(mǎi)假文憑之前，他也問(wèn)問(wèn)良心，他為自己起了的籍口："父親是科舉中人，要看‘報(bào)條’，丈人是商人，要看契據(jù)。"以他自己的口氣，就是"說(shuō)了謊話，還要講良心。"說(shuō)謊就說(shuō)謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買(mǎi)學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧?害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈"圍城"，我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì)，是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈"圍城"建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是"小人物"的時(shí)代，做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的。可是他還是希望做個(gè)大人物，買(mǎi)文憑時(shí)，希望自己能夠
翁感覺(jué)光耀門(mén)楣;買(mǎi)了文憑，又覺(jué)得有損道德。要知道，社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。
很多的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么—點(diǎn)的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險(xiǎn)，可是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。
或許《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。它寫(xiě)出了人們不愿意正視的，真實(shí)的社會(huì)環(huán)境。
大學(xué)讀書(shū)心得1500字2
活著，承載了多少意義、情感和力量呢?是進(jìn)行時(shí)，是生命的持續(xù)狀態(tài)，是靈魂的永恒追尋。
看完《活著》，想說(shuō)說(shuō)關(guān)于"活著"，這樣廣大卻沉重的話題，似乎每一個(gè)語(yǔ)句都顯得蒼白，每一聲嘆息都顯得無(wú)力;然而，活著，是進(jìn)行時(shí)，是你我此刻正在經(jīng)歷的狀態(tài)，無(wú)從逃避，直至那一天，你我在神的審判臺(tái)前，而從那一天起，我們將活在永恒的國(guó)度里。而活著和永恒，有人只看到了一部分，于是沒(méi)有永恒的方向，迷茫地活著。
當(dāng)我們聽(tīng)著故事的敘述者——福貴將自己的經(jīng)歷娓娓道來(lái)，感覺(jué)著他活著的狀態(tài)一點(diǎn)點(diǎn)變化：年少無(wú)知時(shí)，萎靡地活著，無(wú)視妻子的艱辛，無(wú)視父母的關(guān)切，無(wú)視現(xiàn)實(shí)的責(zé)任;風(fēng)云突變后，掙扎地活著，戰(zhàn)場(chǎng)上經(jīng)歷生存的殘酷抗?fàn)?，生活中面臨活著的底線挑戰(zhàn)，情感上體會(huì)為父為夫角色的重?fù)?dān);看盡生死后，麻木而樂(lè)觀地活著，無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)淚無(wú)述，也無(wú)欲無(wú)求。"少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。"我們會(huì)默然發(fā)現(xiàn)，活著是一種狀態(tài)，僅僅一個(gè)詞，悲慘抑或苦難、凄涼、無(wú)奈，無(wú)法展現(xiàn)它的全貌，可是哪怕是其中一方面我們都無(wú)法深入觸及。小說(shuō)以時(shí)間為主線，講述了福貴如何從游混于社會(huì)的闊少爺變成一無(wú)所有的佃農(nóng)，如何從剛開(kāi)始無(wú)所事事的"敗家子"到最后持家生活的"頂梁柱"，如何從剛開(kāi)始的淡漠親情到后來(lái)飽嘗白發(fā)人送黑發(fā)人的苦痛。
作為一個(gè)冷酷的作者，余華不動(dòng)聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難;繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望，讓有慶得到長(zhǎng)跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時(shí)刻有了溫情脈脈，有了簡(jiǎn)陋的歡樂(lè)。然而就在我們以為噩夢(mèng)不再縈繞他們的時(shí)候，余華絲毫沒(méi)有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無(wú)征兆，近乎殘忍，只留下我們錯(cuò)愕當(dāng)場(chǎng)。
有慶是第一個(gè)突然死去的。"有慶不會(huì)在這條路上跑來(lái)了。"他的母親說(shuō)。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對(duì)生活喪失希望。他熱愛(ài)他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來(lái)回奔命。所以當(dāng)他在父親眼前拿了長(zhǎng)跑第一名的時(shí)候，我們都天真地以為悲劇該結(jié)束了，事情在慢慢好起來(lái)，于是有了一點(diǎn)淡淡的喜樂(lè)。
"我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽(tīng)不到我兒子赤腳跑來(lái)的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。"
一切就像一個(gè)巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^(guò)艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬(wàn)字，籠罩著"欲哭無(wú)淚的壓抑"。只是闔上書(shū)本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭(zhēng)的平靜?，F(xiàn)實(shí)生活的無(wú)情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣;而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng)。這應(yīng)當(dāng)便是生命的力量罷。
余華這么說(shuō)他寫(xiě)作的緣起——"我聽(tīng)到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒(méi)有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫(xiě)下一篇這樣的小說(shuō)，就是這篇《活著》。"
“活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。”
所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說(shuō)苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。
正如你終于會(huì)明白，無(wú)論現(xiàn)時(shí)我們經(jīng)歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無(wú)可告人的艱辛苦難，只要繼續(xù)活著，它們中的大多數(shù)細(xì)節(jié)和感受都將被我們和時(shí)間一一遺忘，只留下蒼白的結(jié)果。那個(gè)結(jié)果對(duì)現(xiàn)時(shí)的我們毫發(fā)無(wú)傷。告訴我，誰(shuí)還在不堪著高考的煎熬，失戀的痛苦，或者某個(gè)傷疤最初的鮮血淋漓?
我仿佛已經(jīng)看到許多問(wèn)號(hào)：這樣，我們的生存還有什么意義?
嗯，就像那誰(shuí)說(shuō)的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個(gè)笑話。人只是一種存在，它與天地萬(wàn)物一樣并無(wú)意義。
那到底該怎么活著?
老人對(duì)生命的態(tài)度總是讓我很敬畏。在經(jīng)歷了幾十年的動(dòng)蕩后，眼前的一切都已經(jīng)變得無(wú)所謂了。他們不擔(dān)心是否會(huì)被炒魷魚(yú)，不擔(dān)心是否有戰(zhàn)爭(zhēng)，不擔(dān)心下一周的股市行情——或者說(shuō)是不愿去操心了。這就如同余華所說(shuō)的——就是為了活著而活著。
這么說(shuō)來(lái)，老人的態(tài)度也就是孩童的態(tài)度了。在我們絞盡腦汁去尋思到底什么是活著、該怎么活著的時(shí)候，造物主在我們背后偷偷的笑了。原來(lái)，他早已把答案告訴了我們——終點(diǎn)就是起點(diǎn)。我們?cè)谝婚_(kāi)始就已經(jīng)手握答案，只是這輕易而來(lái)的結(jié)論在沒(méi)有經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證之前我們不愿意相信。于是，我們用一生的時(shí)間來(lái)驗(yàn)證它。驗(yàn)證結(jié)束，生命也就接近終點(diǎn)了。
呵呵，無(wú)數(shù)大家都說(shuō)不清的事，我怎么又能說(shuō)的清呢。我只是在看完余華的《活著》以后說(shuō)一些關(guān)于活著的話而已。
又或者，"活著"更本不需要我們?nèi)ザ嘌?。我們還是像福貴那樣，日出而作，日落而歸。然后在無(wú)所事事的時(shí)候，跟一個(gè)路過(guò)的人一起翻閱那些或痛苦或甜蜜的回憶，最后拍拍__，在夕陽(yáng)下抽著煙斗回家去!
大學(xué)讀書(shū)心得1500字3
《了不起的蓋茨比》是一本在上文學(xué)上懷有美國(guó)夢(mèng)的作家菲茨杰拉德的作品，菲茨杰拉德認(rèn)為他自己與眾不同，與他的父母也不同，甚至不認(rèn)為自己是父母的兒子，他擁有來(lái)自于柏拉圖式的自我觀念。
在這篇文章中，主人公即蓋茨比就是一種自認(rèn)為與眾不同的人，他同樣擁有柏拉圖式的愛(ài)情觀。他把自己看成是上帝之子，他認(rèn)為自己應(yīng)為上帝的事業(yè)效勞，他追求一種博大的，世俗的，虛飾的美，顯然他把自己想象成為_(kāi)_一樣的人物。十七歲的他決定改名，由原來(lái)的詹姆斯蓋茨改為杰伊蓋茨比，據(jù)說(shuō)杰伊蓋茨比是英語(yǔ)Jesus,God--sboy發(fā)音的變體。但是具有諷刺意味的是，從他改名那一刻起，他開(kāi)始追求所謂的美和善，也就開(kāi)始了他的人生悲劇。他把黛西布坎南視為他追求的那種美的化身。當(dāng)他見(jiàn)到她時(shí)，他知道她已經(jīng)把他的理想與他的生命氣息結(jié)合在一起了。他知道他的心要與上帝的心一樣，必須專一，絕不可馳心旁騖。當(dāng)他第一次親吻她時(shí)，她就像一朵鮮花一樣為他綻放，于是這個(gè)理想的化身就完成了。在黛西身上，蓋茨比的夢(mèng)想變得有血有肉。他企求與黛西聯(lián)袂來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
但是，黛西根本無(wú)力擔(dān)任這個(gè)角色。她不過(guò)是一個(gè)一項(xiàng)了為人生目標(biāo)的資產(chǎn)階級(jí)小姐，沒(méi)有思想，沒(méi)有情操，淺薄虛假，百無(wú)聊賴，無(wú)所事事。她絕不可能為實(shí)現(xiàn)蓋茨比自己的夢(mèng)想去犧牲自己的既得利益。而蓋茨比自己當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，他的想法太過(guò)虛幻。他和黛西的丈夫湯姆布坎南都擁有財(cái)富，兩人的不同之處是他至少用他的財(cái)富去追求一種美，并竭盡全力去得到它。然而，他沒(méi)有贏得它，最后，喬治威爾遜，也就是湯姆的__的丈夫在黛西夫婦的合謀和挑唆下殺死了蓋茨比。他的夢(mèng)想徹底破滅了。蓋茨比的失敗就其根本原因是他做的那個(gè)美國(guó)夢(mèng)已過(guò)時(shí)了，他所處的年代夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)已經(jīng)微乎其微。
對(duì)于書(shū)中的人物印象最深的是蓋茨比、尼克、黛茜、湯姆、以及威爾遜。蓋茨比，本書(shū)的主人公，有理想，肯努力，能忍受，敢愛(ài)不敢恨，總是將一切想象的過(guò)于美好，最終悲劇在自己的幻想世界中。不過(guò)我想他是成功的，因?yàn)橹钡剿浪坪跻矝](méi)有意識(shí)到黛茜的背叛，帶著對(duì)黛茜的愛(ài)離去，也算是美滿。蓋茨比了不起不在堅(jiān)守一份愛(ài)情，而在于在那樣一個(gè)時(shí)代仍能堅(jiān)守對(duì)未來(lái)，對(duì)一個(gè)我們的憧憬。誰(shuí)說(shuō)菲茨杰拉德這本小說(shuō)的主題是美國(guó)夢(mèng)的覆滅?我看恰恰相反。蓋茨比見(jiàn)到黛西那一瞬，慌亂中強(qiáng)自鎮(zhèn)定，雨水順臉頰滑落，愈加分明的棱角卻不掩深情。第一次，感受到這個(gè)故事的真實(shí)。文中的另一個(gè)主人公黛茜，精致美麗得像是個(gè)瓷娃娃。在我看來(lái)，黛茜是一個(gè)符號(hào)，是美麗和軟弱的符號(hào)，也是金錢(qián)和情欲的符號(hào)。她是蓋茨比的一個(gè)虛無(wú)的未來(lái)的主人，也是蓋茨比在五年中抽象化了的夢(mèng)，男人們?nèi)偹?，?ài)她，討好她，蓋茨比用最奢華的舞會(huì)吸引她，而她只是個(gè)被蓋茨比多年來(lái)高估的一個(gè)神化了的女人，按照很多人的說(shuō)法，她是一個(gè)人形的美國(guó)夢(mèng)。黛茜，一個(gè)典型的物質(zhì)女，因?yàn)槲镔|(zhì)，放棄了自己的愛(ài)情。在物質(zhì)的驅(qū)動(dòng)下又將其重拾了起來(lái)。然后在犯罪的恐懼下又再次的放棄，完結(jié)了蓋茨比的悲劇人生。不知道當(dāng)來(lái)生再見(jiàn)到蓋茨比，會(huì)是怎樣的一種心情，她又會(huì)因?yàn)槭裁炊俅螑?ài)上蓋茨比，當(dāng)然，如果有來(lái)生。湯姆，一個(gè)典型強(qiáng)勢(shì)暴虐，用情不專之人。因?yàn)閻?ài)，應(yīng)該是嫉妒而成為蓋茨比悲劇導(dǎo)演者。威爾遜，或許是書(shū)中最悲劇的人物，無(wú)錢(qián)，無(wú)地位，工作不努力。渾渾噩噩之下連老婆出軌也不知道，直到最后被人利用，結(jié)束了別人的生命，同時(shí)也結(jié)束了自己的生命。觀其一生做過(guò)的一件成功事就是把老婆騙到了手。尼克，整個(gè)過(guò)程的見(jiàn)證者，也是最后的承擔(dān)者，承擔(dān)著這個(gè)冷漠的世界。
我自己為蓋茨比感到惋惜，他如此專一，但最終被自己喜歡的女子所害。當(dāng)然他有些地方是值得稱贊的。他能夠把愛(ài)情看得很美，而沒(méi)有像大多數(shù)人一樣把愛(ài)情和利益聯(lián)系起來(lái)。不過(guò)他確實(shí)被自己的理想所誤導(dǎo)，他沒(méi)有看清時(shí)間與場(chǎng)合，他不該在心儀人已婚后還對(duì)過(guò)去美好回憶戀戀不舍。而黛西這個(gè)人太愛(ài)慕虛榮，太過(guò)于貪心。從某種程度上講，蓋茨比最終的下場(chǎng)跟她有很大的關(guān)系。人必須要有夢(mèng)想，它激勵(lì)著我們步步向前，但是卻不能活在美夢(mèng)之中。
大學(xué)讀書(shū)心得1500字4
“人間的真情，美好的愛(ài)情，父母的親情……這一切的一切在赤____的金錢(qián)面前顯得是那樣蒼白無(wú)力?！?/p>
《高老頭》書(shū)本后面的這幾句話給我留下了深刻的印象。是的，在19世紀(jì)上半期的巴黎社會(huì)中，人與人的那種赤____的金錢(qián)關(guān)系實(shí)在是太普遍了。
《高老頭》發(fā)表于1834年，是巴爾扎克秀的作品之一。這部作品在展示社會(huì)生活的廣度和深度方面，在反映作家世界觀的進(jìn)步性和局限性方面，在表現(xiàn)《人間喜劇》的藝術(shù)成就和不足之處方面，都具有代表意義。
其藝術(shù)風(fēng)格最能代表巴爾扎克的特點(diǎn)。在這篇小說(shuō)中，作者第一次使用他創(chuàng)造的“人物再現(xiàn)法”—讓一個(gè)人物不僅在一部作品中出現(xiàn)，而且在以后的作品中連續(xù)不斷地出現(xiàn)，它不僅使我們看到人物性格形成的不同階段，而且使一系列作品構(gòu)成一個(gè)整體，成為《人間喜劇》的有機(jī)部分。在此，一些主要人物如拉斯蒂涅、鮑賽昂子爵夫人、伏特冷紛紛登場(chǎng)亮相。
小說(shuō)著重揭露批判的是資本主義世界中人與人之間赤____的金錢(qián)關(guān)系。小說(shuō)以1819年底到1820年初的巴黎為背景，主要寫(xiě)兩個(gè)平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個(gè)女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上;青年拉斯蒂涅在巴黎社會(huì)的腐蝕下不斷發(fā)生改變，但仍然保持著正義與道德。
同時(shí)還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過(guò)寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個(gè)不斷交替的主要舞臺(tái)，作家描繪了一幅幅巴黎社會(huì)人欲橫流、極端丑惡的圖畫(huà)，暴露了在金錢(qián)勢(shì)力支配下資產(chǎn)階級(jí)的道德淪喪和人與人之間的冷酷無(wú)情，揭示了在資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻下貴族階級(jí)的必然滅亡，真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的特征。
這是一部批判現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代小說(shuō)，它濃縮了時(shí)代色彩，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)里人與人之間的虛偽、狡詐、殘忍……這本書(shū)中文版不到十八萬(wàn)字，但是其視野之廣，人物形象之多姿多彩，簡(jiǎn)直夠得上一幅全景畫(huà)卷，從拉丁區(qū)與圣馬爾索城關(guān)之間貧窮寒酸的小街陋巷，到圣日耳曼區(qū)富麗堂皇的貴族府邸，把爾扎克給我們展示了一個(gè)令人眼花繚亂的巴黎社會(huì)，講述了一個(gè)令人熱淚相映的故事。
巴黎社會(huì)各個(gè)階層、各種身份的人物，帶著各自獨(dú)特的風(fēng)貌，在這部小說(shuō)中組成了一個(gè)喧鬧的、活動(dòng)著的、真實(shí)的社會(huì)。這里有貪婪勢(shì)利的老板娘，有獻(xiàn)身科學(xué)的大學(xué)生，有苦役幫口里神通廣大的秘密頭領(lǐng)。
小說(shuō)主人公高老頭向讀者展示了一份特別的父愛(ài)。他把女兒當(dāng)作天使，樂(lè)于犧牲自己來(lái)滿足她們的種種奢望。為了女兒的體面，他歇了生意，只身搬進(jìn)伏蓋公寓;為了替女兒還債，他當(dāng)賣了金銀器皿和亡妻的遺物，出讓了養(yǎng)老金，弄得身無(wú)一文;最后，仍然是為了給女兒弄錢(qián)，他竟想去“偷”去“搶”去代替人家服兵役，去“賣命”、“殺人放火”。
對(duì)這樣一個(gè)“慈父”，巴爾扎克贊嘆“他無(wú)異于一個(gè)__教神圣的殉道者”。有人也曾贊賞他“表現(xiàn)了人類崇高的至性”。其實(shí)，這都是把高老頭的父愛(ài)抽象化，神圣化了。事實(shí)上，高老頭的父愛(ài)并不單純，而帶著階級(jí)的復(fù)雜性，他的父愛(ài)是交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級(jí)的金錢(qián)法則的。
從封建宗__理道德觀出發(fā)，他認(rèn)為父女之愛(ài)天經(jīng)地義，“父道”是家庭、社會(huì)的軸心;但他又懷著往上爬的虛榮心，把對(duì)女兒的“愛(ài)”作為攀援名貴、抬高地位的手段，結(jié)果，原本高尚的感情變得庸俗、猥瑣。
高老頭的父愛(ài)的悲劇，既是個(gè)性發(fā)展必然結(jié)果，也是時(shí)代的必然產(chǎn)物。一方面是由于他心理偏執(zhí)的近乎瘋狂的父愛(ài)，使他成為父愛(ài)的犧牲品;另一方面又由于社會(huì)的發(fā)展，使他與社會(huì)行為準(zhǔn)則脫節(jié)，從而使他成為社會(huì)的犧牲品。
在道德上，高老頭并沒(méi)有完全接受資產(chǎn)階級(jí)一套，還拖著一條“宗法道德的尾巴”。從內(nèi)容到形式，高老頭的父愛(ài)都是基于這種宗法道德觀念，因受到資本主義金錢(qián)關(guān)系的無(wú)情沖擊，而呈病態(tài)、畸形的。它是兩種社會(huì)交替時(shí)期的產(chǎn)物。他的父愛(ài)交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級(jí)的金錢(qián)法則。因而具有自我抹殺性，正如高老頭自己所說(shuō)：“一切都是我的錯(cuò)，是我縱容她們把我踩在腳下的。”
可以說(shuō)高老頭是個(gè)悲慘的人，是個(gè)可悲的人!他是金錢(qián)關(guān)系的體現(xiàn)者，也是金錢(qián)關(guān)系的受害者。高老頭是個(gè)很好的父親，有了錢(qián)，就一心一意的栽培自己的女兒，讓她們進(jìn)入到上流社會(huì)。作者寫(xiě)以高老頭的父愛(ài)，來(lái)反襯出體現(xiàn)在兩個(gè)女兒嫌棄被她們所榨干的沒(méi)有金錢(qián)的父親，在她們的身上的看到了金錢(qián)罪惡，看到了社會(huì)的腐朽!
作者從正面寫(xiě)高老頭的父愛(ài)，揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)的丑惡，是以“錢(qián)”為情，有了錢(qián)，就有了親情，無(wú)錢(qián)就是無(wú)情!這種純潔的父女之情，就被金錢(qián)關(guān)系所玷污了!
他頭腦深處還殘留著封建性質(zhì)的、溫情脈脈的父女關(guān)系。他看不到資本主義的家庭關(guān)系也是一種金錢(qián)關(guān)系。所以，在社會(huì)上他是個(gè)勝利者，成了個(gè)爆發(fā)戶，而在家庭里，被女兒不自覺(jué)地榨干了錢(qián)財(cái)還不知，最終成了個(gè)失敗者。
巴爾扎克對(duì)人物的刻畫(huà)很好，不論是外貌描寫(xiě)還是心理刻畫(huà)，甚至一個(gè)小細(xì)節(jié)，比如說(shuō)高老頭每吃一塊面包都要放在鼻下嗅一嗅。這些刻畫(huà)都使得人物更加鮮明，更加生動(dòng)!
高老頭在臨死前和拉斯蒂涅說(shuō)的一句話對(duì)我的印象特別深：“錢(qián)可以買(mǎi)到一切，甚至能買(mǎi)到女兒?！笨蓛蓚€(gè)女兒只認(rèn)錢(qián)不認(rèn)父，在迷人的外表下藏著一顆丑陋的心靈。巴爾扎克把兩個(gè)女兒的陰險(xiǎn)、虛偽和高老頭的善良、純樸、描寫(xiě)得淋漓盡致，一批具有個(gè)性化的人物一一展現(xiàn)在人們面前。至于文章的另一位主人公，高老頭的朋友，那個(gè)原本正直善良的拉斯蒂涅，后來(lái)也因禁不住上流社會(huì)和金錢(qián)的誘惑，蛻化成不顧一切去弄錢(qián)的野心家。
“他看著墳?zāi)梗瑸⑾铝四贻p人最后一滴眼淚。這是神圣的感情在一個(gè)純潔心中逼出來(lái)的眼淚，一滴剛落地便立即飛到天上的眼淚?！边@滴眼淚在那個(gè)金錢(qián)社會(huì)中是多么難能可貴?？墒窃谶@滴真誠(chéng)的眼淚過(guò)后，“他貪婪的目光停留在旺多姆廣場(chǎng)的柱子和安伐里特宮的穹頂之間，那里便是上流社會(huì)的區(qū)域。面對(duì)這個(gè)喧囂的蜂窩，他眼中熠熠放光，似乎要把那里的蜜汁一口吮盡?！奔磳⑸涎莸挠质墙疱X(qián)之間的交易和為了金錢(qián)不顧一切出賣自己的種種悲劇。
讀完《高老頭》，讓人不禁為巴黎上流社會(huì)只以金錢(qián)為中心、人情之間的冷漠而悲哀。在巴黎上流社會(huì)無(wú)所謂親情、愛(ài)情，有的只是人與人之間的金錢(qián)關(guān)系。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的赤____的金錢(qián)關(guān)系。”
這本書(shū)使我深刻認(rèn)識(shí)到：擁有權(quán)力獲得利益只能帶來(lái)片刻的歡愉，不是永久。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)主宰金錢(qián)而不是被金錢(qián)主宰。并且，在做每一件事前，都問(wèn)問(wèn)自己的良心，因?yàn)槿绻阋徊恍⌒某鲑u了他，那么良心的譴責(zé)將讓你得不到好下場(chǎng)。
大學(xué)讀書(shū)心得1500字5
曹禺設(shè)置戲劇沖突的技巧是無(wú)與倫比的。兩代人，分別來(lái)自兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，由于多次命運(yùn)的巧合糾纏在了一起，復(fù)雜感情的糾葛使他們那本已傷痕累累的心雪上加霜，在命運(yùn)的無(wú)情擺布和感情的殘酷玩弄下，他們已無(wú)還擊之力，死的死，瘋的瘋，逃的逃，兩個(gè)家庭在一天之內(nèi)毀于一旦。這就是封建家庭對(duì)人性的摧殘。讀完之后，莫說(shuō)劇中人物，連我們都痛苦萬(wàn)分，徹底絕望了。
“雷雨”，這個(gè)名字取得太妙了。“雷雨”，貫穿于字里行間，貫穿于環(huán)境描寫(xiě)之中，貫穿于人物性格、人物感情之中，貫穿于故事情節(jié)之中，貫穿于結(jié)構(gòu)形式之中。正如一些專家指出，《雷雨》故事情節(jié)的發(fā)展具有夏日雷雨的特征：開(kāi)始時(shí)烏云密布，空氣悶熱難當(dāng)，隨后，空氣的氣氛漸趨緊張，時(shí)不時(shí)伴隨電閃雷鳴，隨后，大雨驟至，雷電轟鳴，整個(gè)宇宙都發(fā)怒了。再看繁漪那充滿憤怒與壓抑，最終走向變態(tài)極端的感情，周萍那極度悔恨、懼怕與希望并存，罪惡感與歉然同在的感情，魯侍萍那飽受折磨仍逃脫不了命運(yùn)殘忍玩弄的內(nèi)心，哪一樣不是“雷雨”特征的典型寫(xiě)照。對(duì)制度的批判，對(duì)罪惡的揭露，對(duì)人物的同情與無(wú)奈，愛(ài)恨交加的復(fù)雜感情，都化作了兩個(gè)字：雷雨。
雖然四幕長(zhǎng)劇的時(shí)間跨度僅僅是一天，但我卻覺(jué)得像是過(guò)了一年還不止。一天之內(nèi)，人物的感情發(fā)生如此大的變化，情節(jié)發(fā)生如此大的轉(zhuǎn)折，實(shí)在叫人能以想象，但我們不得不相信它是真實(shí)的。人物之間的關(guān)系形成了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾網(wǎng)、仇恨網(wǎng)，作者正是通過(guò)把各種復(fù)雜的矛盾糅合在一起，從而表現(xiàn)作品的主題的。周樸園被迫或自愿拋棄了已生下兩個(gè)兒子的魯侍萍，三十年后，周樸園偶遇魯侍萍，矛盾一觸即發(fā)。工人魯大海為爭(zhēng)取工人的權(quán)益與自己并不認(rèn)識(shí)的親生父親發(fā)生矛盾，被自己同父同母的哥哥周萍痛打，周萍由于與自己的后媽繁漪發(fā)生了不自然的關(guān)系而悔恨不已，決定痛改前非，卻擺脫不了失去精神依托的繁漪的糾纏、威脅，與此同時(shí)，周萍愛(ài)上了魯侍萍的女兒——在周家當(dāng)侍女的四鳳，恰巧，繁漪的兒子周沖——一個(gè)善良、真誠(chéng)的少年也對(duì)四鳳情有獨(dú)鐘。四鳳面臨母親和周萍的抉擇，周萍把人交給了四鳳，卻受到繁漪的牽制，周沖面臨母親和哥哥雙方面的壓力，這一切的一切交錯(cuò)在一起，終于在周樸園暴露身世之謎后釀成了慘劇。這慘劇是偶然的，太多的巧合，天命，但又是必然的，封建制度對(duì)人性的扭曲、摧殘必定造成這悲慘的結(jié)局。作者的高超之處在于，他讓矛盾相互交織，無(wú)處不在，讓人分不清誰(shuí)是誰(shuí)，誰(shuí)愛(ài)誰(shuí)，誰(shuí)恨誰(shuí)，但一切又是那么的鮮明，讓人的心都能感受到。
……繁漪是“雷雨”性格的人物，也是劇中人性扭曲的人物。封建制度對(duì)人性的摧殘主要體現(xiàn)在繁漪身上。周沖在劇中是最無(wú)辜、最悲慘，也是最值得同情的人物。他年僅十七歲，天真爛漫，雖出生在闊家庭，但沒(méi)有絲毫強(qiáng)權(quán)思想、等級(jí)觀念，他追求平等，追求自由，待人真誠(chéng)，對(duì)下人四鳳真心相愛(ài)。就是這樣一個(gè)優(yōu)秀的青年，在封建家庭復(fù)雜的矛盾沖突中白白地毀滅了。周沖的死是最不應(yīng)該發(fā)生的，所以周沖的死是對(duì)腐朽的封建制度最有力的控訴。
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