《圣經(jīng)》的優(yōu)秀讀書筆記
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《圣經(jīng)》的優(yōu)秀讀書筆記五篇
《圣經(jīng)》可以指猶太教和(包括天主教、東正教和基督新教)的宗教經(jīng)典。既然是經(jīng)典，必定有很多地方值得做筆記。下面小編給大家?guī)怼妒ソ?jīng)》的優(yōu)秀讀書筆記，希望大家喜歡!
《圣經(jīng)》的優(yōu)秀讀書筆記1
在我看來，《圣經(jīng)》這本書其性質(zhì)與我們大家都看到過的《心靈雞湯》很類似，都是通過很多一個(gè)個(gè)小故事來告訴我們做人、為人處世的道理。只不過《圣經(jīng)》更加的抽象化，更加的過于偉大，更加的傾向于去表達(dá)人們的美好愿望。最不同的一點(diǎn)是《心靈雞湯》主要是告訴我們“該怎么做”，而《圣經(jīng)》則告訴我們“這么做，你覺得怎么樣?”。在這點(diǎn)上，我還是比較認(rèn)同《圣經(jīng)》的。因?yàn)樵谏钪腥魏问露紱]有什么該與不該，每個(gè)人的看法和處事的方法都不一樣，所以自己覺得怎樣做怎樣好就怎樣做，這樣應(yīng)該比較符合人性吧。
在讀著《圣經(jīng)》這本書的時(shí)候，我有無數(shù)次都被它所感動(dòng)，總是莫名其妙的有一股熱流從心底往上涌。我知道這是因?yàn)槔锩娴娜宋?，里面的事情都讓我覺得太美好太讓人憧憬。與現(xiàn)實(shí)相比較起來，那是多么的完美啊，多么完美的人啊，多么完美的世界啊。雖然他們是生活在貧窮與饑餓中，但是他們還是對(duì)生活充滿了幻想充滿了希望。如果我們身邊的人都有著他們這股耐力與勇氣以及樂觀的生活情緒，我想還在感嘆生活不公平的人應(yīng)該不會(huì)存在吧，感嘆自己的命運(yùn)多舛的人應(yīng)該也不會(huì)如此之多吧。在這一點(diǎn)上現(xiàn)代人真的是應(yīng)該好好反省反省啊，不管怎么說我們現(xiàn)在的生活雖然還沒打到讓任何人都可以揮霍的程度，但是要讓每個(gè)人都吃得飽還是不成問題。只要你肯努力，你可以得到更多。所以《圣經(jīng)》中的不管遇到任何事情都抱著一種積極樂觀的態(tài)度，相信一切都會(huì)好起來的想法是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
《圣經(jīng)》這本書不僅是在故事情節(jié)上很生動(dòng)讓人難以忘懷，而且在語言文字上也很美麗。它的詞，它的句都很樸實(shí)而不華;即淺顯易懂，又讓人回味無窮。
但是我們?cè)谏町?dāng)中不能僅僅只是靠《圣經(jīng)》中的優(yōu)美語言來過活的，如果把它當(dāng)做我們的精神支柱，然后將其付諸于實(shí)踐的話，這才是最完美的搭配。如果只是一味的盲目去相信上帝，把任何事情都?xì)w于上帝，希望得到上帝的諒解和寬恕，希望上帝幫自己度過難關(guān)，或是希望上帝幫自己達(dá)成愿望，而自己從來就什么都不做，什么都在等待的話就會(huì)事與愿違，事事都不順。所以我們應(yīng)該將《圣經(jīng)》中所傳達(dá)的教義和生活哲理賦予精神上的意義，讓它鼓勵(lì)自己，給自己一個(gè)更加積極的努力方向。
《圣經(jīng)》的優(yōu)秀讀書筆記2
《圣經(jīng)》是西方社會(huì)宗教經(jīng)典，天主教，___，東正教，猶太教等西方宗教都是以《圣經(jīng)》作為其教義經(jīng)典?！妒ソ?jīng)》分為舊約和新約兩個(gè)部分，前面部分主要是歷史方面，記錄上帝創(chuàng)造這個(gè)世界后一直到耶穌降生這一時(shí)期的歷史，稱之為舊約，后一部分主要記錄耶穌的一言一行，以及其弟子的言行，類似于中國的《論語》，稱之為新約。
圣經(jīng)的舊約，處處體現(xiàn)著一種為人處世的哲理，與很多人想象中的“打左臉，打右臉”的故事不同，舊約中雖然告訴人們做人做事要原諒別人，要忍讓的道理，但是也有摩西帶領(lǐng)猶太人反抗埃及統(tǒng)治的故事，“以牙還牙，以眼還眼”，恩仇要區(qū)別開來。
舊約中有著與現(xiàn)實(shí)中不符的部分，最典型的就是十誡。在十誡中，上帝要求子民們只能信仰上帝，不能修建別的塑像或者圖畫作為崇拜之物，然而現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)天主教堂都有耶穌的塑像，人們禮拜塑像，很明顯和十誡不符合。這是十誡中最大的疑惑。
亞當(dāng)之子亞伯爾，殺掉了他的哥哥加音，但是上帝做出的懲罰并不是償命，而是繼續(xù)讓他活著，加音活了很久，上帝為了不讓加音被其他人攻擊，給了他一個(gè)印記，這樣所有人都不能攻擊加音?？戳诉@里，我一直不是很明白，后來才知道，這里想要表達(dá)的意思就是活著其實(shí)是一種贖罪的方式，上帝的懲罰就是讓罪人活著，善良的人死后入天國。也就是說上帝認(rèn)為人世就是贖罪之地。
如果說舊約是神治的話，新約就是人治。新約主要記載圣子耶穌的一言一行，從牧羊人報(bào)喜到護(hù)教要求，出現(xiàn)上帝的次數(shù)除了在耶穌降生后的幾次外，屈指可數(shù)，耶穌代替上帝成為了新約的主角，上帝只出現(xiàn)于教士的口中。
上帝在《圣經(jīng)》中漸漸淡出，耶穌成為神一般的存在，但是耶穌教導(dǎo)眾人的是忍受，從他受難的描述開始，耶穌一直是一個(gè)忍受眾多苦難的形象，給信教者的感覺就是要忍受一切。這樣的教義當(dāng)然受到了統(tǒng)治者的歡迎，新約后面加上的關(guān)羽護(hù)教規(guī)范等，大都是后來加上的，舊約與新約最大的區(qū)別也就在這里，新約明確提出了宗教的概念，舊約只有一個(gè)模糊的概念。
無論是什么，只要有利于統(tǒng)治，政治家們總會(huì)想盡一切辦法利用它，哪怕是神。
《圣經(jīng)》的優(yōu)秀讀書筆記3
《圣經(jīng)》是___的靈魂，家喻戶曉而且意義深遠(yuǎn)，因此見到這本書就迫不及待的去讀一下。但當(dāng)讀了兩章的時(shí)候，才意識(shí)到這本書是概括的勾畫了猶太民族的歷史發(fā)展過程及耶穌倡導(dǎo)的“新約”的不斷形成，因此讀來較為枯燥，甚至有時(shí)候是逼迫自己才能讀完。但讀完之后，還是有一些心得體會(huì)。
《圣經(jīng)的故事》，主要包括“舊約”和“新約”兩個(gè)部分，舊約主要講的是古代的猶太民族，為了尋找更加適合生存的環(huán)境及應(yīng)對(duì)外族競爭而不斷遷移的歷史，新約講的是耶穌所倡導(dǎo)的眾生平等、播撒愛心的崇高教義精神。
舊約仿佛把我們帶到了那個(gè)混沌未開的世界，上帝耶和華創(chuàng)造了天地、水、動(dòng)植物和人類等等，想創(chuàng)造一個(gè)快樂祥和的世外桃源。由于人類具有的欲望和私立性，有人背叛了上帝的安排和告誡而屢屢收到懲罰。同時(shí)，猶太民族為了應(yīng)對(duì)惡劣環(huán)境，而需要不斷向更加肥沃或富饒的地方遷移，從而不可避免的與外族之間發(fā)生沖突。因此舊約，主要描述了猶太民族如何與自然環(huán)境、其他民族之間進(jìn)行的斗爭。并且在上帝的幫助及猶太民族英雄的努力下，最終建立了自己的國家，并制定了摩西律法，以塑造耶和華至高無上的精神地位，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾的引領(lǐng)和控制。
新約則主要介紹了較為熟悉的耶穌的故事，在耶穌看來，無論猶太人還是其他族人，都是上帝的孩子，大家都是兄弟姐妹，應(yīng)該相互愛戴、相互幫助。耶穌的思想，是追求幸福的人在愛和正義的道路上最高貴的表達(dá)。但是耶穌的思想觸動(dòng)了當(dāng)?shù)刂鹘痰睦妫罱K被其第十二個(gè)弟子中的猶大出賣而被活活地釘死在十字架上。但耶穌的思想在后繼者的傳誦下，逐漸成為西方的主流精神教義。在以后的歲月里，耶穌的話時(shí)時(shí)想起，他要求所有愛他的人，都能理解一切，包容一切，用最真摯無私的愛，去拯救這個(gè)世界的痛苦與罪惡。
摩西律法：也就是摩西帶回來的石板上寫著的耶和華的“十戒”：不能承認(rèn)耶和華以外的靈魂;不能雕刻和信仰其他的偶像;不能冒犯耶和華的.名字;必須工作六天，第七天休息以祭祀上帝;必須尊敬父母;不能殺人;不能占有他人之妻，女子不能與別人的丈夫通奸;不能偷竊;不能陷害別人;不能貪圖財(cái)而奪人家財(cái)產(chǎn)。
《圣經(jīng)》的優(yōu)秀讀書筆記4
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無盡的價(jià)值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力?！妒ソ?jīng)》已被譯成2018種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。
雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在___的眼里他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠。
現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛母親，愛家庭，愛朋友。村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂。可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
《圣經(jīng)》的優(yōu)秀讀書筆記5
擺在我面前的這本《圣經(jīng)》，黑色封皮，繁體豎排，特別有厚重感?？煞_一看，滿篇都是是血與淚的拼殺，戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫，一切的一切，都說明那是一個(gè)如何野蠻的時(shí)代。
初讀《圣經(jīng)》，讓我驚嘆不已。對(duì)于一個(gè)習(xí)慣于東方溫和恭儉讓的仁和文化的中國人，似乎更喜歡讀那些以如是我聞開頭的佛曰和微言大義的子曰，對(duì)于___經(jīng)典中如此赤裸裸的野蠻和殘酷，我不知道該是淡定還是憤怒，最后只有以文化差異還安慰自己了。
但是我始終無法理解，這段由上帝參與演出的殘酷歷史如何就成了圣經(jīng)，這個(gè)怎么看都只是對(duì)于人的生命視如草芥，不屑一顧的神，居然就是上帝。作為一個(gè)指揮并參與了多場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭，傷亡人數(shù)數(shù)以萬計(jì)的、創(chuàng)造著一切的耶和華上帝，似乎沒有意識(shí)到自已應(yīng)該扮演一個(gè)公正、仁慈、和平的角色最后我只好還是以文化差異來安慰自己，我們討論的是上帝而不是孔子。
前幾日看《童年》，高爾基對(duì)于自己外祖父和外祖母的信仰難以理解，外祖母的上帝是溫和仁慈的，外祖父的上帝是殘酷無情的?？戳耸ソ?jīng)，我心目中所有關(guān)于上帝的形象全數(shù)倒塌無余
相比之下，我真的很敬仰耶穌，如果耶穌真的是上帝之子，我想說，兒子比老子好很多，因?yàn)橐d宣揚(yáng)的是仁愛互助，更難能可貴的是耶穌身體力行，帶領(lǐng)門徒遍灑福音，最后耶穌愿意為了自己的所作所為，為了他的理想而獻(xiàn)身。
希望西方人是真的信仰耶穌的而不是上帝那偉大的神力。事實(shí)上聯(lián)想起中國那個(gè)窩囊的玉皇大帝，再看看圣經(jīng)描述的冷漠殘忍的耶和華上帝(我說了他這么多的壞話，我有點(diǎn)后怕，我可沒有忘記在《出埃及記》里他是怎么對(duì)待異教徒的)。我愿意把耶穌奉為我的上帝。
可我又突然改變主意了，因?yàn)槲蚁胱鲆粋€(gè)虔誠的無神論者。