著名書籍《圣經(jīng)》的讀書筆記
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著名書籍《圣經(jīng)》的讀書筆記五篇
圣經(jīng)是一本世界文學(xué)名著，至今已被譯為1829種語(yǔ)言，年銷三千萬(wàn)冊(cè)左右。今日有十多億人把圣經(jīng)當(dāng)作靈性生命的寶典和上主啟示的泉源。下面小編給大家?guī)?lái)著名書籍《圣經(jīng)》的讀書筆記，希望大家喜歡!
著名書籍《圣經(jīng)》的讀書筆記1
《圣經(jīng)》，是有關(guān)外國(guó)的宗教的書，再細(xì)說(shuō)是猶太人的宗教經(jīng)書?！妒ソ?jīng)》這本書，故事的篇章真的多到令人不可思異，從中我們可以了解到西方的文化。借著圣經(jīng)的故事，也對(duì)圣經(jīng)對(duì)___有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的整理之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。
由七天創(chuàng)造世界作為一開(kāi)始的開(kāi)端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi)，接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開(kāi)始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開(kāi)始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭(zhēng)，兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，就像關(guān)于約瑟的故事中約瑟的兄弟們的行為一樣。但是還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧睿行┚同F(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說(shuō)，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者，我覺(jué)得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞，所以我覺(jué)得不要過(guò)度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。
然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問(wèn)題，引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端，當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭(zhēng)中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開(kāi)，帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海，在現(xiàn)今的我們聽(tīng)起來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。摩西的最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感。匯集由摩西的例子，最主要就是要說(shuō)明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說(shuō)是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說(shuō)呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無(wú)條件的去服從，所以這樣的話，可以說(shuō)是在過(guò)『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像傀儡一般，說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的，這都要怪太過(guò)于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱和埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說(shuō)影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來(lái)，這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。
這些的例子，讓我覺(jué)得《圣經(jīng)》中人們對(duì)上帝耶和華的信奉和服從有點(diǎn)過(guò)火了，只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒(méi)有任何的.批判，可說(shuō)是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對(duì)的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會(huì)讓他阻礙到主的命令，這樣一來(lái)，不就和我們大中華過(guò)去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對(duì)于這些主，多了一些神秘的色彩。
當(dāng)然，不是說(shuō)『主』的存在不好，而是有些人卻是假借主之名義，去散播一些不實(shí)的言語(yǔ)，或者去滿足自己的私欲，這樣反而使得紛爭(zhēng)越來(lái)越多，在圣經(jīng)的故事中，有些的斗爭(zhēng)，根本就是本身的利益之爭(zhēng)，根本違背了原本的意思。但是像在圣經(jīng)的故事中，都是在闡述著，種種的紛爭(zhēng)，卻沒(méi)有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤](méi)有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有了麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛(ài)』為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人，雖說(shuō)，這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是個(gè)小孩，從小就開(kāi)始接觸，沒(méi)人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話，觀念因此而偏差，那不就變的更不好了。不過(guò)西方也幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭(zhēng)才開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，被認(rèn)定為邪教，因此才會(huì)被釘在十字架上，為何會(huì)提到這點(diǎn)，主要是要由這點(diǎn)來(lái)說(shuō)明，那時(shí)的時(shí)代，很多的觀念和行為都已經(jīng)有所偏差了，就好像剛剛提到的，人們都會(huì)自己去解讀主的意思，感覺(jué)上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要謀害一個(gè)人，最常見(jiàn)的是，把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。也因?yàn)檫@樣，在圣經(jīng)的故事中，很多的君王，都會(huì)利用此種的理由，去迫害一個(gè)人，導(dǎo)致每個(gè)時(shí)期中，都有類似的事件發(fā)生，所以不覺(jué)得，有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗。
同樣，《圣經(jīng)》中還有一些值得人深思的故事。圣經(jīng)中最富智慧的人莫過(guò)于所羅門。他在向神祈求的時(shí)候，就顯出智慧來(lái);不求金銀、不求長(zhǎng)壽、單求智慧。神應(yīng)允了他的祈求，賜給他無(wú)比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見(jiàn)所羅門，要聽(tīng)神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來(lái)到了耶路撒冷。見(jiàn)到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。他是一位超絕智慧的擁有者，一個(gè)國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)者，一位聆聽(tīng)神話語(yǔ)的人，一個(gè)神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛(ài)情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對(duì)人生所作的剖析。
然而，就是這所羅門，在他功勛顯赫的時(shí)候、在他享盡一切的榮華富貴后，他墮落了，他從埃及買來(lái)馬匹，娶埃及的公主為皇后，從外邦人那里選來(lái)妃嬪，他的皇宮后院竟然供養(yǎng)著千余名的娘娘。哀哉!一代偉人竟如此的敗落。當(dāng)我讀到這里時(shí)，總會(huì)迷惑不解，為什么熟知神話語(yǔ)的所羅門，會(huì)做出與神相背的事來(lái)呢?他，擁有如此的智慧，卻行出如此的愚昧來(lái)呢?是知之易而行之難乎?我只知愚昧出于無(wú)知，竟不知也可出于智慧。如果說(shuō)愚昧人的悲哀在于無(wú)知而信，那么聰明人的悲哀在于知而不信。所羅門，這位一代哲人已經(jīng)遠(yuǎn)去，留給我們的是深深的思索
讀了這本書，還知道做了好事神會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)于你?？墒牵阋亲隽藟氖?，神會(huì)降罪于你的。我感悟出善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。
著名書籍《圣經(jīng)》的讀書筆記2
假期里的每一夜，睡前我都會(huì)翻看幾頁(yè)《圣經(jīng)》，轉(zhuǎn)眼間厚厚的一整本猶太教經(jīng)典就這樣被讀完了。在我雙手放下書的一剎那，我瞬時(shí)間陷入羞愧、迷茫、懺悔之中，以至于直到現(xiàn)在這種復(fù)雜的心情才得以平緩。很久以前，有位朋友就告訴我說(shuō)，像《圣經(jīng)》這樣具有宗教信仰的書，絕不能以過(guò)于嚴(yán)肅的態(tài)度去閱讀，如今才領(lǐng)悟到此番告誡的含意。
《圣經(jīng)》分為兩部分：新約、舊約，它的文字古奧、線索繁雜、卷帙浩繁，除了著意渲染上帝耶和華的言行、威嚴(yán)、力量和猶太教的教義、教規(guī)、信條以外，還有些篇章是古代巴勒斯坦、埃及和兩河流域各民族的神話故事、歷史傳說(shuō)、人物傳、略訓(xùn)誡律法、詩(shī)歌諺語(yǔ)和小說(shuō)傳奇等。全書除了時(shí)代尚可追溯外，沒(méi)有明晰的寫作順序，唯一一點(diǎn)便是以上帝的創(chuàng)世紀(jì)來(lái)揭開(kāi)帷幕，從而以宗教來(lái)解釋了人的由來(lái)。
首先從人與自然的關(guān)系與區(qū)別上來(lái)講。什么是科學(xué)?科學(xué)就是對(duì)事物的客觀反映，而不應(yīng)該是自然的主宰。當(dāng)下的情況恰恰與之相反，科學(xué)正在走一條恒定的道路，本來(lái)是作為促進(jìn)人類文明進(jìn)步的科學(xué)竟在做著背道而馳的事情，科學(xué)禁止了一切科學(xué)以外的認(rèn)知，使人們逐漸形成一種觀念，將那些科學(xué)以外的東西稱為偽科學(xué)，強(qiáng)迫自然符合科學(xué)，見(jiàn)到不合理的就閉上眼睛，使得科學(xué)成了一種迷信。這還并不完，《圣經(jīng)》中上帝曾一度嚴(yán)令禁止人類的先祖?zhèn)內(nèi)コ阅侵茞汗?，上帝又因亞?dāng)與夏娃的失信而將他們趕出伊甸園，這真的是上帝的自私表現(xiàn)嗎?非也，上帝了解人類那對(duì)自然改造以獲得物質(zhì)滿足的無(wú)止欲望，他老人家甚至預(yù)想到了今天這個(gè)社會(huì)，動(dòng)物被駕馭了，沼澤被疏干了，江河被防治了，森林被伐倒了，時(shí)間被計(jì)算出來(lái)了，天體運(yùn)行被識(shí)破了，世界各地都被打上了人類的印記。但是近幾年來(lái)，人類對(duì)于環(huán)保的重視也緩慢了自然報(bào)復(fù)人類的腳步;與此之外，西方有些學(xué)者打算復(fù)古的還原論也悄然萌生，這如同帶人兜了一個(gè)大圈子，將大家最后領(lǐng)回了起點(diǎn)。由此看來(lái)，上帝的確比我們要英明得多，他了解物質(zhì)文明給人類帶來(lái)的災(zāi)害。
其次是某種意義上的罪惡感，人從出生起身上便背負(fù)著罪惡。羊羔們勤勤勉勉兢兢業(yè)業(yè)為那罪消弭，卻不知罪從何來(lái)，僅僅是因?yàn)槟潜静辉撌车纳茞汗麊?傳說(shuō)中的善惡果能使人獲得無(wú)上智慧，《約伯記》中曾說(shuō)過(guò)智慧的價(jià)值無(wú)人能識(shí)，在活人之地也無(wú)處找尋在智慧書中，他說(shuō)：智慧為首，所要得到智慧，用你一切的所得去換取智慧于此，竟不知，究竟于上帝眼中，智慧被置于何種境地，縱然智慧被上帝所拋棄，縱然智慧會(huì)使人墮落，我也不會(huì)輕易將其拋棄。以我之見(jiàn)，罪并非由智慧而生，卻是由智慧而被發(fā)掘的，而人擁有了智慧便擁有了罪，或是因?yàn)椋擞辛酥腔蹚拇吮愫妥飷河辛思m葛不清的關(guān)系。而最初的原罪，其實(shí)只是因?yàn)槿诉`背了神的意愿。人由神從塵土中所造，本身就沒(méi)有違背上帝的權(quán)力。而之后的罪，完全是由心中的種滋生出的。于上帝看，罪是丑陋的;于人看，它總會(huì)飾以靚麗的外衣，否則人怎么會(huì)受到一道又一道禁不住的誘惑呢?
最后《圣經(jīng)》上所揭示的就是愛(ài)，最緊要最切實(shí)的愛(ài)，因?yàn)閻?ài)能夠消弭罪，準(zhǔn)確地說(shuō)是減輕罪過(guò)，這也是我個(gè)人推崇本書及天主___的重要原因。宗教總是會(huì)有消極的一面，在我看來(lái)《馬太福音》的那段《捕風(fēng)》可能就要列入其中之首。排除這些，信仰，給予我們的博愛(ài)思想便成為其自身的有力支柱，使得更多信徒的存在成為一種可能。而并非儒家的方式使人們遵從一種社會(huì)潛規(guī)則。人們需要幸福、快樂(lè)、自由、活力以及寄托，人們希望擺脫痛苦、折磨、郁悶以及失落，所以《圣經(jīng)》理所當(dāng)然地成為了一種傳載信仰的工具，教會(huì)了人們以一種謙卑的姿態(tài)生存于世。
這就是《圣經(jīng)》，一個(gè)真實(shí)的《圣經(jīng)》。
小痣感到從未有過(guò)的震撼，為這世界上還有自己根本沒(méi)有到達(dá)過(guò)，無(wú)法想象的地方而感到疑惑驚悸，而且，居然還大得無(wú)邊無(wú)際?他覺(jué)得這是一個(gè)不可思議的謊言，與金魚(yú)們生來(lái)善于夸耀色彩的本性如出一轍。誰(shuí)不知道魚(yú)缸才是我們的家園，也許不是惟一的家園，至少我們確實(shí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)還有別的一些魚(yú)缸，我們的姊妹兄弟有的就生活在其他的魚(yú)缸里。但怎么還會(huì)有和魚(yú)缸截然不同的地方?而且是我們魚(yú)類的家園?我們的誕生地?我們的回歸地?不可能絕不可能，他們一定是瘋了!小丑魚(yú)一定僅僅是一條瘋掉的金魚(yú)，大海一定是他的臆想。這樣想著，小痣才覺(jué)得安心而坦然了。
但從此，七彩的小痣開(kāi)始感到總有什么事情開(kāi)始不對(duì)勁。當(dāng)陽(yáng)光照進(jìn)魚(yú)缸，照到他的小窩里，他似乎從亮光里嗅到一點(diǎn)神秘而歡欣的氣息，是什么呢?小痣想，是大海吧?無(wú)論怎樣，大海的概念還是種在了他的心里，他奇怪，自己怎么從來(lái)就沒(méi)夢(mèng)想過(guò)會(huì)有無(wú)邊無(wú)際的地方呢?難道我不是一直很討厭魚(yú)缸嗎?不是每次游到魚(yú)缸的玻璃邊界時(shí)都很絕望嗎?我不是一直都渴望暢游無(wú)阻嗎?難道我天性里的這些渴望都來(lái)自大海?想到這些，他有點(diǎn)快樂(lè)起來(lái)了，開(kāi)始吐著泡泡，并夢(mèng)想也許跳出窗外，就能落進(jìn)大海里魚(yú)缸里其他的金魚(yú)開(kāi)始嘲笑小痣，他怎么能把一個(gè)傳說(shuō)當(dāng)真呢?誰(shuí)能證明那是真的?就算那是真的，與我們又有什么關(guān)系?他們驕傲地背過(guò)身去，決定冷落這個(gè)頭腦發(fā)熱的家伙，讓他自己犯傻，他們相信，過(guò)不了兩天他就會(huì)清醒過(guò)來(lái)
有一天，我路過(guò)一條小街，在某個(gè)窗口外面的路上，發(fā)現(xiàn)了兩條小金魚(yú)，一條是七彩的，一條是藍(lán)色的，他們躺在地上，鮮艷的魚(yú)鱗異常干凈美麗。他們也許沒(méi)有如小丑魚(yú)一樣，跳出窗外，進(jìn)入大海，但至少，他們跳出了魚(yú)缸，知道了在這個(gè)世界上，有一種叫陸地的東西，是與魚(yú)缸截然不同的，可以讓他們枯竭而死。至少，他們?cè)隰~(yú)缸里夢(mèng)想并相信過(guò)大海，于是，他們也就在大海里了。
著名書籍《圣經(jīng)》的讀書筆記3
圣經(jīng)的故事非常古老。這些故事的主人公生活在東方，也就是今天的地中海。
這本書里面數(shù)次出現(xiàn)了上帝，人們也聽(tīng)得到上帝的聲音。上帝對(duì)他們說(shuō)話，有時(shí)候咆哮起來(lái)仿佛雷鳴，有時(shí)又輕如和風(fēng)。人們將這些故事以邊講邊記的方式流傳了幾百年，而后又通過(guò)詩(shī)人、歌唱家、圣徒和嘲諷者的聲音繼續(xù)流傳。
這本書剛開(kāi)始講了上帝造世。最初，世界上一無(wú)所有。沒(méi)有泥土，沒(méi)有生命，沒(méi)有一顆星星。除了上帝，偉大的神以外，一無(wú)所有。上帝首先創(chuàng)造的是天和地。但陸地顯得空曠荒涼，水面上混沌灰暗，于是，上帝又創(chuàng)造出了光。上帝喜歡光，他看到了光的好，就將光與黑暗分開(kāi)來(lái)，并把光叫做“晝”，把黑暗叫做“夜”。這是第一天。要在水面上建一個(gè)彎頂，上帝想到。他把這彎頂叫做“天”。就這樣，上帝花了六天來(lái)創(chuàng)造萬(wàn)物和人類，第七天，他安息了。上帝賜福給第七日，定為圣日。人類，萬(wàn)物和上帝的故事開(kāi)始了……
我覺(jué)得圣經(jīng)和我讀的上下五千年有不同之處，也有共同之處。不同之處是：圣經(jīng)講得是萬(wàn)物和人類都為上帝所造，但上下五千年寫得是盤古開(kāi)天，創(chuàng)造萬(wàn)物，女媧造人補(bǔ)天。共同之處是天地萬(wàn)物都是神來(lái)創(chuàng)造的。但我們現(xiàn)在都知道我們是從猿猴進(jìn)化來(lái)的，萬(wàn)物的由來(lái)也是有科學(xué)依據(jù)的。
這本書最重要的是能讓我們明白真理，推薦大家看。
著名書籍《圣經(jīng)》的讀書筆記4
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力?！妒ソ?jīng)》已被譯成2018種語(yǔ)言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。
雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿好奇，覺(jué)得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在___的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠。
現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn)，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友。村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛(ài)。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
著名書籍《圣經(jīng)》的讀書筆記5
擺在我面前的這本《圣經(jīng)》，黑色封皮，繁體豎排，特別有厚重感?？煞_(kāi)一看，滿篇都是是血與淚的拼殺，戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫，一切的一切，都說(shuō)明那是一個(gè)如何野蠻的時(shí)代。
初讀《圣經(jīng)》，讓我驚嘆不已。對(duì)于一個(gè)習(xí)慣于東方溫和恭儉讓的仁和文化的中國(guó)人，似乎更喜歡讀那些以“如是我聞”開(kāi)頭的“佛曰”和“微言大義”的“子曰”，對(duì)于___經(jīng)典中如此赤裸裸的野蠻和殘酷，我不知道該是淡定還是憤怒，最后只有以文化差異還安慰自己了。
但是我始終無(wú)法理解，這段由上帝參與演出的殘酷歷史如何就成了“圣經(jīng)”，這個(gè)怎么看都只是對(duì)于人的生命視如草芥，不屑一顧的神，居然就是上帝。作為一個(gè)指揮并參與了多場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)，傷亡人數(shù)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的、創(chuàng)造著一切的耶和華上帝，似乎沒(méi)有意識(shí)到自已應(yīng)該扮演一個(gè)公正、仁慈、和平的角色——最后我只好還是以文化差異來(lái)安慰自己，我們討論的是上帝而不是孔子。
前幾日看《童年》，高爾基對(duì)于自己外祖父和外祖母的信仰難以理解，外祖母的上帝是溫和仁慈的，外祖父的上帝是殘酷無(wú)情的。看了圣經(jīng)，我心目中所有關(guān)于上帝的形象全數(shù)倒塌無(wú)余??
相比之下，我真的很敬仰耶穌，如果耶穌真的是上帝之子，我想說(shuō)，兒子比老子好很多，因?yàn)橐d宣揚(yáng)的是仁愛(ài)互助，更難能可貴的是耶穌身體力行，帶領(lǐng)門徒遍灑福音，最后耶穌愿意為了自己的所作所為，為了他的理想而獻(xiàn)身。
希望西方人是真的信仰耶穌的而不是上帝那“偉大”的神力。事實(shí)上聯(lián)想起中國(guó)那個(gè)窩囊的玉皇大帝，再看看圣經(jīng)描述的冷漠殘忍的耶和華上帝(我說(shuō)了他這么多的壞話，我有點(diǎn)后怕，我可沒(méi)有忘記在《出埃及記》里他是怎么對(duì)待異教徒的)。我愿意把耶穌奉為我的上帝。
可我又突然改變主意了，因?yàn)槲蚁胱鲆粋€(gè)虔誠(chéng)的——無(wú)神論者。