陶行知文集讀后感1500字范文
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假期之中，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。下面小編為您收集整理了陶行知文集讀后感，希望對(duì)您有幫助!
陶行知文集讀后感(一)
說來非常的慚愧,從教六年多了,對(duì)于陶行知先生的認(rèn)識(shí),還僅僅停留在“捧著一顆心來,不帶半根草去”,還僅僅停留在四顆糖的故事,對(duì)于他的教育理念”生活即教育”也僅僅是知道而已.所以,在讀這本書時(shí),兩個(gè)感受特別強(qiáng)烈,一是震撼,震撼于陶先生的實(shí)干家風(fēng)范,二是后悔,后悔這么晚才走近這位人民教育家.這本書是《中國(guó)人格讀庫》中的一本,面向的讀者主要是青少年,內(nèi)容略簡(jiǎn)單卻也能讓讀者對(duì)陶先生的生平有大致了解.我用了兩天的空閑時(shí)間讀完,實(shí)在是意猶未盡,便立即購(gòu)買了《陶行知文集》,以求繼續(xù)和大師對(duì)話.
陶先生是一位行動(dòng)的巨人.家庭條件并不富裕,卻憑自己的努力完成了世界名校的求學(xué)之旅.因?yàn)樗逃葒?guó)的理想從來都不是嘴上說說而已.他的每一個(gè)目標(biāo)都作了詳盡的計(jì)劃,并一步步落實(shí).求學(xué)之路多次走到山窮水盡的境地,他都堅(jiān)持走下來了.但學(xué)成之后,在積貧積弱且政治環(huán)境復(fù)雜的祖國(guó)的教育實(shí)踐才是真正的困難重重.務(wù)實(shí)和變通是他完成一件件不可能完成的挑戰(zhàn)的法寶,憑借這兩件寶做到”腳跡所到的地方,就是平民教育到的地方.”當(dāng)陶先生的”大本營(yíng)”中華教育改進(jìn)社到了山窮水盡的地步時(shí),他毅然堅(jiān)持,在山窮水盡處另找生路.曉莊師范是陶先生為中國(guó)教育找到的一條生路,按照自己的教育理念造就一批師范人才,將教育的火種撒向全國(guó)去.陶先生說:”第一流的教育家應(yīng)該是’敢探未發(fā)明的新理’之人,’敢入未開化的邊疆’之人!前者就是’創(chuàng)造精神’,后者就是’開辟精神’.陶先生是一位特別的大師,畢業(yè)于世界名校,卻沒有享受這學(xué)歷背景帶給他的安逸和榮耀.奔走在教育一線,陶先生的實(shí)干精神著實(shí)讓人欽佩!而他的教育思想到現(xiàn)在都熠熠生輝!
在曉莊師范只有指導(dǎo)員而無教師.陶先生說:”我們相信沒有專能教的老師,只有經(jīng)驗(yàn)稍深或?qū)W習(xí)稍好的指導(dǎo).所以農(nóng)夫、村婦、漁人、樵夫都可以做我們的指導(dǎo)員,因?yàn)槲覀兒懿患八麄冎?”他們是這么說的,也是這么做的.他們請(qǐng)來農(nóng)民來傳授種植經(jīng)驗(yàn),請(qǐng)工匠來傳授做工的技術(shù).”會(huì)朋友去”的活動(dòng)讓我很感興趣,不論師生都要到附近的村莊里去了解和幫助村民的困難,而且每個(gè)人要找一兩位農(nóng)民做最親密的朋友.陶先生的教師觀還有更有意思的體現(xiàn):五歲的兒子成功教祖母識(shí)字、兒童旅行團(tuán)等一系列小孩子的表現(xiàn),讓他看到了孩子身上的巨大潛能.”小先生”在普及教育中發(fā)揮了巨大作用.我們271教育在教學(xué)中也發(fā)展了一大批小師傅呢!不管是日常學(xué)習(xí)還是備考,學(xué)生組成一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)共同體,學(xué)生教學(xué)生,教的不亦樂乎,學(xué)的也不亦樂乎!
曉莊師范的日常學(xué)習(xí)與生活,是陶先生”生活即教育”理念的真實(shí)體現(xiàn).這一部分我讀時(shí)格外內(nèi)心澎湃,因?yàn)檫@幾乎也是我們271學(xué)生的日常.曉莊師范每天的生活學(xué)習(xí)從”寅會(huì)”開始,寅會(huì)由師生輪流主持,安排布置當(dāng)天的學(xué)習(xí)和工作.在周末還有”周會(huì)”,總結(jié)一周的工作生活,安排下一周的事務(wù),討論”人生問題”.在我們271的學(xué)校,有值日班長(zhǎng)負(fù)責(zé)這項(xiàng)事宜,每晚都由當(dāng)天的值日班長(zhǎng)負(fù)責(zé)總結(jié),寫班級(jí)日志.每周都有值周班長(zhǎng)總結(jié)和晉級(jí)評(píng)價(jià),班里的大事小情,都是班級(jí)自主管理團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)班級(jí)同學(xué)討論并解決.曉莊師范重視閱讀,重視勞動(dòng),曉莊師范的校舍是師生自己建的,招收女學(xué)生時(shí)的一項(xiàng)測(cè)試就是看她肯不肯倒馬桶.閱讀和體育都是我們271學(xué)校的第一課程.我們271的學(xué)生會(huì)輪流到餐廳幫廚,假期里有今周我當(dāng)家實(shí)踐課程.教學(xué)樓里的廁所都是學(xué)生親自打掃的.晚上曉莊師范的學(xué)生會(huì)進(jìn)行平民夜校的活動(dòng)或是做筆記和寫日記等等.我們271的學(xué)生會(huì)自主清底子,自主預(yù)習(xí),自主寫成長(zhǎng)日記,先對(duì)當(dāng)天的計(jì)劃完成情況進(jìn)行分析,再做出下一天的計(jì)劃.
陶先生說:”我們應(yīng)該以教學(xué)法代替教授法,先生教學(xué)生學(xué),但教的法子要根據(jù)學(xué)的法子來,而且先生也不是什么都懂,先生要一面教一面學(xué).”在一百多年前,陶先生即以學(xué)生為中心,以學(xué)法定教法,他是真正的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)大師.這一點(diǎn)還體現(xiàn)在他的教材觀.
真正的教育家始終都重視從受教育者的角度考慮問題.在編寫《兒童科學(xué)叢書》時(shí),陶先生提出了玩科學(xué)把戲的口號(hào).以期教育能夠回歸求知欲本身,讓孩子在玩樂中學(xué)習(xí)、思考、獲得思考,養(yǎng)成科學(xué)的頭腦和雙手.”強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)是世界的知識(shí),但獲得知識(shí)的途徑一定要符合中國(guó)的情況,實(shí)驗(yàn)的對(duì)象、材料,應(yīng)該是身邊容易尋找的材料,使用的插圖要描繪國(guó)人易于理解的事物.這和我們的國(guó)家課程校本化、師本化、生本化追求是一致的.
陶先生總是站在為未來考慮的立場(chǎng)和高度來看待教育.遇事總能從大處著眼,從民眾利益出發(fā).他是真正的人民教育家,他讓作為教師隊(duì)伍中的年輕一代的我們相信教育是大有可為之事.人生為一大事來----追逐陶先生的腳步,做務(wù)實(shí)的教育!
陶行知文集讀后感(二)
通過閱讀《陶行知教育文集》，我有如下深切感受:
一、 要用愛心滋潤(rùn)學(xué)生
“捧著一顆心來，不帶半根草去”樸實(shí)的語言蘊(yùn)含著淳樸、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示:我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤(rùn)無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。
愛師是每個(gè)人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺得自己很愛學(xué)生，愛成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，愛乖巧聽話的學(xué)生，愛漂亮、可愛的學(xué)生……可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。陶先生特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。
作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。例如我所教學(xué)的班級(jí)有個(gè)學(xué)生叫陳小東同學(xué)，他特別調(diào)皮，誰都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學(xué)生如果調(diào)皮就一頓呵斥，或者簡(jiǎn)單粗暴的教育或者挖苦只會(huì)適得其反，使他的逆反心理更強(qiáng)，而我在課堂中總是樹立他的自尊心，讓他知道自己也是有優(yōu)點(diǎn)的同學(xué)并不是什么都是缺點(diǎn)，然后我注重鼓勵(lì)他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)逐步改正缺點(diǎn)，現(xiàn)在他比以前進(jìn)步多了。
作為教師，對(duì)學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。
當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操;多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國(guó)，心中充滿愛。
二、依“學(xué)生的學(xué)”決定“教師的教”
“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義:一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。
補(bǔ)偏救弊，長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出:“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長(zhǎng)。
再說，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素，如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)生的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
三、教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)
所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”意要學(xué)會(huì)學(xué)。歸根到底，教育的最終目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)生存。
陶行知先生闡述“教學(xué)合一”理論時(shí)指出:“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”先生如果只“教”，學(xué)生只是做個(gè)“書呆子”、“字簍子”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。當(dāng)今，素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的社會(huì)職能必須體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己思索，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲尋求最佳結(jié)果。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)生的主體和自我發(fā)展的主體，激勵(lì)和組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)過程，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，自主地發(fā)現(xiàn)和解決問題。這對(duì)解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三、觸類旁通的效果;對(duì)解決問題的方法而言，也能夠發(fā)散出去，以期達(dá)到解決別類的問題。
對(duì)照陶先生的教育理論和當(dāng)今素質(zhì)教育的要求，我覺得自己還存在著不小的差距，在今后的教學(xué)中，爭(zhēng)取做到不能注重簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，努力探究教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法途徑，讓學(xué)生不但獲得豐富的知識(shí)，而且學(xué)會(huì)探究解決新的問題，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)生存。
總之，陶行知的教育思想豐富多彩，值得我們教師學(xué)習(xí)研究。在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅(jiān)持不屑地培養(yǎng)合格的人才。
陶行知文集讀后感(三)
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可或缺的。暑假期間，我閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益匪淺。
“從做中學(xué)”是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識(shí)。”杜威把“從做中學(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國(guó)教育，而且影響了全世界”的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué)。
“教學(xué)做合一”是被毛 澤東譽(yù)為“偉大的人民教育家”陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論。“教學(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。”在陶行知先生意中，“教學(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思:一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教;二是指關(guān)系，對(duì)事說是做，對(duì)已說是學(xué)，對(duì)人說是教;三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教學(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達(dá)到最高水平。由此而產(chǎn)生的豐碩的教育理論著述，被今人編入《陶行知文集》。
“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、 實(shí)踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。“從做中學(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能:制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是，他把“每天的時(shí)光分為四期，叫兒童做下面四件事體:就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢?，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會(huì)基礎(chǔ)的“活動(dòng)”。
“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義:“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征:行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說，這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實(shí)驗(yàn)初期開設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會(huì)環(huán)境教學(xué)做”等課程，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動(dòng)結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會(huì)的豐富的社會(huì)生活實(shí)踐內(nèi)容了。
第二、“以教人者教已”。
“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中，“教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識(shí)的淵藪。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗(yàn)品。”這樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做。“教學(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是:若想在做上教者，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想:“‘為學(xué)而學(xué)’不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了。”這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想也是類通的。“教學(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來做小先生”等等，都充分體現(xiàn)了這一思想。
由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，但在舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)里已經(jīng)達(dá)到了它所能達(dá)到的高度，十分難能可貴!就是對(duì)我們今天“科教興國(guó)”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
陶行知文集讀后感(四)
一、實(shí)施愛的教育
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實(shí)施生活教育
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子:學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。
三、實(shí)踐創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是:解放學(xué)生的眼睛--使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手--使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦--使他們從“只聽不思”中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴--給他們說的自由，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間--除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
陶行知文集讀后感(五)
捧讀《陶行知文集》，總能感到似有一位慈祥的老人在向我們講述自己一生對(duì)教育的感悟。教育，是我們教師的使命;教育，是我們每天的工作。教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。“為人、為學(xué)、為師”都要全身心地投入。“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念， 萃取了我的人生真諦， 也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
陶行知 先生提出:“今日的學(xué)生，就是將來的公民;將來所需要的公民，即今日所應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的學(xué)生。”他認(rèn)為“學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。”“為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠大家組織起來，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力。”陶行知先生的教育理念對(duì)當(dāng)今班主任的工作仍有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。下面僅就結(jié)合自己的實(shí)踐談?wù)勥@方面的體會(huì):
一、深入了解學(xué)生，搭好師生溝通的橋梁。
深入了解學(xué)生是班主任工作必不可少的重要環(huán)節(jié)。為了做好這項(xiàng)工作，我主要采用多問、巧談、勤寫、善觀等方法。
當(dāng)我接手一個(gè)新班時(shí)，首先向?qū)W生詢問有什么新的打算，能否適應(yīng)新老師、新環(huán)境，對(duì)老師的工作有什么建議，學(xué)習(xí)是否跟得上，以此了解他們的興趣、愛好，消除學(xué)生對(duì)我的陌生感，縮短師生之間的距離，為今后的進(jìn)一步溝通奠定良好的基礎(chǔ)。其次，在與家長(zhǎng)的接觸中，我經(jīng)常詢問其子女在家里的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣、性格特點(diǎn)、家庭教育等，并向家長(zhǎng)匯報(bào)孩子在校的情況，征求家長(zhǎng)對(duì)我工作上的意見。最后我還主動(dòng)向原班主任、科任教師了解該班學(xué)生各方面的情況，以求更深入地了解每一位學(xué)生，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和存在問題，為師生的溝通、班主任工作的順利開展做好充分的準(zhǔn)備。
二、小事做起、注重榜樣的激勵(lì)力量。
榜樣的力量是無窮的。兒童善于模仿，可塑性強(qiáng)。榜樣對(duì)學(xué)生來說，有很大的影響力和感染力，可以使學(xué)生改變認(rèn)識(shí)，提高自我評(píng)價(jià)的能力。教師首先要為學(xué)生示范，要求學(xué)生做的，教師首先要做到。正如陶行知先生所說的“名人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步。”教師雖不能稱名人，但也應(yīng)如此，因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中，應(yīng)有目的地選擇榜樣，樹立榜樣，強(qiáng)化榜樣的形象和作用。其一，要在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要垂范，如見到地上有紙屑，教師要首先拾起來，教師首先要從小事做起，從身邊事做起;其二，如奧運(yùn)會(huì)期間，我經(jīng)常組織學(xué)生收集圖片資料及收看電視，了解奧運(yùn)健兒如何拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光的感人事跡，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的愛國(guó)品質(zhì)，使學(xué)生懂得做人的道理;其三，抓住各種時(shí)機(jī)(晨會(huì)、班隊(duì)課)，給學(xué)生講科學(xué)家的故事，讓學(xué)生知道科學(xué)家是如何克服各種困難，刻苦鉆研，獻(xiàn)身科學(xué);其四，還常利用各種場(chǎng)合、各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生介紹自己身邊的榜樣，貼近學(xué)生讓學(xué)生看得見、摸得著，“只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育”，如讓班上學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀、品德良好的學(xué)生，介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn);其五，找個(gè)別學(xué)生談心，以愛心、熱心感化學(xué)生，使他們從榜樣中吸取力量、獲取源泉，激發(fā)學(xué)生積極向上，勇于拼搏。
三、融洽的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的保障。
教育家陶行知明確指出“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”。在傳統(tǒng)教育模式中，教師是絕對(duì)權(quán)威。學(xué)生對(duì)老師敬而遠(yuǎn)之，無法交流。這樣的教育，封鎖了學(xué)生的情感，束縛了學(xué)生的思維，凡事都循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新教育要求建立新型的師生關(guān)系，才會(huì)給學(xué)生帶來敢于創(chuàng)新的勇氣、樂于創(chuàng)新的熱情、和我能創(chuàng)新的自信。
1.熱愛學(xué)生。陶行知先生說:“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育”。確實(shí)，沒有真摯的愛，就沒有成功的教育。老師要主動(dòng)親近學(xué)生，積極關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的愿望，幫助他們形成創(chuàng)新思維，他們的個(gè)性會(huì)得到很好的發(fā)展，他們就會(huì)主動(dòng)去探索，創(chuàng)新。
2.要相信學(xué)生。只有信任人，才能喚起人的自尊。老師只有相信每一個(gè)學(xué)生，才能積極的鼓勵(lì)學(xué)生，教育學(xué)生。當(dāng)學(xué)生有不同看法時(shí)，老師要積極的給予肯定，并進(jìn)行鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng)新的精神。
四、和諧的師生互動(dòng)會(huì)使教與學(xué)的過程更加完美，收到更好的教學(xué)效果。
1.民主、平等的師生關(guān)系是互動(dòng)的基礎(chǔ)。
在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)注意平等的師生關(guān)系，和學(xué)生交朋友，打成一片，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新和實(shí)踐。還要注意學(xué)生的個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)生都能充分的發(fā)展，促使學(xué)生在教師指導(dǎo)下生動(dòng)活潑、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)氛圍能激活學(xué)生思維，釋放學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的潛能，讓學(xué)生敞開心扉，與教師、同學(xué)真誠(chéng)地對(duì)話，會(huì)起到良好的教學(xué)效果。
2.正確的評(píng)價(jià)有助于更好地幫學(xué)生樹立自信心。
教師可以采用評(píng)語形式，把學(xué)生已經(jīng)掌握了什么、獲得了哪些進(jìn)步、具備了哪些能力給學(xué)生指出來，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這實(shí)際是一次情感交流，學(xué)生獲得了一次成功的體驗(yàn)，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心，也明確了努力的方向。學(xué)生覺的自己的目標(biāo)明確了，就會(huì)有自己的奮斗目標(biāo)，更加努力地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。
3.師生之間的關(guān)系影響師生互動(dòng)。
如果數(shù)學(xué)教師師德高尚、工作負(fù)責(zé)、知識(shí)淵博、關(guān)心熱愛學(xué)生，師生感情就會(huì)很融洽，師生互動(dòng)就會(huì)更和諧，學(xué)生可能會(huì)由喜歡數(shù)學(xué)老師轉(zhuǎn)為喜歡數(shù)學(xué)。反之則不然。因此，我們應(yīng)該努力提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，讓學(xué)生以自己為榜樣，只有以良好的教師形象與學(xué)生交流互動(dòng)，學(xué)生才會(huì)取得積極效果。所以，師生之間的關(guān)系直接影響師生互動(dòng)，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
4.作業(yè)是老師與學(xué)生的紐帶。
作業(yè)作為教與學(xué)的交匯點(diǎn)，是師生交流的重要載體，是課堂教學(xué)的延伸和深化，是教師了解學(xué)生的一個(gè)重要渠道;可以加強(qiáng)教師對(duì)課堂教學(xué)的回顧和總結(jié)，促使教師對(duì)每節(jié)課的總體設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等進(jìn)行反思，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)實(shí)效，真正成為師生互動(dòng)的關(guān)鍵。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
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