對消費問題有見解的讀書筆記
對消費問題有見解的讀書筆記范文
《影響力》這本書中說過，人們對于抽象的事情，是不會有任何情感的。但對于個體的感受，才會升起同情和憐憫之心。小編在這里給大家?guī)韺οM問題有見解的讀書筆記5篇，希望大家喜歡!
對消費問題有見解的讀書筆記1
從物的消費到符號的消費 當人們購買物品的時候，第一眼所注意的不是它的保質(zhì)期、它的功效、性能，而更多的是它的品牌，即符號。
符號越來越多的引領者人們的消費導向，符號也更多的成為了個個階層劃分自己等級的標志。符號越來越多的將被激發(fā)出來的需要和物的象征意義緊密關聯(lián)，當然這種需要是通過人引導所誘惑出來的，絕對不是人們所情愿的，是一些資本家為獲取更多的利益而進行的游戲。物品的極大豐盛是資本主義社會發(fā)展的重要結果，似乎看來無論是工人，農(nóng)民，貴族，只要有充足的錢，他們都可以消費到想要的東西，可如果細心地觀察其實際，我們不難發(fā)現(xiàn)：在一種無形的驅(qū)使中他們的消費對象已經(jīng)被是被劃定了范圍，他們的消費對象受社會地位的制約，他們的身份和地位也決定了他們的消費。
這一切都被鮑德里亞作為一個象征性的符號問題來審視，他認為人與物的關系求其實質(zhì)，應該表述為人與人之間的聯(lián)系，社會的各個階層，地位的劃分由一種編碼所構成 。
2. 廣告、品牌等成為符號消費的中介鮑德里亞指出，廣告在消費社會強化和合法化代碼邏輯的過程中起到了巨大的作用。鮑德里亞將充滿誘惑的廣告本身定義為一種制約人的意識的不可選擇的“選擇”，同時也是一種世界性的言說方式，時代的發(fā)展，在今天的社會的消費活動中，一個巨大的消費屏幕構筑于消費者面前，這面墻就是以電視為代表的大眾傳媒所構建，媒體消費文化的充分的培養(yǎng)和熏陶使得消費者在步入市場之前就己經(jīng)坦然接納了。鮑德里亞認為，實際上是由大眾傳媒造就了當代社會的觀眾，讀者，以及一定意義下的“受眾”。把那些詩情畫意，美麗動人的場面用文化所表示的，就是廣告本身，原始意義和使用概念被改變，并且附加以新的形象和編碼，人們自身的各種欲望被這種新的形象和編碼所刺激，人的心態(tài)開始變化，更多的重視及時享樂。商品成為符號意義下的消費品，而不是商品本身是這種引誘宣傳的特征。這樣的廣告所倡導的世界，使人們更多的迷失在符號的霧都當中。
3. 符號消費的實質(zhì) 符號消費的實質(zhì)是文化消費。人所消費的不再是商品，而是商品上銘刻的符號，其代表的文化意義。人對于物質(zhì)的向往，不再僅僅是人們對物和商品的純粹的追求，而更多的是用符號價值進行滿足自己的欲望，而社會階層則通過符號消費象征性來區(qū)分，人自己身份的認同最終是通過符號價值來認可。這一系列的問題都說明一個道理，隨著消費社會來臨后，消費者本身已經(jīng)成為最重要的消費目標。用身體展示著一個人的品味，用身體來證明一個人在社會當中的地位，用身體的語言找到與自己相符的社會團體等等。
鮑德里亞在《消費社會》一書中總結了當下消費社會的特點：“在空洞地、大量地了解符號的基礎上，否定真相?！睆闹锌梢钥闯?，我們正是生活在一個被符號所掩飾、真相被否定的社會里，鮑德里亞將消費社會定義為符號操控的社會。恰恰是這種虛假的社會使人們能夠獲得安全感，因為他與外界有著一定的距離，所以開始了人對符號的崇拜。
對消費問題有見解的讀書筆記2
淘寶網(wǎng)等電子商務網(wǎng)站敏銳嗅到 “光棍節(jié)” 所 蘊含的巨大商機,并在2009年推出的“光棍節(jié)”打 折促銷活動中斬獲五千多萬銷售額。初嘗勝果的淘寶 網(wǎng)順勢將每年的這一天定為 “購物狂歡節(jié)”。
如今，“光棍節(jié)” 儼然蛻變?yōu)橐粓鋈褓徫锟駳g節(jié)。而購物節(jié)銷 售數(shù)字神話的背后其實隱含著一整套文化符號與節(jié)日 景觀生成系統(tǒng),它將公眾裹挾進由消費社會所偽造的 需求神話以及網(wǎng)絡電商所營造的狂歡節(jié)日氛圍中,并 最終使 “光棍節(jié)” 網(wǎng)絡購物行為固化成為一種被大眾定期禮拜的公共節(jié)日儀式。
1.消費社會中的偽需求神話激發(fā)需求、創(chuàng)造需求乃至偽造需求成為了人 類當代消費社會運行的基本邏輯。商品生產(chǎn)者、網(wǎng)絡 電商、大眾傳媒正是借殼 “光棍節(jié)” 所隱含的社會 情感符碼,通過制造商品符號網(wǎng)上集市以及時間與數(shù) 量稀缺的假象,合力虛構出巨大的 “雙十一節(jié)” 全 社會消費需求神話。
在 “消費需求動力”的迫使下,社會商品的使 用價值、功用價值不斷退化,而由商業(yè)資本、廣告與 大眾媒體對商品所偽造的符號象征意義則成為了消費 者追逐的核心。商品符號的象征意義一般通過具有個性設計、精 美包裝以及高價格門檻等特性的品牌商品來進行標識和展現(xiàn)。 網(wǎng)商借光棍節(jié)為營銷事件, 主要是通過綜合使用打折、優(yōu)惠券、限量與限時策 略,營造出 “貨少人多”的賣方市場以及 “物美價 廉” 的假象,充分激發(fā)起消費者的焦慮心態(tài)與購買欲 望。受到“僅此一天”以及“低價”口號的誘導, 大量消費者在從眾心理的驅(qū)使下迅速聚集,當消費者 們熬夜爭相搶訂單,并滿懷中獎般心情慶幸付款成功 時,那些原本沒有的消費需求被硬生生地鼓吹起來, 整個消費社會終于在雙十一節(jié)這一天里催生出一個龐 大的商品需求神話。
2. 在賽博空間中的消費節(jié)日儀式 “雙十一” 正是借助賽博空間的這種文化認 同構建力量,建立起了一整套節(jié)日符號體系與行為體 系。節(jié)日一般需要依賴特殊文化符號形式以及固定儀 式來彰顯意義、凝聚族群,“豐盛”“喜慶”“團聚” 是節(jié)日文化的主要核心要素。
深諳此道的節(jié)日策劃者 們,正是通過借力 “光棍節(jié)” 在青年群體中所形成 的亞文化影響力,經(jīng)過偷換符號與情感挪揄后,構建 起“11.11”這一飽含趣味與情感召喚力的“時間符 號”,在淘寶天貓等網(wǎng)絡虛擬空間中處處堆積的豐盛 物品與充滿節(jié)日紅色喜慶氣氛的 “空間符號”,以及“限時搶購” “通宵淘貨” “網(wǎng)上曬貨” “銷量排名” 等 “儀式符號”,并通過大規(guī)模的公眾集體參與最終 建立起完整的節(jié)日符號與節(jié)日行為體系。
而雙十一節(jié) 的影響力也正是借助這一完整的外在符號形式不斷在 社會中得以強化,并在四年的能量累積下最終發(fā)展成 為風靡全國的網(wǎng)絡購物狂歡節(jié)。雙十一光棍節(jié)背后的策劃者們,正是通過在網(wǎng)絡虛擬空間中構建起的狂歡節(jié) 日儀式來不斷強化公眾的全面參與感,借助節(jié)日氛圍 來削弱消費者的理性思維力量,并透過社交網(wǎng)絡的圈 子文化,不斷迫使越來越多的公眾對雙十一購物節(jié)形 成文化認同,大家在不知不覺間,一個個主動跳上了 雙十一購物節(jié)的 “樂隊花車”。
鮑德里亞指出，廣告在消費社會強化和合法化代碼邏輯的過程中起到了巨大的作用，廣告體現(xiàn)了人工對通常所謂快樂的追尋，其作用發(fā)生在外在的、淺層的以及符號的層面。誘惑，是廣告散播的主要方式，廣告它有自己的游戲規(guī)則、同時也存在著特殊的魅力，當然最終要認識他是一種圈套。
消費者對于廣告已經(jīng)不以為奇，拒斥和消除了其中的意義，其內(nèi)容上是多種多樣的，人們有時候只是享受其中的華麗場面，傳媒資訊與現(xiàn)實之間的界限更加模糊不清。
對消費問題有見解的讀書筆記3
雖然鮑德里亞對“消費社會”理論進行了細致深刻的論述，但是這一理論也并不是完美的。 首先，鮑德里亞的消費社會理論是對西方發(fā)達國家現(xiàn)狀的概括和總結，對于那些并不屬于消費社會的國家其在適用性上還是個未知，而針對于后現(xiàn)代社會，消費社會的理論是否可以針對后現(xiàn)代社會中的問題進行解釋也是一個未知數(shù)。
在針對馬克思生產(chǎn)-消費理論這一問題上，鮑德里亞的消費社會理論對其持一種否定態(tài)度。我們需要注意的是，這樣的分析便脫離了現(xiàn)實的說服性，與馬克思主義的現(xiàn)實性相背離。
的確，消費異化存在于現(xiàn)代社會的當中，甚至是每一個角落，可是，這并不能說明消費就是人生活的全部。不能忽視生產(chǎn)而孤立的研究消費。物質(zhì)生產(chǎn)和消費依舊是占主導地位，我們不能忽略符號的價值，更應該看到他的價值產(chǎn)生于現(xiàn)實生活的生產(chǎn)之中，消費不完全是符號頂一下的消費，拋開消費的源頭談消費，是一種唯心主義的錯誤。要在肯定生產(chǎn)的重要作用基礎上，把握消費所帶來的新問題，以一個全新的視角來觀察現(xiàn)實生活，審讀消費社會。總體看來，鮑德里亞作為當代法國社會思想大師，作為最先進的媒介和社會理論家，在我們領會他的思想所帶來的沖擊時，也要帶著一種批判的態(tài)度去審視。
在現(xiàn)實生活當中，如今的中國超前消費，無理性消費問題越發(fā)的滋生，對于這些消費問題我們需要從更加深刻的角度予以思考，這既是本文研究的出發(fā)點。在全球經(jīng)濟一體化的消費社會當中，西方國家消費領域所產(chǎn)生的問題，同樣成為我們國家所關注的焦點，因而對鮑德里亞的深入理論鉆研，針對新產(chǎn)生的問題的應對，具有更為強列的現(xiàn)實意義。
對消費問題有見解的讀書筆記4
《M型社會》是一本經(jīng)濟學方面的書，而作者大前研一更是日本著名的經(jīng)濟學家，但我對于日本經(jīng)濟的理解，其實并不是源自于這些經(jīng)濟學家和企業(yè)家寫的書，更多是來自早年間讀日本(推理)小說帶來的感性認識。
我喜歡讀書，喜歡讀書帶來的沉浸的感覺，因而很多日本(社會派推理)作家筆下的日本底層社會，那種黑暗、沉悶、毫無希望、毫無機會的感覺，曾經(jīng)讓我如同身受。彼時，我還是一名工程師，背著一個電腦包到處跑，不知道自己的未來之路在何方。經(jīng)常工作完以后，拿著一本松本清張或者宮部美雪的書，找一個逼仄的小飯館，慢慢吃完飯，慢慢看書。有時候等著晚上十二點以后，遇到宕機事件，還得去進幫助用戶處理故障。
書看多了，慢慢總結出一些見識。這些作家寫的大多是九十年代的日本，那個時候，經(jīng)濟泡沫已經(jīng)破裂，階層之間的矛盾越發(fā)明顯，畢業(yè)之后的年輕人面臨選擇，要么去大企業(yè)選擇漫長的按部就班的上班族生涯，要么回到家鄉(xiāng)，繼承家里的小店，從此終老一生。
日本一直是終身雇傭制，這也意味著:很多人在自己二十歲的時候，可以一眼望到人生的盡頭，不會有什么波瀾和起伏，也不會有太多的奇跡發(fā)生。在這種沉悶的人生旅途中，一個個的人，相聚又分離，引出無數(shù)離奇的故事。
對消費問題有見解的讀書筆記5
我覺得日本社會最好的(推理)作家是宮部美雪，她被稱為是日本的「國民作家」，還被稱為「松本清張的女兒」，她的文筆，瑣碎細密，有種娓娓道來的感覺?？此臅?，如同在冬天觀賞一片片紛飛的雪花，無數(shù)片雪花織就一張細密的人物和線索的網(wǎng)絡，而最終呈現(xiàn)出一個嚴謹?shù)墓适隆?/p>
宮部美雪寫書的風格，和我性格不是太符合，因而我只看過她比較經(jīng)典的《火車》和《理由》，其他的書如《模仿犯》等買了之后，就放在OneAPM公用的書架上，一直沒有看，也許哪天心血來潮，可能會再拜讀一下。
《火車》具有濃郁的社會派色彩和典型的「宮部風情」，于無聲處溫婉從容地鋪陳出一個曲折震撼的當代悲涼故事:停職期間的警察本間受侄子的委托，幫忙尋找他突然杳無蹤跡的未婚妻彰子。本間循著彰子的過往，逐漸發(fā)現(xiàn)她失蹤的背后暗含無限隱情，她似乎一邊在亡命奔逃，一邊又時欲登上那輛凄涼的命運之車。望著無邊的黑暗，本間不由寒從心生:誰在追趕她?誰是「火車」上的魔鬼?她究竟在哪里?隨著調(diào)查深入，悲涼駭人的真相緩緩打開……
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