資治通鑒優(yōu)秀讀書(shū)筆記
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資治通鑒優(yōu)秀讀書(shū)筆記范文
有些慚愧的說(shuō)，作為一個(gè)大學(xué)生，我居然沒(méi)有怎么仔細(xì)閱讀過(guò)中國(guó)的歷史，一直都無(wú)法由衷的感觸些什么。但當(dāng)我通讀過(guò)《資治通鑒》后，我發(fā)現(xiàn)心中竟不住的洶涌澎湃。那些歷史情節(jié)，仿佛歷歷在目。這里給大家分享一些關(guān)于資治通鑒讀書(shū)筆記，供大家參考。
關(guān)于資治通鑒優(yōu)秀讀書(shū)筆記1
開(kāi)篇，除了簡(jiǎn)單的介紹了一下當(dāng)時(shí)天下的格局，就是這段話：“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮?紀(jì)綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也?！边@是司馬光的旁白，開(kāi)篇，就出來(lái)這么一句。就是說(shuō)，我司馬光認(rèn)為，天子該做的事情，不外乎維持規(guī)則，而如何維持規(guī)則呢?那就不外乎維護(hù)好君臣的關(guān)系，那怎么維持君臣的關(guān)系呢?那就是維持好與那些公、侯、卿、大夫的關(guān)系。這話說(shuō)得在理。畢竟，天子，掌管天下，自然不可能事無(wú)巨細(xì)的面面顧到，就像現(xiàn)在的黨中央，不可能去管的切實(shí)的事情。他們所要做的，無(wú)非是制定規(guī)則，維護(hù)規(guī)則。所謂沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。只要規(guī)矩定好了，維護(hù)好了，天下就不用你來(lái)管了，規(guī)則會(huì)自然而然的幫你做事。這樣人也輕松了，天下也太平了。大到國(guó)家，小到企業(yè)、家庭無(wú)不如此。企業(yè)中，沒(méi)有完善的規(guī)章制度，以人制人，注定了亂上加亂。小企業(yè)可以，不需要很多的規(guī)章，那樣會(huì)對(duì)發(fā)展有所局限，但是以后企業(yè)大了，沒(méi)有完善的規(guī)章，注定是人人忙得要死，企業(yè)亂得要死。家里也是如此。必須有一個(gè)潛規(guī)則。家中，如果說(shuō)是再有條條框框的，就顯得有隔閡，生分。但是如果完全沒(méi)有規(guī)矩，那家也不成家了。先說(shuō)如果夫妻二人，這應(yīng)該是矛盾最少的了吧。但是一家人在一起，難免磕磕碰碰。遇到什么不對(duì)脾氣，就立馬翻臉，開(kāi)始吵的，這是一種;還有一種是當(dāng)時(shí)不說(shuō)，積攢下來(lái)，以后一起說(shuō)的。兩種情況，不管是當(dāng)場(chǎng)吵得面紅耳赤，之后和好如初;還是當(dāng)時(shí)隱忍，等到以后一起翻舊帳，都不好。只要是吵架，心里總會(huì)有疙瘩?；橐鼍拖駛€(gè)精美的瓷瓶，剛開(kāi)始圓潤(rùn)光澤，越吵架裂紋越多，到了不能承受的時(shí)候，瓷瓶就碎了，再也粘不起來(lái)了。
二人世界的潛規(guī)則應(yīng)該就是：遇事分析事情，不對(duì)人。如果當(dāng)時(shí)忍不住想要發(fā)火，一個(gè)人走出去，找一些自己開(kāi)心的事情做一做，哪怕是去工作，把自己搞累了，再來(lái)想這件事。如果還是覺(jué)得不可以原諒，就去就事論事地說(shuō)，讓對(duì)方說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，設(shè)身處地的站在對(duì)方的角度來(lái)想。盡管很難，但是這樣嘗試了，去做了，慢慢就會(huì)習(xí)慣了。其實(shí)很多時(shí)候，二人世界的事情都是雞毛蒜皮的小事，一個(gè)人低下頭，就沒(méi)事了。不過(guò)現(xiàn)在的二人世界的人們，大多數(shù)都是獨(dú)生子女的，從小較真，被別人寵慣了，很難再去替別人思考了。所以看到身邊的多少對(duì)分分合合，究其原因，可能只是小事。因?yàn)檫@樣那樣的小事，分開(kāi)了，再去重新適應(yīng)一個(gè)人，再因?yàn)檫@樣那樣的小事又分開(kāi)了······這可能就是現(xiàn)在大齡男女的悲哀吧!
下面就開(kāi)始講如何為禮，如何為分，如何為名。文章構(gòu)思有點(diǎn)像小學(xué)作文的三段式，開(kāi)頭開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，告訴大家我要講什么，然后逐一分析，最后做出結(jié)論。歷史巨著的經(jīng)典結(jié)構(gòu)，在歷代傳承中被越來(lái)越多的人慢慢體會(huì)，人類的學(xué)習(xí)能力，讓越來(lái)越多的現(xiàn)代人可以毫不費(fèi)力的掌握很多古代幾代人得出的知識(shí)，就這樣沉淀歷史，學(xué)習(xí)文化，應(yīng)該是樂(lè)事，但是為什么現(xiàn)代人的創(chuàng)新越來(lái)越少了呢?不說(shuō)科技，只說(shuō)文化。也許是現(xiàn)代人越來(lái)越浮躁，靜不下心來(lái)想文化。文化需要在安靜中，甚至困頓中產(chǎn)生對(duì)自然，對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的感悟。這就是為什么古代有名的文人騷客，他們的歷史名篇幾乎都是在他們不得意的時(shí)候著作的。而現(xiàn)代人有太少太少這樣的機(jī)會(huì)去看自己，看別人。也就是缺少了古代人所說(shuō)得“省”。于是文化越來(lái)越快餐化，吃的飽，沒(méi)營(yíng)養(yǎng)。
在對(duì)“禮”的講述中，有“貴以臨賤，賤以承貴?！闭f(shuō)實(shí)話，看到這句話，讓生在新中國(guó)，長(zhǎng)在新時(shí)代的我心中一陣不舒服。可能是生來(lái)就被灌輸著“平等”，讓我對(duì)這句話產(chǎn)生了本能的反感。但是細(xì)細(xì)想想，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，這就是一種社會(huì)現(xiàn)象，這么說(shuō)也是很正常的事情，我為什么要反感?當(dāng)時(shí)，一個(gè)貴族，可以輕易決定一個(gè)平民的一生的命運(yùn)，甚至生死。在這樣權(quán)利極端不平等的情況下，貴，的確可以臨賤;而賤，也不得不承貴。別說(shuō)那時(shí)候，就是現(xiàn)在，也有“臨”“承”之分?，F(xiàn)在是老板對(duì)下屬，上級(jí)對(duì)下級(jí)?，F(xiàn)代人，生活的選擇比當(dāng)時(shí)多很多，所以“臨”“承”不是那么明顯。但是迫于生活壓力，還會(huì)有“臨”，還是要“承”?，F(xiàn)在都是如此，又何必要求當(dāng)時(shí)的人們呢?面對(duì)一個(gè)完全任你擺布的人，我想很少人會(huì)做到不“臨”，多少人狐假虎威，就是為了“臨”，而自己真正有權(quán)利時(shí)，又有幾個(gè)會(huì)忍住誘惑不“臨”?而面對(duì)一個(gè)可能決定你一生命運(yùn)、甚至生死的人，你會(huì)不“承”?你敢不“承”?而當(dāng)“臨”“承”都成了習(xí)慣，貴族逾貴，賤人更賤。沒(méi)辦法了，習(xí)慣使然。所以不能說(shuō)古人沒(méi)有平等的觀念，社會(huì)情況這樣，現(xiàn)代人再去強(qiáng)求，說(shuō)古人的思維不對(duì)之類的，就沒(méi)意思了不是?
下面就開(kāi)始講周朝的一些事情了。開(kāi)始說(shuō)周朝到了末期，朝綱已經(jīng)幾乎蕩然無(wú)存了。諸侯專政，大夫攝政的情況很是普遍。但是就是這樣的時(shí)候，還是有很多有才能的文人武士前來(lái)幫助朝廷，因?yàn)楫吘惯€是大周的江山，有名分。就好比現(xiàn)在的國(guó)企，盡管沒(méi)有活力進(jìn)步緩慢，但好歹是國(guó)家辦的，國(guó)家信譽(yù)在那里擺著，還是很多人想要去。當(dāng)時(shí)也是這樣。這時(shí)候有功的大臣就紛紛開(kāi)始要自己的封地。開(kāi)始的時(shí)候，還能用“王道”之類的話來(lái)說(shuō)說(shuō)，但是法不治眾，人多了朝廷也沒(méi)有辦法，于是分了三晉。這時(shí)候，我們的文豪司馬光開(kāi)始評(píng)論了：“故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。”他的意思很明確：三晉成為諸侯，并非三晉自己破壞規(guī)矩，是天子你自己破壞的規(guī)矩。但是，可以想象一下，天子如果有足夠的實(shí)力，他會(huì)把自己的土地，自己的子民分給其他人么?又何況這樣會(huì)冒天下之大不韙。答案很明確，天子又不是傻子，怎么可能這么做。那天子干嘛要封諸侯呢?答案只有一個(gè)了，形勢(shì)所逼。他們的實(shí)力太強(qiáng)了，如果不收買(mǎi)人心，他們會(huì)造反的。
歷史上收買(mǎi)人心不過(guò)是加官、封地、和親。但是這些也都是暫時(shí)的平衡一下。世界是動(dòng)態(tài)的，不可能讓你一個(gè)皇帝做到天長(zhǎng)地久。有盛必有衰，天理循環(huán)。實(shí)力決定一切。用偉大領(lǐng)袖毛主席的話來(lái)說(shuō)就是：“槍桿子里面出政權(quán)?！辈贿^(guò)那時(shí)還沒(méi)有槍。周主也是無(wú)奈之下，才會(huì)用封地來(lái)暫時(shí)緩解一下矛盾。這應(yīng)該是審時(shí)度勢(shì)的舉措，不能單單從倫理道德來(lái)講。畢竟，倫理道德是精神的，精神不能當(dāng)飯吃。
接著就開(kāi)始講三晉之間的事情了。一個(gè)諸侯，當(dāng)時(shí)看來(lái)，最重要的，莫過(guò)于選擇自己的繼承人。如果選得好，不僅可以保住自己的封地，可能還會(huì)擴(kuò)張。這是每個(gè)諸侯都想要的。但如果選的不好，那就只有被別人擴(kuò)張的份了。那時(shí)諸侯各自有自己選擇繼承人的辦法。當(dāng)然，都是自己的兒子，哪有老子看兒子不順眼的?于是，這時(shí)候諸侯本身的個(gè)性就會(huì)決定繼承人的選擇。個(gè)性強(qiáng)的，也就是俗稱剛愎自用的，就會(huì)依著自己的想法來(lái)選繼承人，我的地盤(pán)我做主，別人再說(shuō)什么都沒(méi)有用。也有的不知道該怎么選的，就會(huì)想一些辦法來(lái)考核一下自己的兒子，就像現(xiàn)在的考試一樣。這種方法最公平了，不偏不倚，用客觀事實(shí)來(lái)說(shuō)話。但選繼承人的考試不會(huì)像現(xiàn)在考試這么輕松過(guò)關(guān)，就算沒(méi)過(guò)也可以找老師說(shuō)說(shuō)好話來(lái)放水。那會(huì)兒的考試在不動(dòng)聲色中進(jìn)行，你還不知道是考試呢，其實(shí)就開(kāi)始了。有點(diǎn)像現(xiàn)在大企業(yè)的面試了。而且考試時(shí)間還特別長(zhǎng)，動(dòng)輒三五年的。這樣不動(dòng)聲色又耗時(shí)漫長(zhǎng)的考試，也只有在選擇繼承人的時(shí)候用才合適。因?yàn)檫@樣耗時(shí)耗力，而且你不可能作弊。這樣選出的繼承人不能說(shuō)比憑感覺(jué)選出的好，但是好的概率大了很多。個(gè)性強(qiáng)的，選的繼承人大半也是個(gè)性強(qiáng)的，這樣才容易看對(duì)眼嘛。而考試選出來(lái)的，大多數(shù)是個(gè)性沉穩(wěn)的。繼承人在以后的碰面中，交鋒自然不少。個(gè)性強(qiáng)的，自然會(huì)顯露出自己強(qiáng)勢(shì)的那一面，也很自然的會(huì)弄得別人不爽。但是個(gè)性沉穩(wěn)的，自然會(huì)沉得住氣。三十年河?xùn)|三十年河西，我們走著瞧。他們不僅不會(huì)露出不快，還會(huì)附和。目的很簡(jiǎn)單：令其驕?！氨蓑湺p敵，此懼而相親;以相親之兵待輕敵之人，智氏命比不長(zhǎng)矣?！敝鞘?，就是那個(gè)個(gè)性強(qiáng)的諸侯。意思就是，他驕傲就會(huì)輕敵，驕兵必?cái)〔恢朗遣皇浅鲎源恕５呛竺孢€有一個(gè)條件：我們這些諸侯，怕他所以自然相互親近。敵人的敵人就是我們的朋友。自然，大家會(huì)站在同一戰(zhàn)線上。這樣，我們聯(lián)合對(duì)付輕敵人敵人，智氏啊，活不長(zhǎng)了。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，看來(lái)沒(méi)錯(cuò)的。結(jié)局不用說(shuō)，“盡滅智氏之族”?？蓱z吧，繼承人沒(méi)選好，錯(cuò)了吧～
這時(shí)候司馬光一語(yǔ)道破：“智伯之忘也，才勝德也。”他說(shuō)，世人才德不分，統(tǒng)稱賢，是不對(duì)的。才，指能力;德，指品德。才德兼?zhèn)?，是圣人，很?才德均無(wú)，是愚人，也很少;最多的不是才勝過(guò)了德，就是德壓過(guò)了才。德勝過(guò)才的，是君子;才勝過(guò)德的，是小人。也是，沒(méi)有品德的人，能力大了反而是一種壞事。比如--。司馬光還說(shuō)了：“夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)。愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德?！卑?，說(shuō)的多好啊，說(shuō)出了以后幾千年為何小人多得志，智者常凄凄的本質(zhì)啊～!不過(guò)這也是人的本性，喜歡那種能吹噓，又好表現(xiàn)的?，F(xiàn)在也是一樣啊，能說(shuō)的，都是老板，會(huì)做事的，都是打工了。也無(wú)怪現(xiàn)在外面那么多教人說(shuō)話做事的書(shū)，還一本比一本賣(mài)的好～!之后又講了魏文侯以德服眾等等。但是讓我感興趣的還是穿插其中的兩個(gè)小故事。
一個(gè)是在殺了智伯后，他的一個(gè)家臣要為他報(bào)仇的事情。第一次，他躲在廁所里，想要刺殺，被發(fā)現(xiàn)了。但是被放了，因?yàn)榫磁逅菞l漢子。但是他不屈不撓，改頭換面繼續(xù)想要刺殺。他的朋友就問(wèn)他：“以你的才能，如果到別的國(guó)家去，絕對(duì)會(huì)得到重用的，干嘛把自己弄成這個(gè)樣子呢?這樣報(bào)仇，難啊! ”但是他說(shuō)：“不行，既然已經(jīng)做了他的臣子，但是沒(méi)有請(qǐng)求和他一起死，已經(jīng)是有私心了。我知道報(bào)仇很難，但是我這樣做的原因，是讓后世那些做了人家臣子卻懷有私心的人慚愧。”于是他又一次刺殺，失敗，被殺。好一個(gè)壯士!我不能他是不是有靳柯那種士為知己者死的感情在里面，但是他能在自己已經(jīng)認(rèn)定的必死的結(jié)局中只為一個(gè)德字英勇赴義，實(shí)在是令人敬佩?，F(xiàn)代人，好像沒(méi)有這種情感了吧。平時(shí)幫助個(gè)老弱病殘，還要千呼吁萬(wàn)宣傳的。不過(guò)我覺(jué)得，這種情感應(yīng)該是與生俱來(lái)的。只不過(guò)現(xiàn)代人太過(guò)重視自己的利益，忽視了內(nèi)心的感覺(jué)而已。所以嘛，宣傳還是要繼續(xù)的，社會(huì)主義的“新”風(fēng)尚還是要發(fā)揚(yáng)的。
還有一件小事，講一個(gè)在魯國(guó)做官的衛(wèi)國(guó)人，叫吳起。取了一個(gè)齊國(guó)的女子為妻。齊國(guó)征討魯國(guó)的時(shí)候，他想要在魯國(guó)當(dāng)將領(lǐng)。但是魯國(guó)人不相信他，害怕他妻子是間諜。于是，他殺了妻子，做了大將。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中太出風(fēng)頭了，于是有人對(duì)魯國(guó)國(guó)王說(shuō)，吳起，開(kāi)始做小官的時(shí)候，母親死了都不奔喪，現(xiàn)在為了做將軍，都能把自己的妻子殺害，可見(jiàn)這個(gè)人的殘忍，不能重用啊。魯國(guó)國(guó)君聽(tīng)了，當(dāng)然害怕，于是到了魏國(guó)。魏王問(wèn)大臣，吳起怎么樣?大臣說(shuō)：他貪婪好色，但是用兵絕對(duì)是一把好手。于是魏王用他為大將。果真，“擊秦，拔五城?！眱蓚€(gè)感覺(jué)，一個(gè)就是，看來(lái)拋妻棄母求前程的事情不是從陳世美開(kāi)始的。那為啥陳世美名聲那么壞?陳世美如果有知，一定會(huì)冤死：我既不是第一個(gè)，也不是最后一個(gè)，為啥所有的罪名都由我來(lái)抗?其實(shí)，人生下來(lái)，心里應(yīng)該就是善惡并存的。決不是像三字經(jīng)說(shuō)得那樣，人之初，性本善。如果真的全是善，那也不用天天背三字經(jīng)了。那樣洗腦似的灌輸人之初，性本善，看來(lái)還不是都善，否則不必說(shuō)的啊，本來(lái)就善嘛。還有一個(gè)感覺(jué)就是，再爛的人也有長(zhǎng)處，看你會(huì)不會(huì)用了。馭人之術(shù)，古之帝王必學(xué)，今之老板必看。
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幾年前華人大學(xué)生辯論比賽頗受人關(guān)注，而這些辯論選手們慷慨激昂，辯論有章有法，言辭美麗，頗讓人羨慕。但是感覺(jué)這種活動(dòng)，形勢(shì)多于實(shí)際，雙方圍繞一個(gè)沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的問(wèn)題，展開(kāi)攻防，不在乎最終的結(jié)果，而是計(jì)算辯論過(guò)程中的表現(xiàn)。
最近在看資治通鑒的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，便有人對(duì)這類辯論作了精辟的評(píng)論：
趙王的老弟趙勝當(dāng)平原君，其有一食客公孫龍?jiān)谶壿嬌系脑煸勆鯙榫浚朴谵q論。與孔穿辯論“奴隸有三個(gè)耳朵”，公孫龍反復(fù)探討，分析精微，令孔穿張口結(jié)舌，說(shuō)不出話。鄒衍經(jīng)過(guò)趙國(guó)，趙勝邀其與公孫龍辯論，鄒衍說(shuō)：
辯論的意義，在于使類別分明，不相侵害，使道理清楚，不相紊亂。提出原則，顯示它的目的何在，要大家一目了然，免得迷失。勝利的一方，不失去他的逐漸。失敗的一方，能得到他所追求的真理。在這種情形下，才可以辯論。假如只靠名詞定義之類詞匯的堆積和美麗抽象的理論，來(lái)灼灼逼人，引用靈巧的譬喻轉(zhuǎn)移方向，引導(dǎo)人們墜入他所預(yù)設(shè)的五花陣?yán)?，最后忘了主題。這對(duì)正規(guī)的思考力的訓(xùn)練，有嚴(yán)重的傷害。有些人一旦發(fā)言，言辭鋒利，糾纏一團(tuán)，一直糾纏到大家都不說(shuō)話了，他才最后閉上嘴巴。這種爭(zhēng)論，已造成困擾，我不愿參加。
短短的一段話，指明了辯論不僅僅是一種技法的表現(xiàn)，更多的是人自身的積累的思想認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，通過(guò)辯論，讓每個(gè)人的思想、知識(shí)都有相應(yīng)的增長(zhǎng)，而不僅僅是圍繞一個(gè)虛擬的問(wèn)題斗嘴皮子。
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都說(shuō)孔子桃李遍天下，可真正出名的又有多少，不可否認(rèn)，孔子開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)新時(shí)代，可鬼谷子的四位徒弟卻縱橫天下，影響了天下格局，不得不說(shuō)是一件相當(dāng)了不起的事。
春秋之后，天下不僅沒(méi)有趨于統(tǒng)一，反而更加戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，七雄爭(zhēng)霸，不斷上演歷史舞臺(tái)，各諸侯國(guó)為了一己私利發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致天下生靈涂炭。于是鬼谷子派四大弟子下山，欲解救蒼生。使蘇秦倡導(dǎo)六國(guó)合縱以制暴秦，而張儀則破壞合縱大計(jì)，助秦一統(tǒng)天下。
回顧歷史，我并不覺(jué)得蘇秦不如張儀，相反，他胸懷天下，只是諸侯相安終歸只是一紙夢(mèng)想，因?yàn)樗接巳酥?。龐涓為了一己私利使?jì)陷害孫臏，蓄意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他是一個(gè)合格的軍事家，但不是一個(gè)好的軍事家，正如孫子兵法中所強(qiáng)調(diào)，不戰(zhàn)而屈人之兵乃大善。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種手段，可防御，可固國(guó)，唯不以侵略為目的，所以龐涓最后結(jié)局很慘。而攪亂合縱計(jì)劃的張儀，是天生的謀略家，卻也不是一個(gè)好的謀略家。只因其一句話致使楚國(guó)大量百姓流離失所，家無(wú)可歸，實(shí)在是悲慘，所以張儀的最終結(jié)局也不大完善。
其實(shí)，我一直隱隱覺(jué)得蘇秦一定還是比較后悔當(dāng)時(shí)激怒張儀奔赴秦國(guó)，可能他太過(guò)高估各諸侯的氣度，也有些小看張儀的謀略，不管怎樣，最終還是大秦一統(tǒng)天下，而最后暴秦也只歷經(jīng)二世而亡，天下合久必分，分久必合，乃常理。
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我從小以書(shū)為伴，以書(shū)為友，自然讀了不少好書(shū)：有伴我成長(zhǎng)的童話;有讓我知人情懂事故的文學(xué)名著;還有令我知識(shí)豐富的科普讀物……總之我博覽群書(shū)，讀過(guò)的書(shū)數(shù)不勝數(shù)，但我最愛(ài)的還是史書(shū)《資治通鑒》。我從小與眾不同，喜歡別人眼中所謂枯燥的歷史。自從一次在書(shū)店里獨(dú)具慧眼的挑中了《資治通鑒》后就愛(ài)不釋手。自己時(shí)常沉醉于書(shū)中，看得廢寢忘食也是常事?！顿Y治通鑒》的作者是北宋宋神宗時(shí)期著名的史學(xué)家，政治家司馬光，
主要講敘了三強(qiáng)分晉到五代十國(guó)的滄桑歷史，其中的改朝換代，人文風(fēng)云令我感慨萬(wàn)分。
書(shū)中的人物不少，其中令我敬佩的人也不少。蜀國(guó)的諸葛亮足智多謀，神機(jī)妙算，一手締造了蜀國(guó);唐太宗李世民，勵(lì)精圖治，文韜武略，使封建王朝達(dá)到鼎盛;女皇武則天，有治國(guó)之才，用人之術(shù)，可謂巾幗不讓須眉，還有完璧歸趙的藺相如，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外的張良。令我敬佩的人數(shù)不勝數(shù)，更重要的是我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)充實(shí)自身，將來(lái)才能像他們一樣有一番大作為!
人無(wú)完人，金無(wú)赤金，歷代雖有雄才大略之人，但臭名昭著之人也不計(jì)其數(shù)。秦始皇雖有統(tǒng)一六國(guó)的蓋世功勛，但其兇狠殘暴也是婦孺皆知的，他焚書(shū)坑儒，荒淫無(wú)度，建造無(wú)比豪華的阿房宮，使人民生活在水深火熱之中。還有隋煬帝楊廣他心機(jī)頗深，虛偽做作，又荒淫暴虐，使得原本的繁榮盛世變得民不聊生。請(qǐng)君入甕的來(lái)俊臣，口蜜腹劍的，李林甫。他們遺臭萬(wàn)年，為世人所唾罵。我更應(yīng)該牢記前車之鑒。資治通鑒的本意也是如此。
這本《資治通鑒》令我受益匪淺，它使我學(xué)會(huì)了如何做人做事。我讀它不僅豐富了知識(shí)更讓自己終身謹(jǐn)記前人之事。記住小人的下場(chǎng)，學(xué)習(xí)圣天的品質(zhì)，奮發(fā)向上，報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效人民。
歷史是輝煌的，這茫茫史海，讓我暢游其中。毛主席的《沁園春》寫(xiě)到：“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。數(shù)風(fēng)流人物還看今朝?！笨磥?lái)我們偉大的毛主席也認(rèn)為，只要我們綜合歷史上那些所謂的英雄的優(yōu)點(diǎn)，真英雄還在現(xiàn)代。在如今的康泰盛世中我們更應(yīng)該汲取前人的優(yōu)點(diǎn)，牢記前人的過(guò)失，奮發(fā)向上，成為一個(gè)“真英雄!”
關(guān)于資治通鑒優(yōu)秀讀書(shū)筆記5
最近閱讀了一本白話版的《資治通鑒》，隨著閱讀的進(jìn)行越發(fā)感覺(jué)這部書(shū)字字珠璣。
《資治通鑒》是北宋多學(xué)科通才司馬光花費(fèi)19年編寫(xiě)而成的橫跨16個(gè)朝代，由公元前403年到公元959年的，“善可為法，惡可為戒”的巨著。
公元前209年陳勝吳廣起義打響了反抗暴秦的第一槍，但是不到半年陳勝就被殺身亡。司馬光在評(píng)價(jià)失敗的原因時(shí)，分析道首先是陳勝在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)著急稱王，再就是濫殺熟人，親近苛刻督查的人，將領(lǐng)們帶兵攻占土地回來(lái)，凡是與命令不相和的，就把他們逮捕治罪，從而導(dǎo)致將領(lǐng)、朋友都不親附他。
楚王韓信因勢(shì)力過(guò)大引起劉邦的'不安，進(jìn)而用計(jì)捉住韓信，封了個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的淮陰侯。劉邦問(wèn)韓信他能帶多少兵，韓信說(shuō)：“陛下你不過(guò)能帶十萬(wàn)”，而說(shuō)他自己帶的兵越多越好，劉邦笑他說(shuō)：“越多越好，那你為什么被我捉住哪?”，韓信說(shuō)：“陛下你不會(huì)帶兵，但很會(huì)帶將”。
公元前265年，秦國(guó)發(fā)兵攻打趙國(guó)，趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊人要趙太后的小兒子長(zhǎng)安君做人質(zhì)才肯發(fā)兵，太后舍不得，就沒(méi)有答應(yīng)。觸龍勸說(shuō)：“為什么國(guó)君的兒子被封了侯就都沒(méi)有好結(jié)果呢?因?yàn)樗麄冑旱撠S厚，卻沒(méi)有為國(guó)家流汗，地位崇高，卻沒(méi)有為國(guó)家立功。如今您抬高長(zhǎng)安君的地位，卻不趁現(xiàn)在您還在時(shí)讓他多為國(guó)家立功，一旦您不幸去世，長(zhǎng)安君將憑什么在趙國(guó)存身哪?”趙太后聽(tīng)后就同意了長(zhǎng)安君做人質(zhì)的要求。而《資治通鑒》記載的漢文帝時(shí)，吳國(guó)太子入京朝見(jiàn)，陪皇太子喝酒賭博，因?yàn)橘€博爭(zhēng)棋態(tài)度不恭，被皇太子用棋盤(pán)砸死。朝廷把吳太子送回吳地，吳王劉濞生氣的說(shuō)：“天下都是劉家的天下，死在長(zhǎng)安就葬在長(zhǎng)安好了，何必送回來(lái)?”又送回去，葬在長(zhǎng)安。喪子之痛最終導(dǎo)致吳王挑起七王之亂。
《資治通鑒》是一本巨著，以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)。