世界簡(jiǎn)史讀后感1500字左右范文5篇
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世界簡(jiǎn)史讀后感1500字
《世界簡(jiǎn)史》這本書(shū)的作者是英國(guó)的赫伯特˙喬˙威爾斯。這本書(shū)引領(lǐng)我們追尋人類祖先前仆后繼所創(chuàng)造的偉大文明——日石文明、蘇美爾文明、埃及文明、古巴比倫文明、亞利安文明、印度文明和中華文明;下面是小編為您整理的世界簡(jiǎn)史讀后感1500字，希望對(duì)你有所幫助!
世界簡(jiǎn)史讀后感1500字
《世界簡(jiǎn)史》是英國(guó)著名作家赫伯特•喬•威爾斯所著，這本書(shū)引領(lǐng)我們追尋人類祖先前仆后繼所創(chuàng)造的偉大文明——埃及文明、古巴比倫文明、亞利安文明、印度文明和中華文明;引領(lǐng)我們?nèi)x見(jiàn)亞歷山大大帝、阿育王、羅馬皇帝、中國(guó)皇帝、羅馬教皇、俄國(guó)沙皇，去感受他們風(fēng)云激蕩的人生和他們的雄才大略;引領(lǐng)我們拜謁人類偉大的靈魂：蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、孔子、老子等，去觸碰他們不朽的思想脈搏;引領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略伊斯蘭教、、佛教所蘊(yùn)含的真義和神韻，去感悟其靈性、靈氣和靈修。然而我本人對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史不是最感興趣，因?yàn)槟切┒际怯幸罁?jù)可尋的，令我最感興趣的是那些沒(méi)有文字記載的歷史，時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)和生命究竟如何起源。
對(duì)空間世界的認(rèn)識(shí)
希伯來(lái)經(jīng)典《舊約》上說(shuō)，地球是在公元前4004年被突然創(chuàng)造出來(lái)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然這些神學(xué)見(jiàn)解已經(jīng)被世人所拋棄，但是地球究竟從什么時(shí)間開(kāi)始存在，沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的答案。人們普遍認(rèn)為，我們生存的這個(gè)世界早就存在，而且已經(jīng)存在了無(wú)限久遠(yuǎn)的時(shí)間，究竟有多久遠(yuǎn)誰(shuí)也不知道。地球是一個(gè)直徑1.28萬(wàn)千米的略微有點(diǎn)扁的橢圓形球體，就像橘子的形狀。然而，在2500年前，人們都認(rèn)為地球是一個(gè)平面，盡管在今天看來(lái)這十分荒誕。人類居住的地方距離地心有6400千米，而生物生活的空間深入地下不超過(guò)5000米，高出地面也不超過(guò)8000米，其余的茫?？臻g是空洞、無(wú)生命的空間，在這個(gè)浩瀚的空間里，我們真正了解的只是生活在地球表面的生命而已。
對(duì)時(shí)間世界的認(rèn)識(shí)
隨著物理學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展，人類推測(cè)地球的年齡越來(lái)越長(zhǎng)，從現(xiàn)在來(lái)看，地球在20億年前就已經(jīng)存在，并圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)了，可能實(shí)際上地球存在的時(shí)間比這更久遠(yuǎn)，甚至久遠(yuǎn)得超出了我們的想象。在地球分離出來(lái)之前的漫長(zhǎng)時(shí)間里，太陽(yáng)、地球及其他圍繞太陽(yáng)運(yùn)行的行星可能是一些由空中彌漫的物質(zhì)組成的巨大漩渦。這個(gè)漩渦體經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的凝結(jié)，經(jīng)歷久遠(yuǎn)的年代，也就是我們推測(cè)的25億年前，地球和月亮才有了現(xiàn)在的雛形。如果我們能回到25億年前，看一下最初的地球，那時(shí)的地球可能是一片翻滾沸騰的熔巖海洋，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有水。幾百萬(wàn)年過(guò)去了，熔巖慢慢冷卻，天空的蒸汽結(jié)成雨落到地面，或許經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的循環(huán)往復(fù)，地球表面形成了海洋、湖泊。
對(duì)生命起源的認(rèn)識(shí)
巖石記錄著地球大約16億年的歷史，通過(guò)持續(xù)不斷的研究這些“巖石記錄”，可了解地球上的生物歷史。地質(zhì)學(xué)家稱最古老的巖石為原生巖，原生巖至少可以向我們展示8億年的歷史，從這里看不到任何生命的跡象，事實(shí)上它意義重大，這說(shuō)明自陸地和海洋分離至今的至少一半時(shí)間里，地球上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)生物。因?yàn)楸M管這些原生巖上留有許多潮汐和暴雨的遺痕，但是卻沒(méi)有任何生物的足跡或遺跡。然而，還有一種可能是出現(xiàn)的原始生物沒(méi)有骨骼或者其他堅(jiān)硬的部分，比如像水母一樣，沒(méi)有留下足以證明其曾經(jīng)在地球上生活過(guò)的任何化石痕跡。從有生命跡象的巖石記錄來(lái)看，在古生代早期，生命開(kāi)始的最初跡象是比較簡(jiǎn)單的低等生物，如海藻、海蟲(chóng)等動(dòng)物。
對(duì)生物進(jìn)化的認(rèn)識(shí)
根據(jù)達(dá)爾文的生物進(jìn)化法則，自然界生物是不斷進(jìn)化的，是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，從目前了解的知識(shí)來(lái)看確實(shí)是這樣的?，F(xiàn)實(shí)報(bào)道中，有發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古核反應(yīng)堆和鑲嵌在遠(yuǎn)古石塊中的螺絲帽，這讓我對(duì)生物進(jìn)化有兩種猜測(cè)，一個(gè)是擁有更高等文明的生物體來(lái)到過(guò)地球，并在地球上留下痕跡。另外一種可能就是，地球上的文明曾經(jīng)毀滅過(guò)，我們可能是第N個(gè)循環(huán)往復(fù)，或許經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人類文明又會(huì)消亡，再經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人類文明又會(huì)在地球上重新孕育。
對(duì)原始人思想的認(rèn)識(shí)
進(jìn)入新石器時(shí)代，每當(dāng)播種季節(jié)到來(lái)時(shí)，會(huì)精心挑選出童男童女進(jìn)行宰殺祭祀神靈，這表現(xiàn)出原始人的有著極其迷信的思想。那時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了女巫和男巫、女祭司和男祭司。最初的祭司，與其說(shuō)是宗教專家，不如說(shuō)是使用科學(xué)家。他們的科學(xué)通常是經(jīng)驗(yàn)式的，他們小心謹(jǐn)慎地守護(hù)著這些知識(shí)，以防為眾人所知，維護(hù)自身的權(quán)威。
歷史是過(guò)去的現(xiàn)在，而現(xiàn)在又將成為未來(lái)的歷史。通過(guò)閱讀《世界簡(jiǎn)史》不僅僅是對(duì)世界上的重要時(shí)期有所了解，更重要的是透過(guò)歷史了解世界，把握未來(lái)的發(fā)展。
世界簡(jiǎn)史讀后感1500字
物質(zhì)充斥著生活，而暴力事件，意外傷害，天災(zāi)人禍，階級(jí)糾紛這些問(wèn)題圍繞發(fā)生的時(shí)候，人的本心就被迷惑了。從哪里來(lái)，要到哪里去?現(xiàn)在生活的這個(gè)地方一直就是這樣嗎?紛擾的世界是怎么形成的?大約只有歷史才能回答。在浩瀚宇宙中存活的地球，經(jīng)歷數(shù)載變化才迎來(lái)生物的出現(xiàn)，卻遭受全盤(pán)毀滅，漫長(zhǎng)歲月的等待可以再次頑強(qiáng)重生，似乎預(yù)兆循環(huán)體體驗(yàn)之旅就此展開(kāi)。
從動(dòng)物轉(zhuǎn)變成人類的那一時(shí)起，意識(shí)在人類的發(fā)展中就成為歷史，而這些進(jìn)程中的單細(xì)胞生物，成為化石供以研究，爬行動(dòng)物學(xué)著生存，站立起來(lái)建成群體，而后的人類，以膚色區(qū)分為黑色，白色，棕色，黃色，這各色人種以大地，海洋區(qū)分開(kāi)來(lái)，占領(lǐng)地盤(pán)，修建城邦，圍攏田地。從古埃及到古巴比倫再到古希臘，古羅馬，這些城邦無(wú)一不是用政權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)，暴力與乃至更大的暴力來(lái)征服眼前的土地，人們把原古帶來(lái)的野性真正發(fā)展到極至，圏地，修路，建城，衍生更多的人。
我們看到的這些爭(zhēng)奪的紛爭(zhēng)就是歷史。如果用地區(qū)來(lái)分離地球，那么有海洋與陸地，如果用人種來(lái)區(qū)分物種，那么追蹤源頭都一樣。但這世界是仍然形成了不同的文化與信仰，有祭祀，有先知，有孔孟之道，有耶穌與，還有釋迦牟尼。越來(lái)越多的種族成與信仰形成，越來(lái)越多的朝代變化更替。一個(gè)新城邦的誕生，必然都經(jīng)歷過(guò)內(nèi)部族群的四分五裂，外族種群的入侵，擴(kuò)張，征服，變革，合并，然后大一統(tǒng)。當(dāng)人們對(duì)城邦習(xí)以為常后，國(guó)家的概念便取代了地區(qū)，歐洲世界在逐步穩(wěn)固后的和平時(shí)光里，進(jìn)行另一輪的生產(chǎn)創(chuàng)新，工業(yè)革命。與最初成為人類一樣，工業(yè)的發(fā)展是另一種人類的成長(zhǎng)形式。輪船、鐵路等新興產(chǎn)物，不僅讓這一時(shí)期的人們見(jiàn)識(shí)到更多的地區(qū)風(fēng)貌，也滋生出更大的野心，地盤(pán)地?cái)U(kuò)張，權(quán)力的統(tǒng)治，更多財(cái)富的擁有權(quán)，終于讓人們起了爭(zhēng)奪之心，戰(zhàn)爭(zhēng)終于爆發(fā)了。不同于原古野性的人們，經(jīng)歷過(guò)工業(yè)時(shí)代的掌權(quán)者，采用了更為高級(jí)的掠奪方式，以地球?yàn)橹鲬?zhàn)場(chǎng)，以國(guó)家利益為共同體。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)漫長(zhǎng)而痛苦，但無(wú)可避免，如果說(shuō)軍隊(duì)的設(shè)立除了保衛(wèi)自家外，那現(xiàn)在更重要的就是打仗。
我以為，狩獵文明是工具的革命，是社會(huì)化的初始形成。農(nóng)耕文明是發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，是文明化的初始形成。工業(yè)文明是工業(yè)的革命，是城市化的初始形成。在不同的時(shí)代，人們學(xué)著掌握不同的新技能，為了生存而不斷創(chuàng)新與革命，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段，掠奪是進(jìn)程，這些手段都是為了更多的和平與穩(wěn)定。世界的發(fā)展大約就是這樣，經(jīng)歷進(jìn)化與戰(zhàn)亂，擁有信仰與信念，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與圍合。歷史是什么，大約就是這樣。
世界簡(jiǎn)史讀后感1500字
古往今來(lái)，每個(gè)國(guó)家或民族都在撰寫(xiě)自己心目中的世界歷史，歷代的世界著作可謂汗牛充棟。這本由(英)赫伯特·喬治·威爾斯著，謝凱翻譯的《世界簡(jiǎn)史》是一部世界通史性歷史讀物，共有六十七章，從空間中的世界到世界政治經(jīng)濟(jì)秩序的重建，無(wú)不滲透出宇宙之曠達(dá)，生命之奇特，以及人類無(wú)窮無(wú)盡的探索欲望。本書(shū)從多角度勾勒描繪，引領(lǐng)讀者登堂入室，由點(diǎn)及面，一窺源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河概貌，并以通俗易懂，簡(jiǎn)短精悍的方式，闡述人類成長(zhǎng)史上所經(jīng)歷的磨難與成功，讓人在賞讀之中“嘗一臠而知鼎味”獲得真切生動(dòng)的閱讀體驗(yàn)。恰猶如置身于色彩斑斕的世界，芳香沁人，心潮澎湃，亦或是驚心動(dòng)魄，刻骨銘心。
無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中，“世界歷史”在今天都是一個(gè)頻頻出現(xiàn)的詞匯，關(guān)于“世界歷史”馬克思曾經(jīng)有過(guò)一段經(jīng)典概括，他說(shuō)“世界歷史不是過(guò)去一直存在的;作為世界史的歷史是結(jié)果”。在他看來(lái)，十五至十七世紀(jì)歐洲資本原始積累時(shí)期的“新航路開(kāi)辟”不僅為世界市場(chǎng)的形成開(kāi)辟了道路，而且結(jié)束了世界各地的割裂和孤立狀態(tài)，世界各國(guó)開(kāi)始密切地聯(lián)系在一起，這樣才在世界開(kāi)始連成一體的基礎(chǔ)上有了“世界的”歷史，“各個(gè)互相影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來(lái)愈擴(kuò)大，各民族的原始關(guān)閉自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及由此自發(fā)地發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工而消滅得愈來(lái)愈徹底，歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為世界的歷史”。同馬克思一樣威爾斯也一直致力于對(duì)世界歷史的探究，他關(guān)注的不僅僅是科學(xué)的進(jìn)步，而且還有科學(xué)進(jìn)步給人們所帶來(lái)的美好或不良后果，這些研究成果對(duì)實(shí)踐大有裨益!
中外思想家常說(shuō)，“讀史使人明智”,“欲知大道，必先為史”。人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不斷加深對(duì)自身和客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，一代代地積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，尤其是付出慘重代價(jià)后換取的寶貴財(cái)富更彌足珍貴。學(xué)習(xí)世界歷史不僅可以通過(guò)具體的歷史事實(shí)，以鮮明生動(dòng)的實(shí)例啟迪人的思維，增加人的閱歷，陶冶人的品格，更重要的是世界歷史可以垂訓(xùn)后世。“前事不忘，后事之師”，人們可以鑒往知來(lái)，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
《世界簡(jiǎn)史》采用嶄新的立意和寫(xiě)法，為我們清晰梳理影響世界發(fā)展的脈絡(luò)，以一種明快的筆調(diào)描繪了世界歷史的輪廓，順應(yīng)了現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)閱讀方式，讓世界文化精髓更加深入人心。通過(guò)閱讀這部著作，在欣賞珍貴的歷史圖片，獲得新鮮歷史知識(shí)的同時(shí)，有助于開(kāi)拓世界歷史視野，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu);同時(shí)能夠進(jìn)一步明確人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì)和客觀規(guī)律，堅(jiān)定自己的理想和信念，為工作和生活提供給養(yǎng)，更為每一個(gè)明智的決策和選擇奠定基礎(chǔ)。
期待有更多的讀者能和我一道在威爾斯的引領(lǐng)下，一起走進(jìn)世界簡(jiǎn)史的內(nèi)心世界，身臨其境那一幅幅沸騰，大氣磅礴的畫(huà)卷，探索歷史的奧秘，感悟世界歷史無(wú)窮的藝術(shù)魅力，讓歷史的光焰映照我們的前進(jìn)之路，與世界對(duì)話，同歷史低語(yǔ)!
世界簡(jiǎn)史讀后感1500字
世界簡(jiǎn)史，用這四個(gè)字來(lái)命名的書(shū)真的太多了，而這本書(shū)吸引我的地方有兩點(diǎn)，第一個(gè)自然是內(nèi)容，用了六十七章的內(nèi)容，從宇宙中的地球開(kāi)始，到人類的出現(xiàn)、文明的傳播，再到人們之間的爭(zhēng)奪與被爭(zhēng)奪，最后到現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)。第二個(gè)就是作者赫伯特·喬治·威爾斯，他最大的特點(diǎn)就是善于把科學(xué)知識(shí)通俗化，并通過(guò)小說(shuō)將其突出出來(lái)，內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂。
隨著時(shí)間的流逝，月球距離地球越來(lái)越遠(yuǎn)，有了月食、滿月，再隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了湖泊和沼澤，最后出現(xiàn)了人類賴以生存的家園。魚(yú)類，爬行動(dòng)物，鳥(niǎo)類，哺乳動(dòng)物，猿等相繼出現(xiàn)，最后有了真正的人類。從野蠻人到文字的出現(xiàn)，從赤手到石器的精進(jìn)，從“無(wú)私”到“權(quán)利”的爭(zhēng)奪，最后出現(xiàn)了大大小小很多的國(guó)家。如今的世界是歷史的產(chǎn)物，人性的變化也是隨著社會(huì)關(guān)系而轉(zhuǎn)變，但是時(shí)間還在流逝，月球?qū)Τ毕挠绊懸矔?huì)越來(lái)越小，那時(shí)的地球不知又會(huì)是什么樣呢?
縱觀公元前1000年到1922年發(fā)生了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)亙古不變的事實(shí)，唯有團(tuán)結(jié)，唯有民心所向，才能獲得最終的勝利，這也和中國(guó)的“水可載舟亦可覆舟”如出一轍。那么我們可以得出一個(gè)結(jié)論，其實(shí)每天發(fā)生在我們身邊認(rèn)為比較特別的事，肯定不是唯一的，我們認(rèn)為是特別的，僅僅是因?yàn)槲覀兊难劢缣?，不夠?qū)挼娇梢話叩侥莻€(gè)擁有相同經(jīng)歷的“自己”。
所謂“知識(shí)改變命運(yùn)”，《圣經(jīng)》讓猶太人緊密團(tuán)結(jié)，有了別的民族所沒(méi)有的精神—奮進(jìn)和忍耐;《荷馬史詩(shī)》激發(fā)了所有希臘人團(tuán)結(jié)互助，一切對(duì)外的意識(shí);蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德讓更多的人接受了自由的、正確的、系統(tǒng)的思維方法，并為醫(yī)學(xué)、物理等相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ);釋迦摩尼、耶穌、穆罕默德等創(chuàng)立的教會(huì)都對(duì)人類自身的思想樹(shù)了一個(gè)標(biāo)桿。
再來(lái)說(shuō)下中國(guó)的兩個(gè)皇帝，唐太宗李世民時(shí)期，佛教在唐朝已經(jīng)盛行了，但是他應(yīng)允了赫拉克利烏斯的使者在中國(guó)傳播他們的宗教，還接見(jiàn)了默罕默德的使者，因?yàn)樽诮绦叛霾煌_(kāi)火的國(guó)家非常之多，而他，卻接受不同的聲音，這與關(guān)于歷史中李世民的形象非常符合。再一個(gè)就是清朝康熙皇帝，雖然稱得上是一個(gè)好皇帝，但是閉關(guān)鎖國(guó)的政策也成為后來(lái)慘痛滅國(guó)的根本原因。
一個(gè)國(guó)家的從無(wú)到有，一種語(yǔ)言的從繁到易，一種文明的逐漸成長(zhǎng)，一種思想的日益漸進(jìn)，沒(méi)有什么是永恒不變的，雖然過(guò)程可能會(huì)比較久比較苦，但是人類卻是在一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，現(xiàn)在的社會(huì)還是存在著很多的問(wèn)題，但是在幾百年，幾十年，甚至有可能幾年之后，世界簡(jiǎn)史就可能增加到一個(gè)新的長(zhǎng)度，一種新的社會(huì)形態(tài)就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。好書(shū)，力薦!
世界簡(jiǎn)史讀后感1500字
這是一本以時(shí)間空間為維度，講述生物文明發(fā)展更迭的書(shū)籍。整本書(shū)兼具專業(yè)性與可讀性，適合任何初學(xué)者及需要快速了解整個(gè)世界產(chǎn)生及發(fā)展脈絡(luò)的讀者閱讀，通俗易懂的語(yǔ)言能夠保證獲取信息的高效率。
從茫茫宇宙中億萬(wàn)個(gè)星系，到連續(xù)不斷的時(shí)間鏈條，地球只是座落在這空間格局之中的及其微小的一顆近似球形的天體，是時(shí)間長(zhǎng)河中某一光影下的輪廓。在現(xiàn)今科學(xué)發(fā)展水平下，考古學(xué)上所發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)的最早生命誕生在16億年前，當(dāng)然也有可能再往前也存在未曾發(fā)現(xiàn)的某些更簡(jiǎn)單的生命。隨著物種不斷進(jìn)化適應(yīng)更換的環(huán)境，有一部分魚(yú)類被趕到了生存環(huán)境惡劣的水陸邊緣，但不能給離開(kāi)水源太遠(yuǎn)。其中有一部分劣勢(shì)群體迫于生存被趕往陸地，為了御寒并保護(hù)身體，進(jìn)化出羽毛或毛發(fā)，并逐漸形成恒溫系統(tǒng)來(lái)保證各機(jī)能的正常運(yùn)行。
在考古學(xué)家承認(rèn)的真正的人類出現(xiàn)之前，有很多類人猿的進(jìn)化，然而他們的生存及大腦容量的限制，使得他們很容易將前后出現(xiàn)的兩件事情誤認(rèn)為是因果關(guān)系。比如吃果子后死了，或者打雷后有人死了，這兩者中前者是真實(shí)的因果關(guān)系，而后者則是錯(cuò)誤的。但是僅擁有相當(dāng)于現(xiàn)代人3歲智力的亞人類根本區(qū)分不開(kāi)，因而對(duì)自然的各種不解力量充滿了恐懼，為了能夠活命，開(kāi)始有某些亞人類積攢這些經(jīng)驗(yàn)，他們多半依靠大腦中對(duì)某些景象的想象來(lái)認(rèn)識(shí)理解世界中各種奇怪現(xiàn)象，因而神的理論開(kāi)始有被需要的舞臺(tái)。
可以想象，那個(gè)時(shí)候的很多迷信習(xí)俗，比如祭祀，祭品大概就是在這種不正確的因果關(guān)系中逐漸建立并流傳下來(lái)的吧。直到現(xiàn)在，雖然社會(huì)已高度發(fā)展了，但是很多陋習(xí)沒(méi)能擯棄的原因，大概也是因?yàn)槿说膬?nèi)心存在某些未知的恐懼，需要這種靈活的寄托。當(dāng)然隨著社會(huì)越來(lái)越進(jìn)步、越來(lái)越文明化，更多的迷信陋習(xí)會(huì)逐漸減少。
當(dāng)?shù)谝粋€(gè)國(guó)家逐漸建立，世界各地陸續(xù)出現(xiàn)了國(guó)家的影子，自從人類出現(xiàn)，各種競(jìng)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)便從未停止過(guò)。各類神學(xué)宗教、哲學(xué)思想家等在此期間興起于世界各個(gè)大地，這一部分書(shū)本是按照世界上各國(guó)家城市的興起時(shí)間順序講述不同國(guó)家的情況。直到文藝復(fù)興、工業(yè)革命，美國(guó)崛起，日本的發(fā)展，最后重新建立了新的世界經(jīng)濟(jì)格局。
總體來(lái)說(shuō)，我的歷史學(xué)的不好，但是當(dāng)看完這本書(shū)會(huì)在頭腦中形成一個(gè)大概的空間，這個(gè)充滿星系的空間中，一顆巖漿翻騰的星球逐漸演變成為藍(lán)色星球的過(guò)程，可以看清上面各海洋與大陸上不同生物的活動(dòng)，植被建筑物的更替，逐漸出現(xiàn)各種發(fā)明制造。一個(gè)完整的文明進(jìn)化史就這樣在時(shí)空中完美的演繹出來(lái)了。
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