關(guān)于《塵埃落定》讀后感精選5篇
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關(guān)于《塵埃落定》讀后感精選5篇
作者阿來是一位出生在嘉絨的藏族。他選擇了康巴土司家族的興衰作為小說的題材，借以描繪藏地的風(fēng)土人情，闡述自己對其歷史及人文的認(rèn)知與思索。這也帶給《塵埃落定》一股濃郁的高原氣息。下面小編為大家收集整理了“《塵埃落定》讀后感”，歡迎閱讀與借鑒!
《塵埃落定》讀后感
第一個便是傻子的母親了，一個漢族的妓女變?yōu)榱艘粋€不在為鴉片而愁的土司夫人。她應(yīng)該是本書所有女性中最幸運的吧，用現(xiàn)在的話說，就是丑下鴨的逆襲。至少她的丈夫是尊敬她的，詢問她的意見，兒子也比較關(guān)心他，就連那個不是親身的大兒子對她也是夠好的，其中甚至有著對母親的愛。老年也算是得到了一個比較好的結(jié)局，卻對侍女們好不在意，稍不注意便是一個耳光(似乎里面的土司一家都是這樣)
第二個就是那個美麗的塔娜了，本來以為自己將嫁給一個自己心儀的男人，卻不想成為了政治的犧牲品，嫁給了一個傻子，后來以為傻子不傻的時候卻又證實了傻，其實也是完全能夠理解她，誰又想和這樣的人生活呢，特別對于一個美麗無比的土司女兒。和哥哥上床后得到了丈夫的原諒，卻又再次背叛丈夫后和汪波土司上床，這次沒有得到他的原諒，一個人獨守空房后與軍官上床，卻在最后還是得到丈夫的原諒并且重新愛上傻子。不得不說她是可憐又可恨的，完全是一個犧牲品，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，唯一能夠倚靠丈夫又是一個傻子，沒有自己的子嗣，卻又一次又一次地背叛丈夫。很多人迷戀她，卻又沒有人真正愛著她。迷惘彷徨又渴望一個能共度一生的人
桑吉卓瑪開放的侍女，傻子的啟蒙家，她不能擺脫自己的身份，不能夠和傻子長久地下去，只能投向銀匠稱為廚娘，變得為了生活臭烘烘，整天干活，一個典型地為了生活而奔波的人，自己不甘心卻毫無辦法，直到去到邊界，成為掌勺人后才又恢復(fù)了一點以前的狀態(tài)，女人也是需要生活的，也是需要權(quán)利感的，愛銀匠卻不想跟著他回去，選擇了管家，她是無奈的。
整本書中對于女性的描寫我們可以看出那是一個沒有女權(quán)的年代，女性的地位是極其卑微的，必須得跟著男人才能存活。我想我們難道一定要有一個家庭嗎，如果兩個人沒有一個人過的滋潤瀟灑那為什么要選擇兩個人呢?
最后就是對于民族之間的矛盾了，書中有一段話說漢人稱我們?yōu)樾U子，英國人覺得漢人的廁所是最low的。民族的歧視不僅在本國，在全世界都是存在的，如今的____恐怖事件一大半原因就是來自于民族歧視了，思考了很久為什么這樣的現(xiàn)象會一直存在，并且在世界各地都是存在的呢?為什么同是人類不可以和平和諧相處呢?這大概是一個可以深入研究的話題了。
《塵埃落定》讀后感
當(dāng)一把刺眼的刀戳入麥其土司的“傻子”兒子的肚皮后，一切都塵埃落定了。
這是一個故事，一個似乎讓人“看不懂”的精彩故事。屹立在黃土地上的土司家族，經(jīng)歷了一代又一代的繁衍和封閉生活，流傳下來的是簡單的、原始的、野味的生活模式。百姓、奴隸、土司串聯(lián)成了西藏的悠遠(yuǎn)的歷史。
西藏的一個個部落之間有著遠(yuǎn)古的親緣關(guān)系，也有權(quán)利的斗爭，這在他們看來一切都是那樣的理所當(dāng)然，天地之間的美妙讓這塊土司駢闐的地方充滿了神秘色彩……。我聞到的不僅僅是那純美酥茶的奶香，和那神秘土地散發(fā)出來的特有芬芳，更有那民族興亡所伴隨的氣息和感慨。
自從這個地球上有了人類開始，發(fā)達(dá)地區(qū)的強者總是對未知事物充滿了好奇，于是在這塊最簡單、最原始、充滿野味的地方，赫然出現(xiàn)了傳教士以及那具有白色夢幻般的醉人的罌粟花，“世界上最穩(wěn)固的東西”——大地都開始顫抖搖晃了。但是，這除了麥其家的傻瓜兒子感覺到了之外，所有麥其家的人都似乎沉浸在歡暢之中，因為這為麥其家?guī)聿恍〉睦麧?。于是其他土司也開始種罌粟花了。艷麗的罌粟花所散發(fā)的罪惡氣味玷污了這塊純凈的土地。與此同時，麥其家卻又幸運地去種糧食了。人們由開始的為鴉片瘋狂到現(xiàn)在為麥子而恐慌，人們因種鴉片而減小利益而成了涸轍之鮒。
善良的人們學(xué)會了仇恨、欺騙和讓人們發(fā)怵的戰(zhàn)爭，部落之間的勾心斗角，白色漢人和紅色漢人的斗爭，漢人和藏人的戰(zhàn)爭，這讓土司們噬臍莫及。驚濤駭浪的爭斗使稻香滿滿的土地變得荒蕪可怕。不爭的事實使不虞匱乏的人們一個個都倒下了，再也爬不起來了。
作者沒有空泛呆板地進(jìn)行說教，“鴉片會摧殘人們的心靈”，他用簡單的事實向人們展示了鴉片的危害——人們因為鴉片而挨餓，因為鴉片而相互殘殺，決非箴言。小說在告訴我們：“這關(guān)系到一個民族的興衰”。讓我感覺到那么深刻的教訓(xùn)。
現(xiàn)代化的東西必將淘汰過時的東西，這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。當(dāng)一切都塵埃落定的時候，那一聲沉重的呻吟告訴我們的不僅如此，無論何時，和平永遠(yuǎn)是人類社會的主題。所以，在今天，在美國對伊動武的上空徘徊著和平的吶喊。
時光荏苒，歷史的車輪不停，我們要汲取歷史的精華，不要讓悲劇重演。讓美好的經(jīng)歷在未來再現(xiàn)，這才是我們讀一本好書的最好價值。
《塵埃落定》讀后感
好久以前就看完阿來的《塵埃落定》了，斷斷續(xù)續(xù)有過不少感觸，今天把這些零零碎碎的感觸用文字總結(jié)起來，也算是讓那些感觸“塵埃落定”吧。
塵埃無論飛得多遠(yuǎn)，終究會落下。遙遠(yuǎn)的青藏高原，神秘的血域之巔，文明與蠻荒共存。亙久的土司制度，強大的麥其家族，一個傻瓜少爺，一段蒼涼的夢境，訴說著一段塵緣歷史。著筆于歷史，小說帶有很濃重的歷史味道。在書中的土司時代，人與人之間，主子與下人的關(guān)系非常明顯。土司占有著自己土地上的一切，人與財富。有自己的行刑人，有自己出口就是法律的權(quán)力。
然而，這畢竟是末代的土司，外來勢力非常明顯。罌粟的引進(jìn)，正是麥其土司發(fā)達(dá)的關(guān)鍵。而這關(guān)鍵人物卻是黃特派員，國民政府的省特派員。黃的想法是扶助一個土司，這個幸運人就是麥其土司。通過黃特派員我軍事支持，麥其土司得到了現(xiàn)代軍火，也得到了現(xiàn)代軍隊，因而在與其他土司的戰(zhàn)爭中，輕易取勝。這個黃特派員的到來，理由卻是過于簡單，作為土司的麥其，因為要報一個小仇，一個家奴的背叛。黃與麥其的結(jié)合，雖然理由簡單，卻很符合實際。土司要成就成土司的權(quán)威，卻又沒有必要的實力。歷史是最強大、最有力的推動者。末落的土司制度，無論曾經(jīng)在這片土地上如何飛揚，終將落定于歷史的凈地上。風(fēng)起云涌，塵起塵落。正因為有一個高潮，也就必然有低潮的來臨。解放軍的腳步響起的時候，麥其家也就到了消亡的時候。局部來交待整體，整個西藏也就隨之解放。當(dāng)麥其土司的傻瓜少爺，最后死于仇人刀下。當(dāng)身體變冷、當(dāng)血變黑的時候，所有這個世界就從少爺?shù)囊暯窍?，塵埃最終落下。土司制度連同土司的官寨轟然飛上天空，揚起漫天的塵埃，然后徐徐落下。那伴隨著的一切野蠻，生活在土司陰霾下的塵俗人物，也像那漫天的塵埃一樣徐徐落定，大地重歸于安靜、平和。小說的主人公，麥其家的二少爺，是個傻子!傻子，傻子卻最終做了許多當(dāng)時公認(rèn)的聰明人都做不出的事!傻子有福，不用像自認(rèn)為聰明人的人們那樣擔(dān)驚受怕;不用一輩子活在自己的計謀和別人的陰謀里;他不用被人時時提防。因為在別人眼里，他不過是個傻子，他不對任何人構(gòu)成威脅。所以他犯錯，別人不會責(zé)怪，因為傻子是傻子，傻子的行為是該被原諒的;所以他無意做了聰明事，別人卻又會懷疑：他是真的傻，還是大智若愚的高深的智者
傻子向來都是冷眼旁觀的過著，對不合理的不聞不問，沒有爭取，這些掩護(hù)了他，可似乎“不爭”是他最厲害的武器，他的不爭卻中得到命運眷顧……傻子是忠厚的，仁慈的，智慧的，真正與世無爭而又因為身為“存在”而無法真正出世的，雖然他是不自信的，懦弱的，但他沒有仇人，他得到的是敬仰與忠誠的跟隨，他又似乎有些超然物外了。那一頁已經(jīng)翻過去了，除了凝固的白字黑字在讀者眼前流動有聲，它是再不能復(fù)返的了。塵埃落定，而我掩卷微笑著，是因為我還沉浸在靈魂輪回后重述的刻骨銘心的全部記憶中吧。
無論正在遭遇著怎樣的時代或者生活，都不要放棄，
《塵埃落定》讀后感
作者阿來，1959年出生于西藏。深沉高潔的沃土，古老熱情的民族，原始自然的生活方式，還有奇異的宗教信仰，這一切都為西藏——一個美麗而神秘的地方增添了一種特有的幻麗和芬芳。也許因為阿來就是出生并且生長在那個地方，他才能寫出那種地道的味道。也許因為他對藏文化的耳濡目染以及對這片土地的深深的長期的依戀，所以才能讓我們作為讀者有種置身其中的感覺。也可能正是因為這樣，他選擇了康巴土司家族的興衰作為小說的題材，借以描繪藏地的風(fēng)土人情，闡述自己對其歷史的認(rèn)知與思索。
老麥其土司是康巴眾土司中的一個，他有兩個兒子，大少爺聰明勇敢，被視為當(dāng)然的土司繼承人;二少爺天生愚鈍，很早就被排除在權(quán)力繼承之外，成天混跡于丫環(huán)仆役的隊伍之中，耳聞目睹著奴隸們的悲歡離合。
老麥其土司不顧濟(jì)嘎活佛的阻止在國民政府黃特派員的指點下在其領(lǐng)地上遍種罌粟，販賣鴉片。很快暴富，并迅速組建了一支實力強大的武裝力量，成為土司中的霸主。眼見麥其家因鴉片致富，其余的土司用盡心計，各施手段盜得了罌粟種子廣泛播種，麥其家的傻少爺卻鬼使神差地突然建議改種麥子，于是在高原地區(qū)漫山遍野罌粟花的海洋里倔強地生長著麥其家的青青麥苗。是年風(fēng)調(diào)雨順，小麥豐收，而其他土司的土地上鴉片供過于求，阿壩地區(qū)籠罩在饑荒和死亡陰影下。大批饑民投奔到麥其麾下，使得麥其家族的領(lǐng)地和人口達(dá)到空前的規(guī)模。就在各路土司日坐愁城，身臨絕境之時，卻傳來二少爺開倉賣糧，公平交易的喜訊。這足以看出這個所謂的傻瓜少爺超前的目光和超人的智慧。
很快，在二少爺?shù)墓僬赃叧霈F(xiàn)了一片帳篷，酒肆、客棧、商店、鋪門，應(yīng)有盡有。在黃師爺?shù)慕ㄗh下，二少爺逐步建立了稅收體制，開辦了錢莊。這樣，在古老封閉的阿壩地區(qū)第一次出現(xiàn)一個具有現(xiàn)代意義的商業(yè)集鎮(zhèn)雛型。這位二少爺雖然被人們認(rèn)定為傻子，但他為阿壩地區(qū)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。可是這又引起了他那哥哥仇恨的目光，就這樣，一場家庭內(nèi)部關(guān)于繼承權(quán)的血雨惺風(fēng)又悄然拉開了帷幕。后來，在解放軍進(jìn)剿國民黨殘部的隆隆炮聲中，麥其家的官寨坍塌了。紛爭、仇殺消彌了，一個舊的世界終于塵埃落定。
說來也有趣，常人眼中的傻子背負(fù)了癡呆的名聲，卻擔(dān)當(dāng)著智慧的化身。我認(rèn)為他是真正的英雄。任何阻擋歷史車輪前進(jìn)的人，終將被碾得粉碎。對于這個所謂的傻子，人們褒貶不一。在我看來，有一點是不可否認(rèn)的：正是有了這個名不副實的傻子存在，才讓小說里種種怪誕和荒謬成為了故事里激動人心的轉(zhuǎn)折，才讓這曲繁華落盡的末代哀歌有了絢麗的光彩。也正是這位傻少爺帶領(lǐng)著我們穿越時空、大地和民族，讓我們目睹了康巴土司在崩潰前的最后情景，見證了兩個時代交替的喧囂和動蕩。
浮華煙云不過是千萬顆塵埃組成的，煙消云散之后也就是塵埃落定的時候。每一個人都是一顆漂浮不定的塵埃，不論你是土司還是貧民，不論你是傻子還是天才，不論你是絕世美女還是平凡女子，不論你在人生或者歷史的舞臺上扮演多么重要的角色，你對于整個浩瀚的人間歷史來說仍然是顆塵埃，充其量不過是被氣流托得比較高罷了。到最后不過也只是一顆會發(fā)笑，會感覺，會思考的塵埃而已。
當(dāng)一切成為一種趨勢，一種潮流時，即使你是顆最有主見的塵埃，也難免要隨風(fēng)漂流，最后找一個沒有誰會來祭奠的角落安心的沉睡。也不知千百年后會不會有一陣風(fēng)再來聚斂這些舊識的塵埃，再上演一部相同或是相似的劇目。哪一顆塵埃會遇見哪一顆塵埃是不可想象的，歷史就是由這樣一段一段漫不經(jīng)心而又意外的排列組合構(gòu)成。有時候它讓人發(fā)笑，有時候它引人深思，有時候我覺得它荒謬得過于智慧。
一個有著好運氣的傻子，其實用他的智慧在嘲笑周圍的聰明人，而一群愚蠢的聰明人也在嘲笑和原諒著一個傻子的智慧。人和人之間的關(guān)系不過就是在欣賞、嘲笑和原諒之間打轉(zhuǎn)而已。一個家族的沒落，一個小王國的失落，一個時代的結(jié)束，另一個時代的開始，在一個傻子的眼里是那么理所當(dāng)然，那么坦然接受。從題目看來已經(jīng)給人一種哲理的思索，正如文章結(jié)尾處的“我看見麥其家的精靈，已變成一股旋風(fēng)飛到了天上，剩下的塵埃落下來，融入大地，我的時候就要到了，我當(dāng)了一輩子傻子，現(xiàn)在，我知道自己不是傻子也不是聰明人，不過是在土司制度將要完結(jié)的時候到這片奇異的土地上來走了一遭似的，上天叫我看見，聽見，叫我置身其中，又叫我超然物外，上天是為了這個目的，才讓我看起來像個傻子。”土司制度連同土司的官寨轟然飛上天空，揚起漫天的塵埃，然后徐徐落下。
《塵埃落定》讀后感
在《塵埃落定》的歷史敘述中，土司制度是一個情節(jié)樞紐或敘事重心，并詮釋著特定歷史時期藏族部族政治生活的主要。土司制度是中國封建王朝采取的一項統(tǒng)御少數(shù)民族的政治懷柔政策，元明清時期廣泛在西南等民族地區(qū)施行，“以土制土”是這一政策的主要形式，其目的在于加強對少數(shù)民族地區(qū)的政治統(tǒng)治。
清雍正以后，清政府實行“改土歸流”，西南地區(qū)的土司制度大體趨于解體，但因特殊的文化、歷史因素，一些地方的土司制度殘余仍延續(xù)到20世紀(jì)上半葉。
《塵埃落定》所描述的以麥其土司為代表的“嘉絨”部族，正是屬于這一情形。對“嘉絨”部族來講，土司制度是一種特殊的政治制度，表征了他們在特定歷史時期政治生活的具體狀態(tài)與文化，這在麥其土司司主身上得到了充分體現(xiàn)。
對內(nèi)，他是“皇帝冊封的轄制數(shù)萬人眾的土司”，有著“清朝皇帝頒發(fā)的五品官印”，實行世襲制，管轄“東西三百六十里，南北四百一十里的地盤”，與“三百多個寨子，兩千多戶”的百姓，向百姓征收賦稅，在轄區(qū)內(nèi)權(quán)力至高無上，有自己的官寨、專門的行刑人、書記官(二者也為世襲)，有保衛(wèi)自己的衛(wèi)隊和為自己服務(wù)的活佛、喇嘛等宗教僧侶階層，甚至擁有相當(dāng)數(shù)量的。
如此，統(tǒng)治者、土地或領(lǐng)地、人民以及內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)制度等等，在民族部族內(nèi)部結(jié)成了一個政治生活的實體。對外，他一方面絕對服從中央王朝的政治統(tǒng)治，一方面則與汪波、拉雪巴、茸貢等其他土司往來，也與漢族人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化往來。
土司制度在“嘉絨”部族流行了數(shù)百年，是民族生活與政治生活的復(fù)合物。而作為政治制度，它集中反映了特定歷史時期藏族部族之間、部族內(nèi)部以及他們與中原統(tǒng)治者的復(fù)雜政治、外交等關(guān)系，也在很大程度上反映了藏民族的歷史生存樣態(tài)。
在描述土司制度的同時，《塵埃落定》也大量地描繪了嘉絨部族文化生活的情景，在表現(xiàn)民族思維與心理習(xí)慣中透視了藏族獨特的民族文化。與其他國內(nèi)少數(shù)民族一樣，藏族是中國一個擁有著自己的民族語言文字與獨特民族文化精神的民族，有著自己的民族獨特的宗教信仰、心理習(xí)慣與情感表現(xiàn)。
這對《塵埃落定》中描寫的、生活在漢藏交接地帶的嘉絨部族來說也是如此。在麥其土司內(nèi)部，如果說，麥其土司司主是土司權(quán)力象征的話，那么，濟(jì)嘎活佛、門巴喇嘛、翁波意西書記官等人則是藏族民族文化精神的載體。
濟(jì)嘎活佛是敏珠寧寺的和尚首領(lǐng)，他的身上在很大程度上反映了藏傳佛教的教義與獨特宗教信仰。他推崇佛法，慈悲為懷;堅持宗教的救贖精神，反對麥其土司種，以期遏制人們特別是民族上層統(tǒng)治者世俗欲望的惡性膨脹。而當(dāng)強大的土司權(quán)力阻礙了他的教義傳布，特別是他為此不得不與世俗權(quán)力形成妥協(xié)時，他作為宗教家的內(nèi)心痛苦是可想而知的。
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