遙遠(yuǎn)的救世主讀后感1500字范文
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遙遠(yuǎn)的救世主讀后感1500字范文
《遙遠(yuǎn)的救世主》這是豆豆的一部氣勢(shì)恢宏的小說，里面商業(yè)、愛情、人性相互交融，通過對(duì)不同階層人物命運(yùn)的描寫，豆豆把對(duì)文化屬性最深刻的反思給呈現(xiàn)了出來。下面是小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感1500字
在我看來《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對(duì)于“文化屬性”的理解及觀點(diǎn)的作品。全書通過講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國(guó)的女兒“芮小丹”因一張唱片結(jié)緣發(fā)展成愛情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩(shī)”公司在強(qiáng)力“殺富濟(jì)貧”下，與民族音響品牌“樂圣”公司之間的商戰(zhàn)事件，引出了人們對(duì)于“得救之道”的討論，和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據(jù)這本書改編的電視劇《天道》在國(guó)內(nèi)熱播。
我曾把它推薦給我身邊每一個(gè)好朋友，我覺得這樣好的作品不應(yīng)該被遺忘。這本書對(duì)不同文化屬性的人物在面對(duì)同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結(jié)果，這看似是命運(yùn)實(shí)則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統(tǒng)文化的思考。我想先以我最喜歡的三個(gè)人物為線索來分享我的一些感悟，當(dāng)然，我并不敢為書中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。
看完這部電視劇后就徹底被王志文大叔圈粉了。這個(gè)人物是這本書的靈魂人物，關(guān)于這個(gè)人物，我只能說，他高明而自知自覺，但是他的高明太過獨(dú)到而很難有知己，用書中韓楚風(fēng)的話說是“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺庇脮r(shí)下的話，因不可復(fù)制無法傳承，而成為絕版。他的邏輯說到高處，是扒拉人靈魂里的那點(diǎn)東西，不可說因?yàn)橐徽f就錯(cuò)。說到簡(jiǎn)處，大道至簡(jiǎn)，萬物發(fā)展皆有律，按規(guī)律辦事。
肖雅文可以說整部戲里我最喜歡的女性角色，畢竟芮小丹是“天國(guó)的女兒”，太過美好的事物最好的歸宿往往是毀滅，因?yàn)闅缢圆蝗葭栉邸⒁驗(yàn)闅缢杂篮?。歐陽雪呢，似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那么一點(diǎn)點(diǎn)陽春白雪的感覺。雅文似乎是這兩者之間有更為平衡的體現(xiàn)。
而且雅文的成功是可學(xué)可復(fù)制的。我之前說丁元英的“得道”是自覺自知的，這種自覺自知多少有天時(shí)、地利、人物命運(yùn)和那點(diǎn)“慧根”共同發(fā)酵的，而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學(xué)到。她的命運(yùn)發(fā)生的改變，既有自身“結(jié)善緣種善果”的初心和一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)作成分，又有自身本身素質(zhì)過硬的前提條件，這無疑是給了每一個(gè)站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。
其實(shí)在全書中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因?yàn)槲业某砷L(zhǎng)環(huán)境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著不世俗的初衷，有著一份難得的“真”。
從某種角度來看，每個(gè)人心中都有一個(gè)“道”，是每個(gè)人的頭腦中的主宰，是一個(gè)人的文化屬性、價(jià)值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風(fēng)”的“術(shù)”。
馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術(shù)”讓他看起來演技拙劣、不夠憨厚，也引來丁元英的那句“你說咱倆誰成心的?”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點(diǎn)什么，不得不說這個(gè)“道”讓我沒辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個(gè)社會(huì)“有招有術(shù)”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。
他自然自知沒有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛不愛”的道理，即使這樣他也愿意賣力表演求一個(gè)機(jī)會(huì)，而且他實(shí)際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統(tǒng)農(nóng)民的寫照。葉小明是個(gè)聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因?yàn)樗某踔浴?/p>
其實(shí)這本書，真的不好講，天國(guó)的戀情、神話禮物、殺富濟(jì)貧、得救之道都不足以蓋之，書中關(guān)于文化屬性、關(guān)于宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，也很難去討論，因?yàn)橐徽f就錯(cuò)，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現(xiàn)在也可以找到，只是刪減了很多片段。
如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感1500字
初次聽說《遙遠(yuǎn)的救世主》，是一年前在一個(gè)國(guó)學(xué)群里，當(dāng)時(shí)并沒在意，不久前的因緣際會(huì)，讓我不得不讀此書，轉(zhuǎn)一篇《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感，分析的很不錯(cuò)。于是上個(gè)星期用了三天的閑暇時(shí)間讀完了這本書，感觸頗多，不吐不快。
這是一部融合了釋道兩家文化且有一定深度的小說，不同的人對(duì)這部小說的理解會(huì)有很大的出入，本文只代表我自己的觀點(diǎn)?？v觀整部小說，給人留下印象最深的詞就是文化屬性了。文化屬性是什么?引用主人公丁元英的話，“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。”
文化屬性是作者貫通全書的主題，很多的橋段都在印證著作者關(guān)于文化屬性的定義。
先說說小說的主要人物。男主人公丁元英，是“道”的化身。道家尚自然，循規(guī)律，每個(gè)人心中都有自己對(duì)于“道”的定義。丁元英的一切行為都在詮釋著他的“道”，給人印象最深的就是芮小丹最后的那個(gè)電話。電話中芮小丹告訴丁元英自己準(zhǔn)備去搏命，但是他聽了后什么也沒說，因?yàn)樗溃?dāng)一個(gè)人看破生死的時(shí)候，一切的言語都是多余的，這就是自然規(guī)律。所謂道法自然，這就是丁元英的“道”，或許也是作者心目中的“道”。
女主人公芮小丹，是“釋”的化身。釋家，就是禪宗，其本身就是大乘佛教傳入中土后吸收了本土老莊思想甚至是易經(jīng)的部分思想發(fā)展而成的，最易被普通大眾所接受的佛教分支。釋家求覺悟，證涅磐，認(rèn)為世間一切皆為泡影，看破方可得正果。芮小丹從初遇丁元英到最后的自殺，就是一個(gè)“覺”的過程。當(dāng)她最后看破人間泡影的時(shí)候，就有了順理成章的涅磐而去。
男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表絕大多數(shù)的人。書中的主要配角們，才代表了當(dāng)今社會(huì)下的眾生百態(tài)。其中最具代表性的，當(dāng)屬劉冰。他是弱勢(shì)文化的代表，他無時(shí)無刻不在詮釋著作者所定義的弱勢(shì)文化。世上本沒有救世主，自救者得救。他的自殺起到了點(diǎn)題作用，從文學(xué)角度來講，他和芮小丹都是不得不死的。
說完了人物，說說小說中給我印象很深三段話。首先是丁元英通過芮小丹之口說給王明陽的話，“神是什么?神即道，道法自然，如來?！睊侀_最后的如來二字，我曾經(jīng)說過一模一樣的話，看到這句話，不禁大生知己之感。道法自然這四個(gè)字，包含了太多太多，讀了十年道德經(jīng)，年年感悟各不相同。此中乾坤，真可謂知之為知之，不知為不知，是知也。
第二段是丁元英對(duì)智玄大師說的話，“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執(zhí)無我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法，晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生。”這段話讓我第二次大生知己之感。長(zhǎng)久以來我都對(duì)佛教和佛法分的很開，我崇尚脫離脫離了宗教信仰的佛法，而對(duì)宗教信仰很濃重的佛教一直不感冒，對(duì)待道家和道教也是這個(gè)態(tài)度。絕大多數(shù)信佛信道的人，信的是教還是法?那些進(jìn)廟就燒香看似無比虔誠(chéng)的人，只是尊重習(xí)俗，還是弱者祈求強(qiáng)者的庇護(hù)?所以前面在說丁元英和芮小丹的時(shí)候我用的是道家和釋家，而不是道教和釋教。之所以用釋而不用佛，是因?yàn)榉鸾谭种Х倍?，差別很大，而禪宗是吸收了本土文化的分支，是整個(gè)東亞地區(qū)的絕對(duì)主流。
第三段是丁元英告訴韓楚風(fēng)為什么會(huì)討論“得救之道”的對(duì)話，韓楚風(fēng)笑了笑，說：“一招殺富濟(jì)貧引出得救之道的討論，罵的是你，疼的卻是傳統(tǒng)觀念。一年多不見你怎么有了這么高的境界?”
丁元英擺擺手說：“哪里是境界，我還沒沖動(dòng)到為了讓輿論濺幾滴水花就去招惹那種罵名。當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物?！?/p>
韓楚風(fēng)頓然目瞪口呆，脫口一聲：“啊?我的天!你知道這件事得折騰多少人?得惹多大動(dòng)靜?原來就是……就是給一個(gè)女人的禮物?”
丁元英說：“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)‘情’字。這兩個(gè)極致我都沒敢冒犯，不可以嗎?”
看到這段話，我只有一個(gè)想法，丁元英真乃吾輩楷模!
說了觀點(diǎn)相同的，再說說相悖的。作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的定義有很大的問題，作者所說的傳統(tǒng)文化只能代表滿清以來百姓所普遍存在的世俗文化，雖和所謂的奴性文化不同，卻頗有相似之處，有人說如今中國(guó)處于后清時(shí)代，還是很有道理的。然而何謂傳統(tǒng)文化?傳統(tǒng)文化真應(yīng)該被舍棄?在當(dāng)代，國(guó)外的企業(yè)通過研究易經(jīng)，道德經(jīng)，孫子兵法等等中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物來融入到到現(xiàn)代企業(yè)管理，松下就是個(gè)著名的例子。如何對(duì)傳統(tǒng)文化去蕪存菁，盡其所長(zhǎng)，值得國(guó)人深思。中國(guó)的文化博大精深，諸子百家，各有所長(zhǎng)。何為文化屬性?僅僅以所謂的強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)來給文化定性，顯然太偏頗了。
在“文化快餐”泛濫的時(shí)代，這樣能夠引人深思的好作品實(shí)在是鳳毛麟角，真希望在韓寒郭敬明之流充斥著文化市場(chǎng)的今天，能多幾個(gè)豆豆這樣的作家，可惜在網(wǎng)上搜不到關(guān)于豆豆的具體資料，真想和作者好好的聊聊。這是一部思想性很強(qiáng)的小說，如果你是一個(gè)在精神上有所追求的人，不妨好好讀讀這部小說，一定不會(huì)讓你失望。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感1500字
《遙遠(yuǎn)的救世主》看后感覺也沒有能免俗。
再說愛情，一個(gè)絕世聰明的男人和美麗無暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎?未必!靈與肉的交融，幸福對(duì)于幸福的人來說，沒有太大的差別。
再說說男主人公丁元英。一個(gè)聰明到極致的人， 是否有權(quán)利剝奪那些不夠聰明，甚至不是很善良的人的生命呢?對(duì)于劉冰， 丁元英和他開了一個(gè)極大的玩笑，先不說這個(gè)劇情是否有可信度，誰會(huì)不事先看看自己手里的材料就貿(mào)然當(dāng)砝碼使。 小人多了，這么傻得比較少。如果真的這么傻， 這樣的人其實(shí)對(duì)他人的威脅程度并不大，何必要逼他自殺呢?當(dāng)丁元英聽到劉冰因?yàn)樗脑囂?，而自殺時(shí)， 作何感想?是否也能泰然處之?這個(gè)崇尚一切順從自然規(guī)律法則的人，為何不能讓劉冰自生自滅，自己去感受人生，慢慢頓悟。而是給他下一個(gè)猛藥，令他快速結(jié)束自己的生命?
聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個(gè)對(duì)另一些人來講“俗”的圈子。
其實(shí)每個(gè)人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。 誰也未必比誰高明。小的時(shí)候覺得瞎子摸象很可笑，其實(shí)誰不是在瞎子摸象?恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個(gè)完整認(rèn)識(shí)的，也就只有上帝了。
不過這本書的主題是對(duì)的，這個(gè)世界上沒有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運(yùn)。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對(duì)自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會(huì)有一次質(zhì)的騰飛。
再補(bǔ)充一句，聽說這部電視劇在很多地方禁演了， 我很支持。這部小說的結(jié)尾是個(gè)敗筆，三個(gè)人都不約而同的選擇了自殺來解決問題，這對(duì)于年輕人和很多不年輕的人都是個(gè)非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問題， 勇敢地面對(duì)，珍惜自己的生命，沒有過不去的坎!
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感1500字
《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說，無論是對(duì)我們的生活、對(duì)事業(yè)、對(duì)愛情都有所幫助。小說主要講的是:一個(gè)是游走在法律邊緣，無人能理解的商業(yè)怪才丁元英，一個(gè)是擁有法國(guó)綠卡，卻執(zhí)意留在國(guó)內(nèi)當(dāng)刑警的年輕女子芮小丹，由于命運(yùn)的偶然交錯(cuò)，引發(fā)的不僅是愛情，還有一場(chǎng)關(guān)于商界規(guī)則，關(guān)于正義、道德和人性的紛爭(zhēng)的事情。
丁元英，一個(gè)與傳統(tǒng)文化觀念格格不入的另類人物，他活得明白活得透徹，我佩服他也喜歡他。這位傳統(tǒng)文化的叛逆者在柏林私募基金分紅會(huì)議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對(duì)中國(guó)股市的屠殺性掠取，孑孓一人回到了中國(guó)某古城隱居下來。這種舉動(dòng)不是常人能做到的。
很欣賞丁元英那首自嘲“本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊;大志戲功名，海門量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)?！币埠苄欧兴v的“一個(gè)人的覺解程度，直接決定影響到一個(gè)人理解通曉事理的能力”這個(gè)觀點(diǎn)。
丁元英，一個(gè)不想做生意的人卻為了他的紅顏知己想要的“禮物”做成了一個(gè)神話般的生意;他想過一段平靜而隱居的生活卻過了一段極不平靜的生活;他害怕愛情卻在不知不覺間擁有了一段刻骨銘心的愛情。也許生活就是這樣愛捉弄人吧，最想得到的往往得不到。
丁元英，在面對(duì)他心愛的女人離去時(shí)，表現(xiàn)出的沉默，讓我想起來就覺得心痛。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感1500字
《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國(guó)之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不著，不妨碼幾個(gè)字， 讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國(guó)的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。 她是個(gè)美麗到極致， 聰明到極點(diǎn)，勇敢到無畏， 對(duì)所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說。 可到結(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來的時(shí)刻，選擇了自殺。
沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義。沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴(yán)。這是這本書要傳遞的信息嗎?
很多人問過我，在美國(guó)這么多年，有什么感受。
最大的感受之一， 是對(duì)人生命的尊重，無論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。
中國(guó)最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國(guó)，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。
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