閱讀了《矛盾論》的讀書(shū)筆記
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閱讀了《矛盾論》的讀書(shū)筆記五篇
矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動(dòng)另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因?yàn)橛辛酥T般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。下面小編給大家?guī)?lái)閱讀了《矛盾論》的讀書(shū)筆記，希望大家喜歡!
閱讀了《矛盾論》的讀書(shū)筆記1
“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法最根本的法則?！泵珴蓶|在其著作《矛盾論》的開(kāi)頭這樣寫(xiě)道。那么，具體該怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)矛盾法則呢?毛澤東認(rèn)為我們要了解以下幾個(gè)問(wèn)題：兩種宇宙觀;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和矛盾的主要方面;矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性;對(duì)抗在矛盾中的地位。
兩種宇宙觀
一種是形而上學(xué)，是唯心論的宇宙觀，就是以孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界，認(rèn)為世界是靜止不變的，如果有變化，也是數(shù)量的增減或者是場(chǎng)所的變更，而這種變化的原因是主要來(lái)自于事物的外部因素而非內(nèi)部因素。因此，該觀點(diǎn)不能解釋質(zhì)的多樣性，不能解釋質(zhì)變現(xiàn)象(教條主義者即持此種觀點(diǎn))。
另一種是唯物辯證法，主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)其他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展。該觀點(diǎn)認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性，而一種事物與其他事物的聯(lián)系和影響是事物發(fā)展的次要原因。單純的外因只能引起事物的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，即數(shù)量的增減、范圍的大小，不能說(shuō)明事物何以有性質(zhì)上的千差萬(wàn)別及其相互變化。
矛盾的普遍性
矛盾的普遍性是指矛盾存在與所有的事物之中，矛盾的存在推動(dòng)著事物的發(fā)展。有兩方面意義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，二是，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。
矛盾的特殊性
不同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾都不一樣，都帶有特殊性。矛盾的特殊性是一種矛盾區(qū)別于其它矛盾的根據(jù)，普遍性存在于特殊性當(dāng)中。不同質(zhì)的矛盾必須用不同的方法進(jìn)行解決，正如列寧所說(shuō)的具體情況具體分析。事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程有兩個(gè)：從特殊到一般(認(rèn)識(shí)階段)，再?gòu)囊话愕教厥?應(yīng)用階段)，這兩個(gè)過(guò)程循環(huán)往復(fù)就是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)展、不斷提高的過(guò)程。
研究問(wèn)題，忌帶主觀性、片面性和表面性，要做到客觀、全面(矛盾的雙方都要研究)和深入。事物的不同發(fā)展階段，其矛盾的特殊性會(huì)有所改變，必須從各個(gè)階段中的矛盾的各個(gè)方面去研究，才能提出解決矛盾的行之有效的方法。
主要的矛盾和矛盾的主要方面
復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有且只有一種是主要矛盾，由于它的存在和發(fā)展影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。我們所要做的就是，要抓住主要矛盾。而矛盾的兩個(gè)方面中必有一個(gè)是主要方面，主要由它決定著矛盾的發(fā)展方向。矛盾的主要方面和次要方面相互轉(zhuǎn)化推動(dòng)了事物性質(zhì)的變化，只有準(zhǔn)確地找到矛盾的主要方面及其與次要方面的差別，才能對(duì)事物的發(fā)展規(guī)律很好地把握。
矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性
同一性有兩層含義：一是事物的發(fā)展過(guò)程中每一矛盾的兩個(gè)方面各以和他對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共存于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾著的雙方依據(jù)一定的條件各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性是指矛盾中兩方面的決定因素絕對(duì)是相互斗爭(zhēng)、相互轉(zhuǎn)化的。有條件的相對(duì)統(tǒng)一性和無(wú)條件的絕對(duì)斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。
對(duì)抗在矛盾中的地位
對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是一切形式。有些矛盾只有當(dāng)矛盾斗爭(zhēng)發(fā)展到一定程度時(shí)才會(huì)出現(xiàn)對(duì)抗(如3月29日發(fā)生在河南中牟縣的施工糾紛輦?cè)酥滤朗鹿适敲苌?jí)后的結(jié)果)，有些矛盾則是由對(duì)抗性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍?duì)抗性質(zhì)(如在民事糾紛過(guò)程中雙方通過(guò)談判和解)。
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《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫(xiě)的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。
“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)‘就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_(kāi)篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問(wèn)題。這正說(shuō)明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個(gè)方面來(lái)全面看待。隨后毛主席從對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及斗爭(zhēng)在矛盾中的地位這些問(wèn)題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語(yǔ)給我留下了深刻的印象。
首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無(wú)從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。
其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問(wèn)題時(shí)，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對(duì)的。“過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過(guò)程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問(wèn)題才能迎刃而解。萬(wàn)千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來(lái)說(shuō)，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無(wú)可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無(wú)情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無(wú)處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國(guó)度之中。
譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過(guò)高考之后世界或便該是一片陽(yáng)光燦爛，前程無(wú)憂，然而行至今日也不過(guò)如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對(duì)立的對(duì)閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對(duì)應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對(duì)手拉著手旋轉(zhuǎn)的對(duì)立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長(zhǎng)過(guò)程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會(huì)沒(méi)有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個(gè)角落，縮至無(wú)限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽(yáng)，社會(huì)與人生都是由這種兩極對(duì)立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，獲得成長(zhǎng)，并將矛盾長(zhǎng)久地持續(xù)下去，直止死亡。因?yàn)橛袑?duì)生的憧憬與向往，才有對(duì)死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動(dòng)另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因?yàn)橛辛酥T般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識(shí)世界與生活，對(duì)各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級(jí)別化減到最小程度，化解對(duì)抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。
閱讀了《矛盾論》的讀書(shū)筆記3
《矛盾論》作為毛主席留給后人的一本重要馬克思主義哲學(xué)研究著作，一直以來(lái)受到各種深入研究分析。大到國(guó)家層面的相關(guān)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者們，小到修習(xí)相關(guān)課程的學(xué)生們，不同的人對(duì)這本書(shū)都有著不同的觀點(diǎn)。正如“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，一千個(gè)人眼中，也有一千種理解《矛盾論》的角度——哲學(xué)的，社會(huì)學(xué)的，政治科學(xué)的，歷史的……于我而言，從專(zhuān)業(yè)的角度對(duì)于這本書(shū)作出一個(gè)深層次的分析也許不太現(xiàn)實(shí)，從貼近大學(xué)生生活的某個(gè)角度來(lái)看，我倒是對(duì)這本書(shū)有一些想法能夠分享：如果運(yùn)用矛盾論來(lái)看愛(ài)情觀，有許許多多值得借鑒和探討的地方。
“不是冤家不聚頭”
這句俗語(yǔ)是每個(gè)中國(guó)人都耳熟能詳?shù)摹，F(xiàn)在不光是鄰里間家長(zhǎng)里短的時(shí)候才會(huì)用到這句話，朋友們之間談及誰(shuí)又和誰(shuí)吵得正兇、誰(shuí)又在和誰(shuí)鬧分手的時(shí)候，這句話也有極其高的使用頻率。那一對(duì)很美滿，可就是三天一小吵五天一大吵;這一對(duì)很幸福，可就是兩個(gè)人隔三差五就鬧一次分手……每一對(duì)情侶都要經(jīng)歷這一過(guò)程，看起來(lái)再完美的情侶也只不過(guò)是外人不知道他們之間的真實(shí)情況罷了。這恰恰印證了毛主席的那句“沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的”。
每一次戀愛(ài)都是一種成長(zhǎng)，不光是兩個(gè)人自身的成長(zhǎng)，也是這一段關(guān)系的成長(zhǎng)。每一次對(duì)于沖突的解決，每一次開(kāi)誠(chéng)布公地面對(duì)問(wèn)題，每一次或是心平氣和或是面紅耳赤的溝通，都使得彼此更加了解對(duì)方。矛盾不僅僅只是為戀愛(ài)雙方設(shè)置讓人望而卻步的障礙，更是一種讓愛(ài)情大步前進(jìn)的動(dòng)力。矛盾提供了一個(gè)讓雙方相互增進(jìn)了解的契機(jī)。如果沒(méi)有矛盾的存在，很多時(shí)候關(guān)系就會(huì)停滯不前。
這一點(diǎn)不只是針對(duì)正在戀愛(ài)的人而言，也是對(duì)于快要開(kāi)始一段戀愛(ài)的人來(lái)說(shuō)。有些人苦惱缺乏一點(diǎn)小小的推進(jìn)力，讓自己和喜歡的人開(kāi)始一段關(guān)系，不妨試著創(chuàng)造一點(diǎn)小矛盾來(lái)幫忙——在我身邊，有一些朋友正是因?yàn)橐粓?chǎng)矛盾反而成就了一段佳話。
男生苦追女生已久，女生也對(duì)男生有意，卻遲遲缺乏一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)力讓兩人捅破那一層薄薄的窗戶紙。終于有一天兩人出去看電影，回來(lái)的時(shí)候天色已晚，女生提出想自己坐巴士回學(xué)校，但男生堅(jiān)持兩人一起打車(chē)，兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，正要吵起來(lái)的邊緣，男生漲紅著臉憋出了一句：“我不過(guò)是怕你不安全，這樣，為了能夠理直氣壯地?fù)?dān)心你，理直氣壯地送你回學(xué)校，你讓我做你男朋友好不好?”遂成一段直到今天的美滿感情。
可見(jiàn)，有時(shí)候?qū)α⒌木置娣炊褥o如止水的進(jìn)程更加有希望促進(jìn)感情的產(chǎn)生和加強(qiáng)。從愛(ài)情觀這個(gè)角度看來(lái)，矛盾實(shí)實(shí)在在是“推動(dòng)一切事物發(fā)展”的因素。
“如人飲水，冷暖自知”
我們看到有些情侶是那么的美滿幸福，那么的完美無(wú)瑕，最后卻仍然無(wú)法免俗地面臨分手結(jié)局。這種時(shí)候大家都會(huì)滿心疑惑：明明關(guān)系那么好的兩個(gè)人，怎么說(shuō)分就分了呢?
那是因?yàn)槊恳粋€(gè)人對(duì)于一段關(guān)系都有自己的理解。之所以是這兩個(gè)人在一起，而不是那兩個(gè)人在一起，始終是有原因的。每一對(duì)情侶都有自己的難題，這一個(gè)難題也許說(shuō)出來(lái)很多人都會(huì)有，但是具體到每一對(duì)又是不一樣的情形。每個(gè)人都是不同的，更何況是每一對(duì)在一起的人呢?微妙的不同組合，就會(huì)造就意想不到的不同結(jié)果，愛(ài)情亦如是。
“性格不合適”，可以是說(shuō)兩人性格相反，卻也可以理解成兩人性格相似性不足以支撐繼續(xù)一起走下去;“心里太累了”，可以說(shuō)是無(wú)心維持，也可以說(shuō)是由于外界發(fā)生的一些因素讓其中一方?jīng)]有精力投入感情……每一種問(wèn)題，放在不同的情侶身上，都有數(shù)不清的解釋和分析，而也只有當(dāng)事人是真正能夠徹底理解和發(fā)現(xiàn)矛盾所在和解決矛盾的關(guān)鍵。近幾年“情感顧問(wèn)”非常盛行，但在我看來(lái)，“情感顧問(wèn)”只能對(duì)情侶們起一個(gè)引導(dǎo)作用，如果要真正解決自己獨(dú)特的問(wèn)題，還需要情侶們自己努力溝通來(lái)一同成長(zhǎng)。
身邊有一個(gè)遠(yuǎn)房堂妹，非常熱衷于求助報(bào)紙雜志的“情感顧問(wèn)”，以尋求解決感情問(wèn)題的良方。偶爾有幾次被選中，解答她問(wèn)題的回信被刊登出來(lái)，她就雀躍非常，把那封回信捧若至寶，仿佛有了這些回答就能在愛(ài)情中所向披靡。我看過(guò)幾張她珍藏的剪報(bào)，其實(shí)通篇不過(guò)是“你要勇于和男友溝通”、“愛(ài)情中兩人要彼此誠(chéng)實(shí)以待”或“情侶之間忌諱敷衍”之類(lèi)的套話。我問(wèn)她這些建議可否管用，她不好意思地?fù)蠐项^回答：“其實(shí)我也不知道這些具體怎么做到?！边@才是大實(shí)話，那個(gè)“情感顧問(wèn)”提出來(lái)的不過(guò)是所有感情中都值得注意的地方，但是具體到每一對(duì)情侶的話，各有各的特殊之處，各有各的問(wèn)題癥結(jié)，說(shuō)白了就是“如人飲水，冷暖自知”。感情中的問(wèn)題，豈是聽(tīng)一聽(tīng)這樣的“大道理”就能夠解決的呢?
正如《矛盾論》中所述，“任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)”。情侶間的問(wèn)題因人而異，不同時(shí)期也有不同的矛盾，不能簡(jiǎn)單地一概而論。而也正是每一對(duì)情侶間矛盾的差異，造就了世界上各種各樣的幸福，造就了世界上每一種各有一方天地的愛(ài)情。
“戀愛(ài)雖易，結(jié)婚不易，且行且珍惜”
前段時(shí)間鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的文章、馬伊琍事件讓許多人大呼“感覺(jué)不會(huì)再愛(ài)了”;而面對(duì)媒體的追根究底和文章掛著不知真假的眼淚的道歉，馬伊琍在微博上表現(xiàn)出了令人佩服的淡然一面，靜靜地發(fā)了這樣一句話：戀愛(ài)雖易，結(jié)婚不易，且行且珍惜。
不得不說(shuō)，馬伊琍實(shí)在是個(gè)情商很高的人，雖然這段婚姻失敗居多，但是也得說(shuō)馬伊琍已經(jīng)做到了最好的程度來(lái)拯救一段感情。這句話之所以風(fēng)行一時(shí)，遭到各種改編，不光是因?yàn)檫@一事件的轟動(dòng)性，更是因?yàn)檫@句話背后略帶苦澀的真實(shí)。
每一段感情都要經(jīng)歷五個(gè)階段。根據(jù)蘇珊?坎貝爾的 《伴侶的旅程》中所述，感情被劃分為浪漫期、權(quán)力爭(zhēng)奪期、穩(wěn)定期、承諾期和共同創(chuàng)造期。在每一個(gè)階段，情侶面臨的情形都是不同的，要解決的主要問(wèn)題也是各有差異。而很多情侶走到某一個(gè)階段就終結(jié)了戀愛(ài)關(guān)系，常常是因?yàn)闊o(wú)法發(fā)現(xiàn)該階段的問(wèn)題重心在哪里?！把芯咳魏芜^(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了”，《矛盾論》如是說(shuō)。
和一個(gè)人在一起的時(shí)候，一定會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題。有些時(shí)候，問(wèn)題看起來(lái)太多太雜，讓人手足無(wú)措。但是如果靜下心來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多問(wèn)題都不過(guò)是由其中最主要的矛盾衍生出來(lái)的罷了。找到癥結(jié)所在，直擊問(wèn)題中心，才能對(duì)于一段感情更有幫助——他天天爭(zhēng)執(zhí)與她錢(qián)財(cái)問(wèn)題，也許根本矛盾在于兩人家庭條件不同;她整日糾結(jié)他的前女友問(wèn)題，也許根本矛盾在于他對(duì)于她不夠關(guān)心，讓她對(duì)這段感情越來(lái)越?jīng)]有信心;他抱怨她挑三揀四什么都不滿意，也許根本矛盾在于她對(duì)他不再喜歡、心中另有他人，因此他做什么都成了錯(cuò);她嫌棄他不夠上進(jìn)，也許根本矛盾是她苦惱于身邊朋友過(guò)得一個(gè)個(gè)都比自己好。
大多數(shù)出現(xiàn)在感情中的問(wèn)題都只是起著一個(gè)導(dǎo)火索的作用，即便能夠成功救到這一處的火，只要根本的問(wèn)題還沒(méi)有解決，就還會(huì)有更多的火出現(xiàn)，而總有一次不能及時(shí)救火，這樣一段感情就結(jié)束了。因此，要想感情長(zhǎng)久，出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，就要想的更深更遠(yuǎn)，才能兩個(gè)人一起，一步一步走的更加踏實(shí)。
《矛盾論》中還有更多值得從愛(ài)情這個(gè)角度解讀的道理。了解了這一點(diǎn)，情侶們方能面對(duì)矛盾時(shí)不膽怯，不慌張，心平氣和地解決問(wèn)題，在感情的道路上漸行漸心安。即便是行到山窮水盡疑無(wú)路的地方，也能夠雙雙淡然處之，攜手徐徐而行，堅(jiān)信轉(zhuǎn)角過(guò)后柳暗花明又是一番絢爛天地。
閱讀了《矛盾論》的讀書(shū)筆記4
20世紀(jì)80年代，上述矛盾都實(shí)際存在著，但考慮到中國(guó)周邊的國(guó)家在中國(guó)進(jìn)行大躍進(jìn)到__期間進(jìn)行了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問(wèn)題的局面，以及國(guó)際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導(dǎo)地位，中國(guó)實(shí)際迫切需要解決的問(wèn)題只有人民的物質(zhì)文化需求與社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個(gè)問(wèn)題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開(kāi)放，實(shí)行了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策，使中國(guó)在1990年至20____年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，由原來(lái)的貧窮發(fā)展中國(guó)家發(fā)展成為一個(gè)可以在世界經(jīng)濟(jì)中分得一杯羹的世界強(qiáng)國(guó)。
三十年過(guò)去了，我們實(shí)現(xiàn)了全面的小康生活，緩解了人民的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，另外兩個(gè)方面的矛盾由之前的沒(méi)有蹤跡轉(zhuǎn)化到了目前的比較重要的地步，但還沒(méi)有進(jìn)入對(duì)抗的階段。我們現(xiàn)在對(duì)這兩個(gè)方面的矛盾進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的分析，以期對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀有一個(gè)比較深入的了解。
首先是中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)不如20世紀(jì)80年代。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，美蘇爭(zhēng)霸以及之后美國(guó)維持霸權(quán)主義的戰(zhàn)場(chǎng)分別集中在中東和東歐兩個(gè)部分，世界上發(fā)生了幾場(chǎng)局部的社會(huì)動(dòng)蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國(guó)的精力一直集中在中東和東歐，無(wú)暇顧及遠(yuǎn)東，這為中國(guó)提供了寶貴的三十年發(fā)展機(jī)遇。而在華約解體，北約東擴(kuò)逐漸成為事實(shí)之后，中國(guó)成為了美國(guó)維持超級(jí)大國(guó)的最大潛在對(duì)手，因此美國(guó)提出了重返亞洲戰(zhàn)略，期望限制中國(guó)的發(fā)展，因此這個(gè)矛盾相比三十年前要重要很多。
其次是中國(guó)快速發(fā)展導(dǎo)致國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些問(wèn)題，大致分為財(cái)富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會(huì)的發(fā)展、三農(nóng)問(wèn)題這樣五個(gè)方面。財(cái)富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮，個(gè)體之間的收入差距過(guò)大兩個(gè)問(wèn)題上;環(huán)境污染和資源浪費(fèi)主要體現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境、大量消耗當(dāng)?shù)刭Y源這樣兩個(gè)問(wèn)題上;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過(guò)科研工作者的辛勤工作，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問(wèn)題主要在于科技水平與經(jīng)濟(jì)規(guī)模不相適應(yīng);制度和法律的問(wèn)題也是一個(gè)歷史遺留問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的人治社會(huì)，還有相當(dāng)一部分人并沒(méi)有接受法治，例如部分地方一把手領(lǐng)導(dǎo)存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尚無(wú)一個(gè)完善的應(yīng)對(duì)機(jī)制，通常在問(wèn)題出現(xiàn)之后進(jìn)行亡羊補(bǔ)牢，例如20____年的“非典”應(yīng)對(duì)和20____年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問(wèn)題的矛盾主要體現(xiàn)在中國(guó)在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)向現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中，會(huì)有一個(gè)農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過(guò)程，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了矛盾，怎樣保證占中國(guó)多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^(guò)程中同樣分得改革開(kāi)放的紅利，是作為代表人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨必須考慮的問(wèn)題。
近些年來(lái)，中央高層對(duì)以上兩個(gè)矛盾也給予了足夠的重視。對(duì)于中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)引起的美國(guó)對(duì)中國(guó)的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國(guó)贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國(guó)著眼于中東的石油，放松了對(duì)遠(yuǎn)東的政治經(jīng)濟(jì)控制，然而隨著中國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，期望通過(guò)韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒(méi)有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國(guó)在一些外交問(wèn)題上做出了一些強(qiáng)硬表態(tài)，東海航空識(shí)別區(qū)的劃定就是一個(gè)例證。
至于中國(guó)在發(fā)展中遇到的這些問(wèn)題，黨中央也認(rèn)識(shí)到了這些問(wèn)題的重要性，提出了提高個(gè)稅起征點(diǎn)、施行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策、開(kāi)展“863計(jì)劃”、修訂《物權(quán)法》等多項(xiàng)法律、加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入等一系列措施。近十年來(lái)，尤以“三農(nóng)問(wèn)題”的處理為關(guān)注的焦點(diǎn)。黨中央分別提出實(shí)行了免除農(nóng)業(yè)稅、國(guó)家投資為農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、新農(nóng)合公費(fèi)醫(yī)療、完善農(nóng)民工討薪機(jī)制等若干政策，較好地解決了中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遇到的三農(nóng)問(wèn)題，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展打好了基礎(chǔ)，同時(shí)也部分緩解了財(cái)富分配不均的矛盾。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，其他的四個(gè)方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問(wèn)題，中國(guó)的崛起就無(wú)從談起。
從現(xiàn)在的一些輿論導(dǎo)向和一些社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，人民的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國(guó)的主要矛盾，因此以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是不可動(dòng)搖的，但與此同時(shí)，第二個(gè)矛盾和第三個(gè)矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國(guó)發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導(dǎo)思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在____屆三中全會(huì)上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對(duì)國(guó)內(nèi)的若干個(gè)影響重大的問(wèn)題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對(duì)國(guó)內(nèi)自基層至國(guó)務(wù)院的現(xiàn)狀深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上的，是針對(duì)國(guó)情對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展。
理論只是幾張寫(xiě)滿了字的紙，只有我們把理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷發(fā)展理論，它才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用?！睹苷摗分皇敲珴蓶|思想的一部分，在這個(gè)世界快速發(fā)展的時(shí)代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。我們應(yīng)不斷發(fā)展前人留下的理論，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
閱讀了《矛盾論》的讀書(shū)筆記5
“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！泵珴蓶|同志在論文的開(kāi)篇就以這樣一句話來(lái)引出下文，吸引了我們的注意力，讓大家想知道為什么，事物的矛盾法則就是最根本的法則;同時(shí)又是為什么，矛盾法則，又可以稱之為“對(duì)立統(tǒng)一的法則”。他的全文就圍繞著這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)敘述，層次結(jié)構(gòu)鮮明，舉例頗多，讓人信服。
針對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，他先是提出了兩種宇宙觀，并通過(guò)對(duì)“形而上學(xué)”以及“辯證法”的相互對(duì)比，向我們證明了只是光從事物的外部分析，并認(rèn)為天地萬(wàn)物從來(lái)都不會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變也不會(huì)相互影響的“形而上學(xué)”的思想是不可取的。他告訴了我們“唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)其他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看作是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一件事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周?chē)渌挛锘ハ嗦?lián)系互相影響。而其中，事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的根本原因，一個(gè)事物和其他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)這兩種辯證法的分析，他告訴了我們要善于發(fā)現(xiàn)事物中矛盾的存在，并要認(rèn)真分析矛盾為什么會(huì)存在，努力找到解決問(wèn)題的辦法。
全文的第二個(gè)部分“矛盾的普遍性”則是對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的更好的闡釋。毛澤東同志通過(guò)對(duì)矛盾普遍性的深刻分析，向我們揭示了為什么矛盾法則會(huì)成為最根本的法則。矛盾是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)，更是復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)。矛盾的普遍性或者說(shuō)是絕對(duì)性有兩個(gè)方面的意義。第一個(gè)便是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，第二個(gè)是每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。任何事物的存在與發(fā)展都離不開(kāi)矛盾的存在，一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定了一切事物的生命，推動(dòng)了一切事物的發(fā)展。天地萬(wàn)物相互之間總是會(huì)有差異的存在，而差異就是矛盾，只要有差異，矛盾就不會(huì)消失，只不過(guò)這些差異表面上看起來(lái)還比較平靜，并沒(méi)有被激化升級(jí)到矛盾那么劇烈的斗爭(zhēng)中。所有的事物都是具有矛盾性的，沒(méi)有了矛盾，那么他們的生命也將停止，失去了矛盾中的任意一方，另一方也將不能存在。
文章的第三部分則是說(shuō)“矛盾的特殊性”，他強(qiáng)調(diào)了即時(shí)天地萬(wàn)物都有矛盾的存在，但是我們?cè)诳创臅r(shí)候卻不能一概而論，必須具體情況具體分析。即使是同一件事物在不同的發(fā)展時(shí)期，它所具有的矛盾的性質(zhì)也是不一樣的，只有在我們認(rèn)清了這一點(diǎn)之后，才能更好的解決矛盾，才能針對(duì)不同的矛盾采用不同的更好的解決方法，讓事物得以更好的向前發(fā)展。
通過(guò)上面的分析，我們不難看出，矛盾的法則之所以能夠成為“最根本的法則”是有它所存在的意義與價(jià)值的。
接下來(lái)的第二個(gè)問(wèn)題，毛澤東同志通過(guò)對(duì)“矛盾諸方面的同一性與斗爭(zhēng)性”來(lái)闡述。
所謂的“同一性”說(shuō)的是如下的兩種情況：第一，事物發(fā)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。
事物中存在的各種矛盾之間又存在著矛盾，這些矛盾推使事物不斷的向前運(yùn)動(dòng)發(fā)展。既然這樣，同一性又從何而來(lái)呢?毛澤東同志告訴我們，矛盾之間總是在不斷的相互轉(zhuǎn)化，不停的運(yùn)動(dòng)，一切對(duì)立的成分都是在一定的條件下，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、相互貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的雙方是相互依存的，缺一不可，失去了一方面，另一方也不能存在，就好比上和下，左和右，得到和擁有，它們既是對(duì)立的，又是一個(gè)統(tǒng)一的整體。但是，僅僅是矛盾的雙方相互依存還是不夠的，它們更是能夠相互轉(zhuǎn)化，在一定的條件下，各自向著自己相反的方面轉(zhuǎn)化，向著它的對(duì)立面所處的地位轉(zhuǎn)化。這樣兩個(gè)方面就不斷的融合不斷的相互轉(zhuǎn)化，同時(shí)又是一個(gè)整體。
然而既然是矛盾，斗爭(zhēng)總是在所難免的，對(duì)立只是矛盾斗爭(zhēng)所表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)最基本的形式，矛盾就是在同一性中存在著斗爭(zhēng)性，即對(duì)立，所以這個(gè)第二個(gè)問(wèn)題也得到了解答。
毛澤東同志在這個(gè)論文里面大量引用經(jīng)典例證，盡管都是契合當(dāng)時(shí)時(shí)代的例子，但是對(duì)于我們現(xiàn)在的生活也是具有相當(dāng)大的影響的。這篇論文告訴我們認(rèn)識(shí)世界的方法，如何認(rèn)識(shí)事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認(rèn)識(shí)，這篇論文無(wú)論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標(biāo)。