論辯的魂靈讀后感800字

　　再者至于魯迅先生為什么說論辯呢?《論辯的魂靈》是魯迅運用邏輯思維批駁詭辯和謬誤的典范之作,從邏輯學(xué)上對其進行剖析,有利于提高人們的邏輯思維能力,并揭穿現(xiàn)實中玩弄詭辯、故意混淆視聽的種種行為。下面是小編精心為你整理論辯的魂靈讀后感800字，希望你喜歡。

　　論辯的魂靈讀后感800字1

　　讀《魯迅全集》，見《論辯的魂靈》一節(jié)，恍惚為今人所作。其中各色辯法，至今仍然活躍在每一個論壇中。可見人類的本質(zhì)果然是復(fù)讀機。

　　《論辯的魂靈》是魯迅的一篇有名的“黑色幽默”文章，出自《華蓋集》。最初發(fā)表于一九二五年三月九日北京《語絲》周刊第十七期。

　　文中涉及到“鬼畫符”一詞。“符”是道士以朱筆或墨筆在紙或布上畫的似字非字的圖形。迷信的人認(rèn)為它能驅(qū)鬼招神或治病延年。“鬼畫符”，即胡亂畫的符，現(xiàn)在在一些道觀和寺院中還可經(jīng)常見到道士和尚用符來給人做一些類似“服務(wù)”。人們相信這個可以讓自己事業(yè)有成，收獲愛情，升官發(fā)財?shù)鹊取?/p>

　　文中涉及到的“扶戰(zhàn)”這種迷信活動現(xiàn)在早已經(jīng)看不到了，但是看著文中對其的描寫，可見這種迷信活動對時人的影響之深。

　　而“男女授受不親”這是儒家的一條很重要的道德規(guī)范。意思是男女之間不能親手遞接?xùn)|西。這條規(guī)范現(xiàn)在看來真的是可笑至極，但在古時卻是日常規(guī)范一樣的被人們嚴(yán)謹(jǐn)遵守著。

　　文中涉及的“過激派”是有特指的。它是指日本資產(chǎn)階級對布爾什維克的誹謗性的譯稱。當(dāng)時我國的反動派也曾沿用這個詞進行宣傳。魯迅撰寫文章的用意也是很清楚的，揭露當(dāng)時頑固派和許多反革命者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯論的奇怪言論，都是作者當(dāng)時從社會上一些反對新思想，反對改革和詭辯者的荒謬言論。

　　我讀到文章所想的是，當(dāng)前有人借改革開放之名，在行復(fù)辟倒退之實。邪教組織，求菩薩，拜死人，算命，看相，等等迷信活動披上科學(xué)的外衣欺騙百姓。這些人打著弘揚民族文化的旗子，大肆進行上述迷信活動，欺騙群眾。網(wǎng)絡(luò)迷信和現(xiàn)實生活中的迷信一樣，同樣可以腐蝕人的思想，消磨人的意志。網(wǎng)上有所謂的“三藏算命”，“天機算命網(wǎng)”，千萬不可去，小心騙財又毀心。

　　魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端?！掇q論的魂靈》小小一篇文章，其中諷刺，說理透徹，思想深度極高。魯迅雜文擅長分析，以其高度嚴(yán)密的論述，總能在有限的篇幅里，一針見血得把道理說得深刻透徹。因此具有高度說服力，能夠警醒世人。

　　讀了魯迅此文，我仿佛看到了他本人正在對社會，事物做一個評價。我忽然也理解了許多，更多的思考想泉水般涌出來。多讀先生之文章，確實受益。

　　論辯的魂靈讀后感800字2

　　《辯論的魂靈》是魯迅先生于1925年3月9日發(fā)表在北京《語絲》的一篇揭露詭辯的雜文。除開頭，文章用當(dāng)時社會上一些反對新思想，反對改革和誹謗革命者的荒謬言論中概括出來的，揭露了當(dāng)時的頑固派和反革命者的“魂靈”和思想“邏輯”。

　　從文章中我們可以看到，當(dāng)時的那些反革命者完全是詭辯，比如“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴”。他們這個思想好比，小狗會“汪汪”叫，而你會模仿小狗“汪汪”叫，那你就是小狗了，這完全就是瞎扯，胡說。但他們同時又在為自己開脫，認(rèn)為自己讀的洋文是學(xué)校的課程，是政府的功令，反對的人，就是反對政府。頗有“只許州官放火，不許百姓點燈”的風(fēng)范，別人怎么做都是錯了，到了自己這怎么說怎么有理。

　　文章中也生動的向我們展示了這些頑固派和反革命者的自私自利和以偏概全的能力。他們極力曲解革命者的言論，然后用自己的詭辯思想加以辯論。他們認(rèn)為革命者就是為了自己圖利，殊不知最自私的人是他們自己。他們抓住一切詭辯的機會去誹謗革命者，就連有人說甲生瘡了，他們也能將甲詭辯成賣國賊，這種思維的大跳躍，邏輯的混亂，著實讓人覺得可笑。他們不斷的以偏概全，一旦抓住一個人的缺點，便絕不放手，就因為戊會對突如其來的炮竹聲吃驚，他們便否認(rèn)了戊是英雄的事實，還斷定他會在戰(zhàn)場中逃跑。他們固執(zhí)的用自己狹小的思想去認(rèn)識世界，對革命者的言論，行為進行詭辯，企圖改變旁人的思想，改變已有的現(xiàn)狀，不斷的詆毀革命者。

　　我覺得魯迅先生就是想要大家看清楚這些人的真面目，他們不過是一群喜歡顛倒是非的烏合之眾罷了。他們的言論和邏輯是可笑至極的，他們這種可笑的行為是無法撼動革命的。

　　而作為青少年的我們也應(yīng)該用正確的思想邏輯去認(rèn)識了解這個世界，不要跟那些頑固派一樣詭辯。

　　論辯的魂靈讀后感800字3

　　魯迅先生的《論辯的魂靈》是一篇非常有深意有高度的一篇文章，雖然我不大了解這篇文章講了一些什么東西，但魯迅先生所處的時代背景和當(dāng)時的社會我大概能夠猜想到魯迅先生所要表達的情感。

　　魯迅先生的《論辯的魂靈》主要揭露的是當(dāng)時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當(dāng)時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。他用他獨特的筆鋒訴說著他對這個社會的不滿和想要改造社會現(xiàn)狀的一種急迫的心情。

　　他用他那強勁有力的筆寫下了一句一句發(fā)自肺腑的話語。魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對改革者在他看來都是鬼魅，他們反對新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。

　　剛開始接觸他的文章時，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊蓄，并未曾體會其深刻意義蘊涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。

　　羅丹說：“藝術(shù)就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品，無不滲透著作者強烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會產(chǎn)生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。

　　這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨辟蹊徑。全篇大部分模擬社會上的某種謬論，加以比列，不著一語，而丑態(tài)盡露。

　　“雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓(xùn)，立身的金緘。”“祖?zhèn)骼夏曛心昵嗄?lsquo;邏輯’扶戰(zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴(yán)的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊味的諷刺。

　　魯迅又是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端，是現(xiàn)代中國的偉大思想家，文學(xué)家，革命家。讀了這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時的心態(tài)都是不同的。而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術(shù)魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術(shù)形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴(yán)密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。魯迅經(jīng)常運用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理。總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。

　　對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判;深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。

　　讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對社會、事物做一個評判。文章詳細的學(xué)出了作者的內(nèi)心思想及觀點。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現(xiàn)出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達開朗啊。

　　建議大家都多讀一讀這本書!

　　論辯的魂靈讀后感800字4

　　讀完魯迅先生的《論辯的魂靈》之后，我對當(dāng)時社會情況有了一定的了解，也為當(dāng)時的社會感到惋惜和些許無奈。

　　魯迅先生的《論辯的魂靈》主要揭露的是當(dāng)時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當(dāng)時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。他用他獨特的筆鋒訴說著他對這個社會的不滿和想要改造社會現(xiàn)狀的一種急迫的心情。

　　他用他那強勁有力的筆寫下了一句一句發(fā)自肺腑的話語。魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對改革者在他看來都是鬼魅，他們反對新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。

　　剛開始接觸他的文章時，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊蓄，并未曾體會其深刻意義蘊涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。

　　羅丹說：“藝術(shù)就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品，無不滲透著作者強烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會產(chǎn)生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。

　　這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨辟蹊徑。全篇大部分模擬社會上的某種謬論，加以比列，不著一語，而丑態(tài)盡露。

　　“雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓(xùn)，立身的金緘。”“祖?zhèn)骼夏曛心昵嗄?lsquo;邏輯’扶戰(zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴(yán)的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊味的諷刺。

　　對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判;深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。

　　這篇文章給予我們思考的內(nèi)容有太多太多，在藝術(shù)形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴(yán)密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。

　　無疑，魯迅先生的文章十分的震撼人心。

　　論辯的魂靈讀后感800字5

　　魯迅先生的論辯邏輯看似荒誕不經(jīng)，實則揭露的是當(dāng)時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當(dāng)時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。

　　“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!“你說中國不好。你是外國人么?為什么不到外國去?可惜外國人看你不起……。”“你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什么價值?倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了!感覺挺有道理的，而且感覺還挺有邏輯的，但又感覺哪里不對勁呢?

　　再者至于魯迅先生為什么說論辯呢?《論辯的魂靈》是魯迅運用邏輯思維批駁詭辯和謬誤的典范之作,從邏輯學(xué)上對其進行剖析,有利于提高人們的邏輯思維能力,并揭穿現(xiàn)實中玩弄詭辯、故意混淆視聽的種種行為。那么我們得先了解什么叫做詭辯。據(jù)我們所知詭辯為達到某種目的，外表上好像是運用正確的事實或推理手段，實際上違反事實與邏輯規(guī)律，做出似是而非的推論。詭辯的總特征是違反邏輯 (1)偷換概念.(2)改換前提.(3)錯誤歸納(4)標(biāo)準(zhǔn)不一。那什么是邏輯謬誤呢?邏輯學(xué)謬誤屬于狹義謬誤，是指那些違反邏輯規(guī)律和規(guī)則的各種錯誤。它常常出現(xiàn)在看似正確具有說服力，卻往往經(jīng)不起認(rèn)真地推敲、辨別和論證的事情上。好比方這句“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!”想想你也會說話，那你就是洋奴了嗎?你主張讀洋書就是代表你是洋奴，就是人格破產(chǎn)了嗎?現(xiàn)在看來，無論你讀的是國書還是洋書都是擴展你的知識面，擴寬你的知識海洋，提升你的整體素質(zhì)與氣質(zhì)。

　　好比愛因斯坦，為核能開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和他的深刻影響下與廣泛應(yīng)用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)新紀(jì)元，被公認(rèn)為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學(xué)家;霍金主要研究領(lǐng)域是宇宙論和黑洞，證明了廣義相對論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發(fā)現(xiàn)象和無邊界的霍金宇宙模型，在統(tǒng)一20世紀(jì)物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論——愛因斯坦創(chuàng)立的相對論和普朗克創(chuàng)立的量子力學(xué)方面走出了重要一步。;還有莎士比亞：他繼承古代希臘羅馬、中世紀(jì)英國和文藝復(fù)興時期歐洲戲劇的三大傳統(tǒng)并加以發(fā)展，從內(nèi)容到形式進行了創(chuàng)造性革新。這些都是我們所推崇的人物都是洋人，但他們是人格破產(chǎn)的人嗎?并不是。相反他們還是世界都敬重的人。

　　無論那些詭辯論和邏輯謬誤看起來怎么合理，都是經(jīng)不過實踐考驗與推敲的的，所以實踐才能出真知。重視實踐吧!

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