辯論的魂靈讀后感600字

　　再者至于魯迅先生為什么說論辯呢?《論辯的魂靈》是魯迅運(yùn)用邏輯思維批駁詭辯和謬誤的典范之作,從邏輯學(xué)上對其進(jìn)行剖析,有利于提高人們的邏輯思維能力,并揭穿現(xiàn)實(shí)中玩弄詭辯、故意混淆視聽的種種行為。下面是小編精心為你整理辯論的魂靈讀后感600字，希望你喜歡。

　　辯論的魂靈讀后感600字1

　　《辯論的魂靈》是魯迅先生于1925年3月9日發(fā)表在北京《語絲》的一篇揭露詭辯的雜文。除開頭，文章用當(dāng)時(shí)社會上一些反對新思想，反對改革和誹謗革命者的荒謬言論中概括出來的，揭露了當(dāng)時(shí)的頑固派和反革命者的“魂靈”和思想“邏輯”。

　　從文章中我們可以看到，當(dāng)時(shí)的那些反革命者完全是詭辯，比如“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴”。他們這個(gè)思想好比，小狗會“汪汪”叫，而你會模仿小狗“汪汪”叫，那你就是小狗了，這完全就是瞎扯，胡說。但他們同時(shí)又在為自己開脫，認(rèn)為自己讀的洋文是學(xué)校的課程，是政府的功令，反對的人，就是反對政府。頗有“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的風(fēng)范，別人怎么做都是錯(cuò)了，到了自己這怎么說怎么有理。

　　文章中也生動的向我們展示了這些頑固派和反革命者的自私自利和以偏概全的能力。他們極力曲解革命者的言論，然后用自己的詭辯思想加以辯論。他們認(rèn)為革命者就是為了自己圖利，殊不知最自私的人是他們自己。他們抓住一切詭辯的機(jī)會去誹謗革命者，就連有人說甲生瘡了，他們也能將甲詭辯成賣國賊，這種思維的大跳躍，邏輯的混亂，著實(shí)讓人覺得可笑。他們不斷的以偏概全，一旦抓住一個(gè)人的缺點(diǎn)，便絕不放手，就因?yàn)槲鞎ν蝗缙鋪淼呐谥衤暢泽@，他們便否認(rèn)了戊是英雄的事實(shí)，還斷定他會在戰(zhàn)場中逃跑。他們固執(zhí)的用自己狹小的思想去認(rèn)識世界，對革命者的言論，行為進(jìn)行詭辯，企圖改變旁人的思想，改變已有的現(xiàn)狀，不斷的詆毀革命者。

　　我覺得魯迅先生就是想要大家看清楚這些人的真面目，他們不過是一群喜歡顛倒是非的烏合之眾罷了。他們的言論和邏輯是可笑至極的，他們這種可笑的行為是無法撼動革命的。

　　而作為青少年的我們也應(yīng)該用正確的思想邏輯去認(rèn)識了解這個(gè)世界，不要跟那些頑固派一樣詭辯。

　　辯論的魂靈讀后感600字2

　　魯迅先生的《論辯的魂靈》是一篇非常有深意有高度的一篇文章，雖然我不大了解這篇文章講了一些什么東西，但魯迅先生所處的時(shí)代背景和當(dāng)時(shí)的社會我大概能夠猜想到魯迅先生所要表達(dá)的情感。

　　魯迅先生的《論辯的魂靈》主要揭露的是當(dāng)時(shí)頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當(dāng)時(shí)社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。他用他獨(dú)特的筆鋒訴說著他對這個(gè)社會的不滿和想要改造社會現(xiàn)狀的一種急迫的心情。

　　他用他那強(qiáng)勁有力的筆寫下了一句一句發(fā)自肺腑的話語。魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對改革者在他看來都是鬼魅，他們反對新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。

　　剛開始接觸他的文章時(shí)，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊(yùn)蓄，并未曾體會其深刻意義蘊(yùn)涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。

　　羅丹說：“藝術(shù)就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品，無不滲透著作者強(qiáng)烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會產(chǎn)生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。

　　這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨(dú)辟蹊徑。全篇大部分模擬社會上的某種謬論，加以比列，不著一語，而丑態(tài)盡露。

　　“雖然不過一團(tuán)糟，但帖在壁上看起來，卻隨時(shí)現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓(xùn)，立身的金緘。”“祖?zhèn)骼夏曛心昵嗄?lsquo;邏輯’扶戰(zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴(yán)的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊(yùn)味的諷刺。

　　魯迅又是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端，是現(xiàn)代中國的偉大思想家，文學(xué)家，革命家。讀了這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時(shí)的心態(tài)都是不同的。而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅(jiān)韌人格和鮮明個(gè)性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術(shù)魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術(shù)形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴(yán)密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時(shí)，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強(qiáng)敵于死命。魯迅經(jīng)常運(yùn)用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理。總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨(dú)創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。

　　對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進(jìn)行了毫無保留的批判;深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時(shí)，對于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進(jìn)行毫不留情的諷刺。

　　讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對社會、事物做一個(gè)評判。文章詳細(xì)的學(xué)出了作者的內(nèi)心思想及觀點(diǎn)。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現(xiàn)出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達(dá)開朗啊。

　　建議大家都多讀一讀這本書!

　　辯論的魂靈讀后感600字3

　　初讀這篇文章的時(shí)候，竟有一絲的熟悉，這不就是生活中我們大多數(shù)人的邏輯嗎?魯迅在這篇文章中的邏輯手段可以用這樣的三段式來總結(jié)：A和B都與C有關(guān)，A有和D有關(guān)，所以B和D也有關(guān)。初看，好像并沒有什么毛病，細(xì)想，卻有極大的邏輯錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)這是對我們絕大中國人的諷刺，這也是很多中國人的現(xiàn)狀。

　　“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!受人格破產(chǎn)的洋奴崇拜的洋書，其價(jià)值從可知矣!但我讀洋文是學(xué)校的課程，是政府的功令，反對者，即反對政府。”我們來分析這句話，我是個(gè)中國人，我主張讀洋書或者別的書也好，我還是個(gè)中國人啊，洋奴會說洋話，而洋人在鴉片戰(zhàn)爭以后打開中國國門后也常在中國轉(zhuǎn)悠，免不了要跟中國人對話幾句，可見，洋人也會說中國話，那是不是要說洋人是中國人?顯然，這是錯(cuò)誤的，而這里錯(cuò)誤的原因以偏概全，不講究實(shí)際。用一個(gè)部分來闡述總體，造成了邏輯錯(cuò)誤。

　　這篇文章已有很久的歷史，卻廣為流傳，到現(xiàn)在還有很大的現(xiàn)實(shí)意義。在如今的社會中，充斥著許許多多這樣類似的問題，因?yàn)檫壿嬪e(cuò)誤造成了很多的社會矛盾。前一段時(shí)間，網(wǎng)上出現(xiàn)了一批“杠精”，杠精往往不論他人說的是什么是否正確，往往無視忽略曲解原述邏輯，對人不對事針對性反駁，僅為反對而反對，通過針對性反駁惹翻他人，進(jìn)而達(dá)成目的。在網(wǎng)絡(luò)信息充斥世界的這個(gè)時(shí)候，人們對一件事情的看法往往總是容易被一方的輿論所控制，而這些杠精所說的觀點(diǎn)正如魯迅在這篇文章中所談到的邏輯推理一樣，初看讓人覺得有說服力，卻有是怪怪的，于是很多人不分清紅皂白跟著瞎起哄，讓網(wǎng)絡(luò)空間蒙上一層黑布。而另一個(gè)例子是道德綁架者，所使用的邏輯手段也大概是如此，大家都知道，道德綁架最致命，一種用旁觀者的“道德”角度看問題，卻忽略本身的實(shí)際，趨使人們?nèi)ジ梢恍┛此票仨氁龅氖虑?。而很多的人因?yàn)檎也坏狡渲械倪壿嬪e(cuò)誤便認(rèn)為是對的，從而成為一個(gè)幫助道德綁架或者一個(gè)被道德綁架的實(shí)際操作者。

　　邏輯學(xué)對于生活是很重要的，大家都應(yīng)該去學(xué)習(xí)一些正確的邏輯方法，不然很容易被杠精操縱，從而失去對事情應(yīng)該持有的正確的態(tài)度。我們對待一件事情的時(shí)候，必須沉著下來，冷靜分析，先拋開別人的見解，理清其中的邏輯，一條一條的分析，看邏輯的正確與否，而不是被迫的接受現(xiàn)在存在的大量的“杠精”的洗腦!

　　辯論的魂靈讀后感600字4

　　魯迅先生的論辯邏輯看似荒誕不經(jīng)，實(shí)則揭露的是當(dāng)時(shí)頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當(dāng)時(shí)社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。

　　“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!“你說中國不好。你是外國人么?為什么不到外國去?可惜外國人看你不起……。”“你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什么價(jià)值?倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價(jià)值的，所以我的話是不錯(cuò)的，我的話既然不錯(cuò)，你就是賣國賊無疑了!感覺挺有道理的，而且感覺還挺有邏輯的，但又感覺哪里不對勁呢?

　　再者至于魯迅先生為什么說論辯呢?《論辯的魂靈》是魯迅運(yùn)用邏輯思維批駁詭辯和謬誤的典范之作,從邏輯學(xué)上對其進(jìn)行剖析,有利于提高人們的邏輯思維能力,并揭穿現(xiàn)實(shí)中玩弄詭辯、故意混淆視聽的種種行為。那么我們得先了解什么叫做詭辯。據(jù)我們所知詭辯為達(dá)到某種目的，外表上好像是運(yùn)用正確的事實(shí)或推理手段，實(shí)際上違反事實(shí)與邏輯規(guī)律，做出似是而非的推論。詭辯的總特征是違反邏輯 (1)偷換概念.(2)改換前提.(3)錯(cuò)誤歸納(4)標(biāo)準(zhǔn)不一。那什么是邏輯謬誤呢?邏輯學(xué)謬誤屬于狹義謬誤，是指那些違反邏輯規(guī)律和規(guī)則的各種錯(cuò)誤。它常常出現(xiàn)在看似正確具有說服力，卻往往經(jīng)不起認(rèn)真地推敲、辨別和論證的事情上。好比方這句“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!”想想你也會說話，那你就是洋奴了嗎?你主張讀洋書就是代表你是洋奴，就是人格破產(chǎn)了嗎?現(xiàn)在看來，無論你讀的是國書還是洋書都是擴(kuò)展你的知識面，擴(kuò)寬你的知識海洋，提升你的整體素質(zhì)與氣質(zhì)。

　　好比愛因斯坦，為核能開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和他的深刻影響下與廣泛應(yīng)用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)新紀(jì)元，被公認(rèn)為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學(xué)家;霍金主要研究領(lǐng)域是宇宙論和黑洞，證明了廣義相對論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發(fā)現(xiàn)象和無邊界的霍金宇宙模型，在統(tǒng)一20世紀(jì)物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論——愛因斯坦創(chuàng)立的相對論和普朗克創(chuàng)立的量子力學(xué)方面走出了重要一步。;還有莎士比亞：他繼承古代希臘羅馬、中世紀(jì)英國和文藝復(fù)興時(shí)期歐洲戲劇的三大傳統(tǒng)并加以發(fā)展，從內(nèi)容到形式進(jìn)行了創(chuàng)造性革新。這些都是我們所推崇的人物都是洋人，但他們是人格破產(chǎn)的人嗎?并不是。相反他們還是世界都敬重的人。

　　無論那些詭辯論和邏輯謬誤看起來怎么合理，都是經(jīng)不過實(shí)踐考驗(yàn)與推敲的的，所以實(shí)踐才能出真知。重視實(shí)踐吧!

　　辯論的魂靈讀后感600字5

　　從小到大，我們一直都在讀魯迅先生的作品。讀了這么多年先生的作品，我最為喜歡先生作品中的一點(diǎn)就是它獨(dú)有的幽默。魯迅先生作品中的幽默話語并不是日常生活中的普通玩笑話，而是帶有深刻寓意的、能夠警醒當(dāng)時(shí)的社會和世人的良言。其實(shí)在很長一段時(shí)間里面，我并不是很喜歡這種幽默類的文學(xué)作品。因?yàn)槲矣X得很多人根本就不能寫出它真正的幽默點(diǎn)，并不能真正的去挖掘其中深層次的東西。而最近讀的《論辯的魂靈》這篇文章讓我不僅更加加深對魯迅先生的喜歡，而且對于幽默式文學(xué)作品有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

　　在《論辯的魂靈》中，我仿佛看到了在我身邊一些人的面貌。先生文章中所提到的一些詭辯的言論雖然和現(xiàn)在我們生活中有些人的言論是不一樣的，但其實(shí)內(nèi)心想法是一樣的。比如說以下列舉出來的這一段。“你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什么價(jià)值?倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價(jià)值的，所以我的話是不錯(cuò)的，我的話既然不錯(cuò)，你就是賣國賊無疑了!”魯迅先生在這一段中寫到了某些人喜歡在言語中鉆別人的小空子。我姑且將這些人稱為杠精吧。我記得以前我有一個(gè)同學(xué)也是這樣子的，喜歡用以偏概全的觀點(diǎn)來看待某些人和事。而且他們不僅喜歡以偏概全，還喜歡把自己永遠(yuǎn)放在最正確的位置來看待所有的事情。我那個(gè)同學(xué)以前就是跟別人爭論題目，即使他是錯(cuò)的，他也要為自己找到一個(gè)看似合理的理由來闡述，并且以極快的語速來懟別人。這樣子他好像就是那個(gè)勝利的人。我覺得這很可笑!

　　魯迅先生當(dāng)時(shí)寫這篇文章是為了反映當(dāng)時(shí)中國社會國民的劣根性。而我認(rèn)為現(xiàn)在這些劣根性依然存在。當(dāng)年魯迅先生所指出的問題現(xiàn)在依舊成為常態(tài)，這真是種悲哀。

　　以下是我搜集的當(dāng)代國人劣根性的10種典型表現(xiàn)。第一，崇權(quán)拜金普遍化：大權(quán)是個(gè)寶，名利特重要。權(quán)與錢結(jié)合，世界變奇妙。第二，男女關(guān)系復(fù)雜化：家里有妻兒，家外紅旗飄。獵奇婚外情，熱衷玩心跳。第三，溺愛后代全民化：龍鳳不沾邊，家務(wù)一概包。整日圍著轉(zhuǎn)，辛苦誰知道?第四，厭官仇富嚴(yán)重化：當(dāng)官架子大，為富仁慈少。官與錢搭界，百姓奪路跑。第五，貪圖享樂泛濫化：美女配豪車，歌舞加酒飽。義務(wù)不關(guān)己，責(zé)任腦后拋。第六，盲目自大愚昧化：夜郎妄自強(qiáng)，武大唯自高。甘作井中蛙，實(shí)際忒渺小。第七，崇洋媚外民族化：月亮西方圓，咖啡賽米苞。扎堆出國去，當(dāng)今最新潮。第八，志大才疏低齡化：干活懶洋洋，說話輕飄飄。動手即露陷，父母應(yīng)懊惱。第九，窩里爭斗偏執(zhí)化：一日三次吵，猜忌怒火燒。雞毛蒜皮事，互毆不開交。第十，關(guān)系后門公開化：關(guān)系加后門，辦事少不了。公權(quán)化私用，擺譜特時(shí)髦。這些現(xiàn)象大家其實(shí)在生活中都特別常見。而我覺得正是因?yàn)橛羞@些現(xiàn)象的存在，才會有那些像魯迅先生文章中一樣的人以吃不到葡萄說葡萄酸的心態(tài)去說這樣一些事情。只有政治清明、社會安寧，給國民營造出了一個(gè)良好的生活環(huán)境，才有可能有高素質(zhì)的國民。

　　希望我們中國能夠中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，慢慢的將國民的劣根性抹去。愿先生文章中那些劣根現(xiàn)象不再出現(xiàn)!

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