《禮記》《大學(xué)》讀后感1000字范文
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《禮記》是前人智慧的結(jié)晶，生活體驗(yàn)的積累。讀禮記也就是與古人對話，下面是小編整理的禮記大學(xué)讀后感范文，歡迎閱讀參考!
《禮記》《大學(xué)》讀后感1000字
《禮記》少不了的便是禮，“禮”包羅了萬象，將所有的一切都規(guī)范在一個法度內(nèi)，小至言語飲食，大至吉兇賓嘉。而《大學(xué)》中的“禮”講的是“三綱八目”，是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，對高尚品德的弘揚(yáng)，百姓的深切關(guān)愛，最高境界的修行。也是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，從個人心智出發(fā)到國家天下為己任的大志。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”出現(xiàn)在《大學(xué)》第一句。作為《大學(xué)》的宗旨，它使人們的美德得以顯明，使天下的人革舊更新，使人們達(dá)到最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者要從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)。讀了《大學(xué)》這本書之后，我學(xué)會了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實(shí)踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”。“所謂修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的思想。“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。“所謂治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家庭。“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。
作為一篇古文經(jīng)典，《禮記•大學(xué)》少不了晦澀難懂的詞句，深切讀懂解意的確得花一些時間，但大學(xué)短短的兩千來字，凝聚了關(guān)于人生與社會，道德與政治等問題的思想精髓，表達(dá)了完善自我并改造社會的強(qiáng)烈愿望。其人格思想和社會責(zé)任意識均不無積極因素，因此，它不愧是歷代有志之士為之效仿的標(biāo)榜!
《禮記》《大學(xué)》讀后感1000字
我最喜歡的是《禮記》，它時時刻刻的都在提醒著我做一個正直的人，要學(xué)會去從別人的角度去想，發(fā)現(xiàn)錯誤就要去改。這本書，還告訴我很多的做人道理。
例如：‘博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。’意思：知識淵博，記憶力強(qiáng)，仍然很謙虛，做了很多對人有益的事，仍然不懈怠，這樣才稱得上是品行高尚的人。我的理解：有的人雖然知識不是很淵博，但是他很用功，也很謙虛，而且，做了很多好事，我認(rèn)為這樣的人也能稱得上是品行高尚的人。
‘正己而不求于人，則無怨。’意思：克服自身的錯誤就應(yīng)靠自己的主觀努力，不必要求別人，這樣再有缺點(diǎn)錯誤，就沒有什么可埋怨的了。我的理解：我們每個人都有缺點(diǎn)，自身也有錯誤，只要靠自己的努力，不需要強(qiáng)求別人，就算沒有改過來，這樣的錯誤，也不會有什么抱怨的。
‘好學(xué)近乎知，知恥近乎勇。’意思：喜歡學(xué)習(xí)的人，離聰明就很近了，明白恥辱的人，離勇敢就不遠(yuǎn)了。我的理解：只有喜歡學(xué)習(xí)，明白恥辱;那么他就會很聰明，很勇敢了。
高爾基說過：書籍是人類進(jìn)步的階梯。我們都離不開書，因?yàn)槲覀兡軓臅械玫胶芏嗟淖鋈说览?，這些道理只有自己去感悟，才能說真正的理解了。
《禮記》《大學(xué)》讀后感1000字
這部書可謂是包羅萬象，它以禮樂為核心，所闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面?！抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書，由此可見《禮記》這部書的重要價值?！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”，對中國文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，各個時代的人都從中尋找思想資源。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……”。我反復(fù)吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊(yùn)含的那股強(qiáng)大的精神力量所感染。“大道實(shí)行的時代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的兒女當(dāng)做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)，這樣的社會就叫做大同世界。”孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個民有、民享、民治的民主共和社會。這段文字，并不會因年長日久而失去光澤，至今讀來，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個人的內(nèi)心，表達(dá)了我們每個人對對美滿、公正的大同社會的強(qiáng)烈向往。
翻開我的筆記本，本子上摘錄的第一句話便是《禮記》這部書中的一段文字：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之、篤行之。”這句話的原意是：“要廣博地學(xué)習(xí)，對學(xué)問要詳細(xì)地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。”我經(jīng)常將《禮記》中的這句話作為我的座右銘，并時常用這句話教導(dǎo)與勉勵我的孩子和我身邊的年青朋友。“博學(xué)之”即講學(xué)習(xí)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望也將隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學(xué)加以懷疑。問過以后還要透過自己的思想活動來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)
持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話時常提醒我在工作中注重學(xué)習(xí)，不僅僅要精通業(yè)務(wù)知識，還要廣泛學(xué)習(xí)其它方面的優(yōu)秀書籍，不斷提升個人的綜合素養(yǎng)，做一個“一專多能”的人，此外在平時還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的工作方法，對于工作生活中的難題要多向有經(jīng)驗(yàn)的老同志請教。此外，光學(xué)習(xí)理論和書本知識還不夠，還得多實(shí)踐、多鍛煉，做到活學(xué)活用、學(xué)以致用。
在這部書中，我也了解到了古代的儒學(xué)家們對古代禮儀制度的一些認(rèn)識，諸如禮的起源和禮的作用，古代人對冠禮、聘禮、祭禮等禮儀規(guī)范的解釋。能夠說，《禮記》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國禮教文化的成熟。這部書對于現(xiàn)代中國社會中的禮儀禮節(jié)仍有很好的啟示和教育研究好處。當(dāng)然《禮記》中的部分文字也內(nèi)含全力維護(hù)封建等級制度及頑固宣揚(yáng)男尊女卑的思想，這些思想是不可取的，需要我們以“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度進(jìn)行對待。
總之，《禮記》是一部極具價值的國學(xué)經(jīng)典，就像一壺好茶，需要慢慢細(xì)品，才能感受到那沁人的芳香。
“最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩書氣自華”，我將在書海里不斷徜徉，擷一縷淡淡的書香。
《禮記》《大學(xué)》讀后感1000字
“禮”本來是先圣明王采用自然地法則，來規(guī)范人類生活行為的成果。我們?nèi)耸亲匀坏禺a(chǎn)物，只有適合了這些法則，才能繼續(xù)生存下去。“禮”具體到現(xiàn)實(shí)中來，就是日常生活工作中所必須知道的規(guī)矩，一般做人做事的原則，以及立身行事的人格修養(yǎng)。在讀了這本《禮記》之后，我所理解到的“禮”就是時常懷著謙恭的精神，這樣的精神能指導(dǎo)我們外在的行為，讓我們一天一天的趨向善良，遠(yuǎn)離罪惡。“禮”所包含的仁義道德和常懷感恩之心，懷抱這樣的精神，能讓我們處事的事理行為順暢起來，我們和他人之間的感情也會得到增進(jìn)，我們會覺得溫暖，也會給公司和社會帶來人情的溫暖。
越是細(xì)小的動作，越能看得出我們是否受到了“禮”的教育感化和指導(dǎo)。在這本書中有一句讓我感受頗深“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取;其自立有如此者。”讓我懂得了在工作中要時刻處于備戰(zhàn)狀態(tài)，要時時刻刻注意自己的儀容姿態(tài)，在自己的崗位上要兢兢業(yè)業(yè)，對待顧客要時刻面帶微笑，不能松散的面無表情，更加不能把生活中的不良情緒帶到工作中來。我會在以后的工作中，保持精神抖擻的工作狀態(tài)，神采奕奕，作為員工要從干好本職工作開始，身體力行的營造企業(yè)“知恥”文化。所謂“人無恥則無敵”，在工作上堅(jiān)決杜絕“死豬不怕開水燙”的思想作風(fēng)，帶頭干好本職工作。保持良好優(yōu)雅的態(tài)度去工作去學(xué)習(xí)，態(tài)度恭和的去做人做事。
而在生活中，在父母面前更是要養(yǎng)成端莊恭敬的習(xí)慣。我們這樣年齡的青年已經(jīng)應(yīng)該要盡心盡意的去孝敬我們的長輩了。尊老敬賢，顧名思義，我們要尊敬老人，敬重有賢能的人。孟子說過：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶。”可以看出古代的這種傳統(tǒng)禮儀，對于形成和諧的社會起著重要作用。老人們閱歷深，見文廣，勞動時間長，對社會貢獻(xiàn)大，理應(yīng)受到人們的尊重，再加上他們在體力和精神上較差，需要年輕人的照顧。在平日的生活中我們應(yīng)該主動為老人讓座，并且多幫助老人，為老人創(chuàng)造各種方便條件。我們要承擔(dān)起自己肩上的責(zé)任，促進(jìn)家庭的和諧溫暖。家庭是社會的小單位，每個家庭的溫暖能促進(jìn)我們的社會團(tuán)結(jié)，懷著這樣的習(xí)慣，到了社會上我們自然就會懂得端正姿態(tài)，尊重長官，尊重長者。
像這樣需要我們自己注意的細(xì)節(jié)實(shí)在太多太多了，說不盡也道不完。但是只要我們保持著這樣一顆恭敬好學(xué)的態(tài)度，自然能使我們在各種各樣的情況下處變不驚?？戳诉@本書后至少對于我來說提醒了我要多加一份思考，避免失禮。雖然這些都是一些細(xì)枝末節(jié)，然而卻足以督促我凡事多加一顆有“禮”的心，養(yǎng)成良好的生活工作習(xí)慣。這些禮節(jié)，小則足以個人事業(yè)成就的必備條件，大則是我們中華民族禮儀之邦的表現(xiàn)。
《禮記》這本書是前人智慧的結(jié)晶，生活體驗(yàn)的累，需要我們?nèi)ヂw會。我一定會嚴(yán)于律己，寬以待人，把這些良好的傳統(tǒng)，帶入到我的生活之中，爭取做到“禮義以為干櫓”。
《禮記》《大學(xué)》讀后感1000字
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓;是華夏沃土燦若晨星的瑰寶;是一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃中孕育。
我國最著名的國學(xué)經(jīng)典是“四書五經(jīng)”--《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》為四書;《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》為五經(jīng)。《四書五經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》包含內(nèi)容極其廣泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有極高的地位。
《論語》主要講述記錄了孔子的言論和做人的準(zhǔn)則與學(xué)識的方法;《孟子》主要講了孟子與其他思想家的爭辯和對弟子的言傳身教;《大學(xué)》主要講了弘揚(yáng)光明的品德，主要講了怎樣修養(yǎng)人性;《詩經(jīng)》中主要記載了各種詩詞曲樂;《尚書》是一本歷史典籍;《禮記》是一本門類雜多的典章制度書籍;《周易》主要講了古時的八卦之術(shù);《春秋》主要記載了魯國的編年史。
作為一個小學(xué)生，我不僅僅要學(xué)習(xí)現(xiàn)代的文學(xué)，更應(yīng)該繼續(xù)領(lǐng)略和發(fā)揚(yáng)古代的經(jīng)典文學(xué)，使華夏的精髓得以保存。國學(xué)經(jīng)典用記敘語言的方式引導(dǎo)著華夏人民做人處事的方法與歷史的傳承，讓人們學(xué)會怎樣將書本上的知識運(yùn)用到實(shí)際中。不說將“四書五經(jīng)”、“四大名著”等文學(xué)寶典一一記之，但你心中也必須存有一盞指引你向往社會與生活的“明燈”，如果你沒有，那你就是一位盲目前進(jìn)的徒行者。所以無論你性質(zhì)如何也應(yīng)該擁有一盞“明燈”。
而“明燈”出現(xiàn)的唯一途徑就是--探索國學(xué)經(jīng)典的奧秘與神奇，并發(fā)揚(yáng)它，使它得以保存。
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