文化苦旅讀后感之寧古塔500字
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初讀《文化苦旅》，對(duì)其中的“苦”字特別不理解。余秋雨先生雖說(shuō)不是什么大富大貴，但是在旅程中也絕對(duì)稱不上是“苦”。這么一看，《文化苦旅》倒是改為《文化之旅》也無(wú)妨了?？珊髞?lái)再看，發(fā)現(xiàn)細(xì)細(xì)思索起來(lái)，這“苦”字是自有其內(nèi)涵的。下面是小編給大家整理的文化苦旅讀后感，希望能幫到大家!
文化苦旅讀后感之寧古塔
從牡丹江到鏡泊湖去的途中，腳下是黑龍江省寧安縣，清代稱之為“寧古塔”的所在，在那么多的朝廷大案中，很多都以它作為句點(diǎn)。因此，“寧古塔”這三個(gè)字成為了全國(guó)官員心底最不吉利的符咒，就像墮入一個(gè)深淵，不可能出來(lái)，這三個(gè)字也常常潛入夢(mèng)中，把那么多人嚇出一身冷汗。
寧古塔在黑龍江省牡丹江市海林市長(zhǎng)汀鎮(zhèn)古城村，是清代寧古塔將軍治所和駐地，也許有人會(huì)想，為什么寧古塔是“人間地獄”?有塔的地方，總該有點(diǎn)文明的遺留吧?這就錯(cuò)了，寧古塔沒有塔，這三個(gè)字是滿族的音譯，意為“六個(gè)”，據(jù)說(shuō)很早以前曾有六人住過(guò)。
當(dāng)時(shí)流放是一種長(zhǎng)時(shí)間的折磨，死了倒也罷了，可怕的是人還活著，精神已經(jīng)磨滅。種種殘忍，都要用心靈消受，而且禍及九族。當(dāng)事人內(nèi)疚是毫無(wú)疑問(wèn)的。當(dāng)時(shí)中原各省在東北流放地到了"無(wú)省無(wú)人"的地方也是確實(shí)的，單單是清代東北流人，總數(shù)就在一百五十萬(wàn)以上。
這些人，有許多是不小心沾上了文字獄，一夜之間成了犯人，更重要的是有些作弊的考生，他們的家產(chǎn)全部沒收，每人狠狠打上四十大板，他們的父母兄弟也隨之流放寧古塔，這種暴行，今天想來(lái)還讓人不寒而栗。
流放的生活是苦的，但是有一部分流浪者卻以另一種方式來(lái)回報(bào)這痛苦的生活，凡是被流浪的功臣多數(shù)是世代飽讀詩(shī)書的清流之家，文化底蘊(yùn)深厚，他們把文明帶到了荒野的流放地。沒人命令，也沒人懇求，他們縱情史書，開課授徒，在這個(gè)野蠻之地讓文學(xué)之花盛開。促使他們這樣做的只是源于他們骨子里的那份高貴和那份在苦難中還能保留不變的高貴。
文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻，我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難，我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。文人通過(guò)對(duì)寧古塔殘酷的渲染，對(duì)流放生活的描述，表達(dá)了對(duì)流放之人的悲憫，對(duì)清廷統(tǒng)治者用殘酷的刑法的憤慨，表達(dá)了對(duì)高貴人格的贊美，對(duì)被流放者在困難苦難之后創(chuàng)造文明傳統(tǒng)文化的敬佩。
余秋雨說(shuō)過(guò)：“毫無(wú)疑問(wèn)，最讓人心動(dòng)的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的也是這種高貴。”憑著高貴，他們?yōu)榱宋幕臀拿?，義無(wú)反顧，不顧功利得失，一代又一代傳承下去……(靳雙榮)
文化苦旅讀后感之寧古塔
我對(duì)敦煌藝術(shù)知之甚少，只是略微知道那是中國(guó)佛教文化的寶藏，有大大小小的精美的佛像和壁畫，卻不知道道士王圓箓帶來(lái)那場(chǎng)文化的流失，那場(chǎng)讓人心碎的藝術(shù)的浩劫。
夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，開場(chǎng)便示悲涼。“一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國(guó)商品，換取了一大批文書經(jīng)卷”，“斯坦因僅用一疊銀元，就換取了24大箱經(jīng)卷，5箱織絹和繪畫”，“法國(guó)人又用少量銀元換去了10大車，6000多卷寫本和畫卷。”……數(shù)字一次一次的沖擊著我的眼球，令人觸目驚心，心痛之感一次一次地襲來(lái)。如果，我想如果那些經(jīng)書編寫者，那些畫家，那些工匠在天有靈的話，一定會(huì)放聲大哭，哭他們的思想，哭他們的博學(xué)，哭他們耗盡的一生，傾注了一生的心血，全部因無(wú)知而流失。佛祖在哭，菩薩在哭，他們的地位才值那幾個(gè)銀元?更加可氣又可笑的是“王道士頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程。他依依惜別感謝司大人貝大人的‘布施’，車隊(duì)已駛遠(yuǎn)，他還站在路口。”這是何等的愚昧。中國(guó)的土地養(yǎng)育為文化做出貢獻(xiàn)的人，難道也同樣養(yǎng)育了這等愚昧之人?
作者說(shuō)：“我好恨”。恨王道士的愚昧貪婪，更恨官員的腐敗落后。偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文。我的心很痛，為那些本來(lái)屬于我們的，最終又不屬于我們的那些無(wú)價(jià)寶藏而心痛。
現(xiàn)在，研究人員從國(guó)外買來(lái)文獻(xiàn)的膠片來(lái)研究，就像鼠首兔首一樣，需花天價(jià)相贖，可那本來(lái)就是我們的東西啊!眼中有淚，心中流血，早知如此，當(dāng)初就應(yīng)當(dāng)珍惜才對(duì)，低價(jià)賣出，再天價(jià)買回，何苦來(lái)哉?!文物的流失讓這五千年的文明古國(guó)變得黯淡無(wú)光，停止吧!中秋也好，端午節(jié)也好，緊緊地握住吧，別讓他們?cè)倨筮^(guò)海，另覓新“家”了。
一曲哀哀的敦煌悲歌，一段真真的歷史演繹。
文化苦旅讀后感之寧古塔
這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個(gè)誠(chéng)信無(wú)私·善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達(dá)的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說(shuō)：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。”倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義。
一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒有逃開，反都抬起頭來(lái)仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命。”這是它的魅力，瀑布的狂暴·雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢(shì)，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說(shuō)，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中，作者尋陽(yáng)關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對(duì)于文化的思索和追求，以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味。他說(shuō)，我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會(huì)心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”靜下心來(lái)，將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼，也是別有一番滋味的。
文化苦旅讀后感之寧古塔
初次拿到這本書的時(shí)候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來(lái)，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手里的書?！段幕嗦谩?，隨筆性散文，無(wú)劇情，無(wú)任務(wù)，無(wú)結(jié)局，這種“三無(wú)”的書要怎么勾起我的閱讀興趣?于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我終于翻開了它的第一頁(yè)，帶我走進(jìn)了一個(gè)比現(xiàn)實(shí)美麗的城市。
好像又再次回到了莫高窟，回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線升起，彌漫于空中的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn)，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當(dāng)時(shí)中國(guó)戰(zhàn)火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國(guó)乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述，其實(shí)我是去過(guò)那里的，當(dāng)時(shí)并沒有太大感觸?？梢赃@么說(shuō)，在這本書之前我還從沒有體會(huì)到文字有那么大的魅力，并不是華麗的、掉書袋的語(yǔ)句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國(guó)人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子就把中國(guó)文化，中國(guó)遺產(chǎn)出賣的賣國(guó)賊!可恥!可恥至極!沒有限制性的文字讓我展開了很多想象，也給了我很多思考。
對(duì)這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有介紹上海的景點(diǎn)，沒有介紹上海的美食，卻從一個(gè)很少有人寫的角度入手：人。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無(wú)禮、井底之蛙。很敬佩他敢于這么寫，這本書出版比我出生還要早，但現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題卻是越來(lái)越嚴(yán)重，在上海兩級(jí)分化尤為明顯。他還寫了徐光啟，這位地道的“華亭人”，從他的角度寫了很多上海的過(guò)去，讓我這個(gè)雖然從小在上海長(zhǎng)大但也不算地道上海人的著實(shí)長(zhǎng)了見識(shí)。
《文化苦旅》，苦著尋找了文化，尋找了中國(guó)人的根源。
文化苦旅讀后感之寧古塔
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
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