在閱讀了動物農(nóng)場之后都有哪些讀后感呢?下面是小編分享給大家的動物農(nóng)場讀后感，希望對大家有幫助。

　　動物農(nóng)場讀后感(一)

　　假期我讀了一本英國的喬治·奧威爾寫的《動物農(nóng)莊》，這本書看似非常簡單，是寫關(guān)于動物的，但其實卻有非常深奧的道理。

　　首先，這本書主要講的是 :有一個農(nóng)場，里面的動物每天都非常賣力的給農(nóng)場主人干活，但他們得到的報酬卻非常少，可以說是僅僅能把肚子填個半飽。有一天，一頭老豬把動物們召集起來，告訴他們應該聯(lián)合起來抵抗農(nóng)場主人，獲取自由。

　　人類與動物的革命很快就成功了，動物農(nóng)場建立了 。莊園里有兩只豬:雪球和拿破侖作為領(lǐng)導者。但不久之后拿破侖趕走了雪球，并把錯都推在雪球身上。 接著，農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。

　　最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏庸，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。

　　然而動物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過，也還在現(xiàn)實中發(fā)生著嗎 ?

　　這本書的故事背景其實是關(guān)于斯大林的，里面的動物就是指盲從的平民老百姓。奧威爾寫的這本書是帶有諷刺的口氣的，反映了當時的社會黑暗。

　　我們應該相信那種和諧，平等、富裕的局面會越來越好。

　　動物農(nóng)場讀后感(二)

　　花了近一個月的時間，才看完了這本由英國小說家喬治。奧威爾著作的《動物莊園》。這本書非常薄，但卻需要用心去慢慢品味。

　　故事開始于一個農(nóng)場，農(nóng)場里有許多的動物，天天都為農(nóng)場主干活，但是得到的報酬卻很少，只可以果腹而已。有一天一頭老公豬(老少校)把它們召集起來，告訴它們你們應該站起來反抗農(nóng)場主，應該得到自由的生活。動物們都群情激憤，個個摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想象著趕走農(nóng)場主，想象著以后的好日子。革命很快并且很輕易地成功了，后來又發(fā)生了一場“牛棚戰(zhàn)役”，奠定了革命的果實，動物農(nóng)場建立，并且頒布了《七戒》，成為農(nóng)場的法律。莊園有兩只豬雪球和拿破侖作為領(lǐng)導者。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狼犬(一時間吾想到了八津蠻= =)趕走了雪球，并在以后的時間把所有的罪責都推到他身上，把它宣傳成農(nóng)場的敵人。最后豬們成了農(nóng)場的領(lǐng)導階級，變得跟以前的農(nóng)場主一樣，甚至更兇殘，而從前的七戒從無數(shù)次地偷偷修改，最后只剩下最后一條“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”。最后小說在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進入尾聲。看這本書的時候，先是覺得很好笑，又覺得很心酸，到最后只感到深深的悲哀。有人說，故事是在反諷蘇聯(lián)，但中國難道就沒有這樣的悲哀嗎?

　　有人看了《動物農(nóng)場》以后覺得政治真的是個很黑暗很齷齪很糟糕的東西，于是得出結(jié)論這玩意兒要不得，其實我覺得這是跟作者想傳達的東西相悖了。若從作者的背景和自己的理解來看，我覺得作者想要抨擊的是集權(quán)社會的黑暗和弊端，并沒有說政治就是壞的，實際上從本質(zhì)來說，政治就是政治，沒什么好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不干政治什么事。而集權(quán)主義為什么是壞的，因為它讓權(quán)力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。用田中的說法，一個人或者某一特定階層，當它握有了絕對權(quán)力的時候，變質(zhì)是必然的，無論當權(quán)的是拿破侖還是雪球，無論這個人或者階層曾經(jīng)是多么英明。絕對的權(quán)利導致絕對的腐化，這是歷史的鐵律。就如當年會發(fā)生，不得不承認這和毛主席的權(quán)力太過高度集中是分不開的。而為什么會產(chǎn)生集權(quán)呢，就好像小小的楊問父親“既然魯?shù)婪虼蟮勰敲磯?，為什么人民還會把權(quán)力交到他的手上呢”，楊爸爸回答“因為民眾是懶惰的”。是啊，因為人民永遠都會期盼一個英雄來帶領(lǐng)著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負責任，反正跟著英雄走就對了嘛。沒有了老少校，還會有雪球，沒了雪球還會有拿破侖，沒了拿破侖誰知道是誰呢，反正總會有個人來帶領(lǐng)大家，雖然日子很苦，至少權(quán)利是屬于每個動物的，每個動物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯了路，反正錯誤是領(lǐng)導犯的嘛，跟自己沒關(guān)系，打倒一個再擁護一個就夠了嘛。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動物農(nóng)場》里主要表現(xiàn)民眾被領(lǐng)導犧牲。

　　不過有的時候真的會想農(nóng)場的以后會怎么樣呢，其實作者這個結(jié)尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。謝頓的心理史學有一條是這么說的，雖然人類學了那么多年的歷史，但總結(jié)歷史，人類從歷史里學到的東西幾乎為零，也就是說，其實人不可能從歷史里學到任何經(jīng)驗，同樣的錯誤還是一直在犯，人群對同一刺激的反應不變，這就是心理史學得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。而田中說，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農(nóng)場想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個統(tǒng)治者，再重新?lián)碜o另一個統(tǒng)治者，所以老驢本杰明，永遠只是在一邊冷冷地看著。民主這東西，永遠都不可能賜予，只有民眾真正意識到他們需要它，這種制度才可以被建立。否則，統(tǒng)治者賜予的民主，永遠也只是包著民主皮的更可怕的專制而已?！罢闻c我們無關(guān)”，鄙視并且拋棄政治的人，政治必將予以報復。

　　其實民主，不需要多高的素質(zhì)，不需要多少知識，只需要一點責任感，我們每個人都必須為自己負責，不是把責任和權(quán)利都推給一個偉大的領(lǐng)導者，而是自己為自己做主。

　　動物農(nóng)場讀后感(三)

　　曾經(jīng)在大學時代看北大怪才余杰的作品，知道了喬治·奧威爾的《動物農(nóng)莊》，卻一直沒有機緣看到。前段時間，終于找到了這本書的電子版，于是一睹為快。

　　這本書篇幅并不長，描述了一個農(nóng)莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主瓊斯先生，牲畜們實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，農(nóng)場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”，并且制定了莊園的憲法──七誡。之后，兩只處于領(lǐng)導地位的豬，雪球和拿破侖各有各的主見，然后為了權(quán)力而互相傾軋。

　　拿破侖比雪球更有陰謀詭計，提前偷偷訓練了自己的警衛(wèi)隊—惡狗組織。后來一次集會上，拿破侖借助惡狗趕跑了雪球，并宣布雪球是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了絕對領(lǐng)導權(quán)的拿破侖擁有了越來越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級。動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗。農(nóng)莊的憲法被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又恢復到從前的悲慘狀況。

　　拿破侖在統(tǒng)治過程中，注重輿論宣傳，成立了自己宣傳隊伍，不斷的對動物進行洗腦，然后就偷偷的修改最初定的憲法—七誡，讓憲法逐漸符合自己的特權(quán)統(tǒng)治，而不再是當初的民主、自由、平等的核心思想。

　　拿破侖不僅養(yǎng)了幾只惡狗用暴力的形式對政敵雪球進行迫害，而且控制輿論從而迷惑動物們的思想。他不僅對動物們鼓吹自己的高尚，還不斷對雪球進行詆毀和誣陷，把所有自己的錯誤都歸咎到雪球身上，完全用謊言樹立了一個不存在的敵人。

　　拿破侖善于為全體動物規(guī)劃愿景。他竊取了雪球的技術(shù)成果，在趕跑雪球之后，開始利用雪球的技術(shù)成果，號召全體動物一起為了一個目標奮斗，造一個大風車，宣傳的口號是，風車建成之后，就可以用來發(fā)電，制造能量，動物就可以坐享其成，很舒服的生活。

　　拿破侖善于制造階級仇恨，增強動物的凝聚力。在建造風車的過程中，他派人在夜間對風車工程進行破壞，對外宣傳是雪球破壞的。動物們看到自己的心血被敵人破壞，無比惱火，凝聚力更強了，對雪球也更加痛恨了，包括雪球原來的追隨者，也越來越痛恨雪球。

　　拿破侖越來越沉迷享樂，釀酒、住進人類的房子、給自己弄排場很大的“儀仗隊”，過起了獨裁者的生活，完全背離了最初制定的憲法。最后，拿破侖終于徹底背叛了革命最初的目的和理想，成為了嶄新的迫害者。而農(nóng)場的動物，生活過的比革命以前更悲慘了。

　　小說以拿破侖與人類的歡宴告終，最終幡然醒悟的動物們在無奈中發(fā)現(xiàn)，拿破侖穿上了農(nóng)場主瓊斯先生的衣服，在瓊斯先生的房子里，釀酒，和人類舉杯痛飲，豬和人的界限已經(jīng)那樣模糊，難以分辨了。

　　看過之后，聯(lián)想起歷史上的每次農(nóng)民起義，各種革命，其過程都不過在走《動物農(nóng)莊》里面的路子。從革命開始，到最后江山坐穩(wěn)，內(nèi)部革命戰(zhàn)友之間的各種謀殺、誹謗、污蔑，不斷的血腥清洗，都在各種光明正大的口號中進行著。

　　動物農(nóng)場讀后感(四)

　　原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。

　　故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實際的希望，才會導致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。

　　農(nóng)場中的動物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個獨裁局面打壓敵對勢力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點，并告知大家，奪回本來應當屬于大家的生活。

　　順應民心，本就是一個領(lǐng)導者的責任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國家只要有一個明智的領(lǐng)導者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。(關(guān)多金)

　　動物農(nóng)場讀后感(五)

　　第一次接觸《動物農(nóng)場》是在高一的時候，那時的自己還是一個不諧世事的小丫頭，對里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。2010年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。

　　我依稀記的小學時，掛在班級墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是偉人。

　　小時候，我從來不問為什么。

　　陳丹青說我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個學科"

　　60年前，英國作家喬治。奧威爾出版了《動物農(nóng)場》，諷刺蘇聯(lián)的社會主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動物農(nóng)場》諷刺的對象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。

　　人們津津樂道于中國改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會主義的失敗。然而我在閱讀《動物農(nóng)場》的時候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因為我不僅看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。

　　新聞里每天都有g(shù)dp增長，糧食增產(chǎn)，物價穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。

　　我們感動于善良的山村教師勤勉的奉獻卻從不去質(zhì)問政府為何不增加教育的投資;我們感動于無私的農(nóng)家婦女無償贍養(yǎng)鄰居的父母，卻從不關(guān)注我們的養(yǎng)老保障;我們感動于勇敢的汶川教師，卻很少問津教學樓的質(zhì)量……

　　有一個故事說:一個學生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇，你能嗎?她竟一時語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇。

　　當我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當做歷史的一部分，就會發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。

　　少年的君特。格拉斯為了--和帝國的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊領(lǐng)袖萬歲，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領(lǐng)袖，因為廣播報紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。

　　今天的小孩子仍然在重復我們曾經(jīng)重復的道路。他們也許不知道馬恩列斯毛，但是胸前的紅領(lǐng)巾依舊鮮艷，依舊高聲唱著我們是共產(chǎn)主義接班人，依舊循規(guī)蹈矩的背誦歷史政治而從不去質(zhì)疑……

　　學問，學問。就是要學要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會被控制。