余秋雨道士塔讀后感范文5篇
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道士塔讀后感
在《道士塔》一文中，作者余秋雨表達的是對王道士深深的恨，而我，從中看到的是當時中國的弱。讀了余秋雨作品《道士塔》后，有什么樣的讀后感呢?下面是小編為大家整理的“《道士塔》讀后感”，歡迎閱讀!
道士塔讀后感
榮耀千年，屈辱百年。如今，中華脊梁，屹立東方。
“車隊已經(jīng)駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。”我想，那車上的“貨物”太重了，一箱一箱的，承載的是敦煌文化，能不重么?或者，王道士根本也阻止不了，在那樣的時代，活著已經(jīng)頗為不易。但他只為了一疊銀元，便拱手相送了，不免讓人憤慨。那是沉甸甸的文化瑰寶，或許他英勇的反抗一下，那么作為后世中華兒女便好受了，流傳的，也就是一曲英雄的贊歌了。
敦煌文化外流事件中，王道士只能算是故事中的一個小丑。試想一下，當你一人向刷墻的人喊住手時，沒人幫你，當看到他們呆滯的目光時，你能怎樣?當你一人攔住運裝著大批文物車隊時，看到他們嘲笑，譏諷的目光時，你能怎樣?我遺憾我未早生一個世紀，未成為莫高窟的主持，中國未早日強大。我想，這就是作者寫作時候的心情，憤怒、無奈、憋屈……這些都難于言表。文章中說道：“當外國人運著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血。”
我沒有親眼見過敦煌，敦煌文化的價值也不夠了解，但從秋雨先生的筆下，我能夠感受到，敦煌對于中華文化而言，意義絕對是非凡的，那是無法用貨幣衡量的。《道士塔》中，當我們隨著作者憤懣沖激，也意欲隨作者橫立沙漠中，喝阻那些西方的文化強盜浩劫敦煌文物典籍的車隊時，忽然又被作者“攔下了車隊，又怎么辦”的提問所震懾，情感的痛苦轉瞬間轉為思想的痛苦。
于是，我從百度查看了關于敦煌石窟的資料：我國最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上。歷經(jīng)一千多年的歷史。其中有泥塑、彩繪、壁畫及各種文獻典籍，是我國文化藝術的一大寶庫。清光緒二十六年(公元1900年)發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，出土了四至十四世紀的文書、刺繡、絹畫、紙畫等文物4萬余件。其中文書，大部分是漢文寫本，少量為刻印本。漢文寫本中佛教經(jīng)典占90%以上，還有傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，具有珍貴史料價值的“官私文書”等。除漢文外，還有古藏文、梵文、回鶻文、于闐文、龜茲文等多種少數(shù)民族文字。敦煌文書的發(fā)現(xiàn)是研究中國與中亞歷史、地理、宗教、經(jīng)濟、政治、民族、文學、藝術、科技等的重要資料。莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后歷經(jīng)劫難，大批敦煌文物與石窟中的一些壁畫和彩塑，先后被英、法、日、俄、美等國的盜寶者劫運國外，流散于世界上許多國家的圖書館與博物館。這是“吾國學術之傷心史也”。本世紀初以來，以藏經(jīng)洞出土文書與敦煌石窟藝術為主要研究對象的“敦煌學”在全世界興起，已成為當今國際上的一門顯學。莫高窟，1961年被國務院列為全國重點文物保護單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護名錄。1944年，在莫高窟設立了保護研究的專門機構--國立敦煌藝術研究所，1950年更名為敦煌文物研究所，1984年擴大為敦煌研究院。
以上這些粗略的介紹之中，我也切實感受到了近現(xiàn)代和當代文化研究者對于文物流失的“痛”，那是一種靈魂被踐踏，被撕碎的痛。榮耀千年，屈辱百年，一個世紀歲月流逝，伴隨著一個民族榮耀的流逝。在這個屈辱的一個世紀中，我們丟失的不僅僅是文物和文化，中華民族的尊嚴與驕傲，在這漫長的百年中，也被踐踏地千瘡百孔，最后幾乎拋棄。最后，終于爆發(fā)了，正如魯迅先生說的，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。一代又一代的先輩，浴血抗爭;一輩又一輩的英雄，譜寫贊歌。中華民族的脊梁，一節(jié)一節(jié)的拾起來了，又傲然挺立世界。
道士塔讀后感
莫高窟是我國最著名的佛教石窟也叫"千佛洞"已歷經(jīng)一千多年的歷史.莫高窟是我國文化藝術的一大寶庫其中的藝術品凝聚著中華民族的智慧結晶.因此莫高窟屬我國重點文物保護單位.上初中時我多次聽到老師作過類似的介紹.因此我常想象在人跡罕見的廣闊沙漠中蘊藏著中華民族那么豐富的文化遺產(chǎn)的莫高窟該是多么的神秘和肅穆.我向往著有那么一天能親臨敦煌深切體會一下中華民族文化藝術的燦爛和輝煌.
然而自從讀過著名作家余秋雨的作品《道士塔》后我深刻感受到了莫高窟經(jīng)歷了積貧積弱的舊中國歷史的滄桑和無奈真正體味到了中華民族燦爛的文化藝術的榮辱和淪落.
在《道士塔》中作者運用傳真的語言和生動的筆法使當時舊中國國民的代表人物--王道士的形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前.他的無知他的卑賤他的愚昧他"笑咪咪地數(shù)著那一點微不足道的銀元"時的自以為得意都讓讀者感到無限的可悲可嘆可哀可痛更讓我們感到可憤可恨.
是的讀著課文我們的心在滴血我們都會痛苦地思索:中華文化寶庫遭到盜竊與破壞敦煌文物受到極大的損失這一切大都與當時莫高窟的主持道士王圓箓有關.但是釀成整個民族文化悲劇的社會根源又是什么呢
"洞窟里的壁畫……暗乎乎的……亮堂一點多好呢……"于是王道士把它們粉刷"成了一片凈白";"中座的塑雕顯得過分惹眼……體態(tài)過于招搖……"于是他"吩咐幫手去借幾個鐵錘"幾下就把"婀娜的體態(tài)變成碎片柔美的淺笑變成了泥巴"……;"1905年10月俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品與王道士換取了一大批文書經(jīng)卷";……
王圓箓的愚昧是當時封建統(tǒng)治者長期推行"愚民政策"的結果!其實豈止是"那個時代到處都可以遇見的這樣一個中國平民"如此無知就連出身文官的縣長身為金石學家的甘肅學臺葉熾昌位高權重的甘肅藩臺也因為"東西很多運費不低"對如何處理敦煌文物猶豫了又猶豫徘徊了又徘徊.最后他們果斷而文雅地"吩咐手下:什么時候叫那個道士再送幾件來!\'"面對這樣的國民面對這樣昏庸無能只會享受的貪官作者只能懷著滿腔怒火向天空大吼一聲:"我好恨!"
道士塔讀后感
《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇,一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛,讓人揪心,讓人不禁為那個時代,也為我們的民族,發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開,說的是在20世紀初,莫高窟由一位無知的道士掌管,因為無知,他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷,甚至挖鑿,代之以靈官塑像;因為無知,他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學者換回歷歷可數(shù)的銀元;因為無知,祖國的瑰寶受到糟踐,不幸流失,給我們后人留下了無限的遺憾。
國寶外流,我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨.強烈的民族自尊心讓我們在今天,在這個覺醒了的民族當中,開始做一些事對遺失的文化進行補救.于是,在遺憾、痛恨、憤慨之余,我們直截了當?shù)叵胱プ∽锟準?那么,元兇是誰?是犯下了強盜行徑的西方學者?是目光短淺、愚昧無知的王道士?還是舊中國,那個沒落在閉關鎖國中的“天朝”?或許真如古人所說的“慌不擇路,饑不擇食”,自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們,只好讓強大的勢力來替我們保管?想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱,想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理,我的心在滴血,我的民族自尊心在哭泣,我感到往事不堪回首,它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來,刺痛了我的心。
這就是歷史悲劇,發(fā)生在祖先們的身上,但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀.然而時光即逝,往事不再,亦無法緝拿真兇,將其正法。我們所能做的,惟有無奈,無奈地歷數(shù)罪惡,無奈地遺憾惋惜,無奈地遙望歷史,無奈地幽幽痛惜,無奈地嘆出一口氣,讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的上空,化作晴空中的陰霾,眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路,看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼,看著一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。這樣的奇恥大辱,哪個國人還能坐視不理?一個當代中國青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒早生一個世紀……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負于城下.”激蕩人心的語言,道出了每位中國人的心聲。但,現(xiàn)實與理想總是在作無謂的對峙與較勁,從而無法統(tǒng)一.看看,現(xiàn)在中國人在干些什么?有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱,忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷,回國后對著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒,卻永遠只是吶喊,無法付諸實踐。
一切皆因他而起,那愚氓———王道士.時至今日,不少人認識了這個名字：王圓箓。我在想,如果讓他知道了國寶的價值,讓他知道了他所作所為的嚴重性,他會怎么做?依然賺取蠅頭小利?又或者,轉做了更大的買賣?還是改邪歸正,捍衛(wèi)國寶?無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面,那是一段可怕的、災難的歲月,但愿它不再發(fā)生。
道士塔讀后感
聽了余秋雨先生的《道士塔》，心頭一向被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無邊際的悲憤襲來，我仿佛看到一個目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊，注視著那深深的兩道車印。這一個畫面的定格，蘊含了多少的慘然與憤然啊!我好恨!
這個老道叫王圓箓，以前是莫高窟的住持。但目不識丁的他根本不了解莫高藝術的璀璨與繁榮。無價的壁畫在他手上竟宛如兒戲般的被覆上了慘白的石灰，一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應手擊碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是這樣一個蹂躪藝術、摧殘藝術的人，歷史卻如同開玩笑般的，將莫高窟最精湛的藝術結晶留給了他?？蛇@個卑微的王道士，竟拿著莫高，乃至中國、世界的藝術精魂，換來了少量的一疊外國人給的銀元!那大車大箱裝走了多少的藝術瑰寶啊!連同王道士的愚昧、無知，一同墜入了時空的漩渦。于是，中國的古文學界又多了一個彌深的黑洞!悲哉嘆哉!
愚昧不是錯，而知錯犯錯就是大錯特錯了。如果說王道士是歷史的罪人，將萬頃的經(jīng)書寶卷揮霍出洋，留下藝術的空白。那他也但是是因為愚昧無知罷了。這便如同一位世代耕織的農(nóng)夫，即使他藏有唐寅的真跡，他又怎會懂得欣賞呢?而此時懂得欣賞莫高藝術的人呢?晚清政府的官員呢?他們對此毫不知曉嗎?翻開史書，此時的官員正鐘鳴鼎食，品茗覽卷，極盡悠哉之至。而他們?yōu)楹尾蝗ド萍訉Υ?，予以保護呢?他們的回答是多么的可笑，何等的荒唐!竟言之，運費過昂，不便出資!豈有此理!
回言歷史，清政府的愚昧腐朽又豈輸于王道士!種種所作所為恐有過之而無不及!英法為鴉片二度侵華，大好河山慘遭蹂躪，火燒圓明園，大火三日未熄!異物奇珍，琺瑯翡翠，那一樣又會輸于莫高佛典?而這些藝術精華，清政府又豈會不懂!八國聯(lián)軍侵華，慈禧、光緒溜之大吉?！缎脸髼l約》談判桌上，4.5億兩白銀拱手外獻。當慈禧說出“量中華之物力，給予國之歡心”的喪國之語時，她又豈會不知祖宗河山是何等珍貴!而她卻葬送了、摧殘了。這顯然比王道士之流更罪惡深重、遺臭萬年!
而如今，應對日益豐實的科學文化知識的殿堂，我們卻不知珍惜，不盡力汲取。難道要數(shù)年之后，為我們抱憾的后人說我們是歷史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流嗎?我想這幾個名詞，哪一個都內(nèi)含值得掂量的分量，哪一個都足以令人遺臭萬年!
我仿佛又看到一個老道立在沙漠邊，望著深深的兩道車印，目光呆滯，神情猥瑣。我更不明白這格還要定多少年!
道士塔讀后感
余秋雨的心里埋藏著中國的文化?！段幕嗦谩肥撬H身經(jīng)歷后寫下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這本書有沉重的歷史氣味，蒼老有力的文筆。他說：“希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”沉甸甸的《文化苦旅》，滿盈盈的思想積淀。土黃的書皮，便已讓人聞到苦澀的味道。
最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說，中國近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個較為鮮明的例子。只有失去才能喚起人們的珍惜。
曾經(jīng)有一個叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個姓王的道士的到來，打破了它應有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫，他打開了一扇轟動世界門戶，但他全然不知。而他卻將這些壁畫送給了來自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個個滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對莫高窟只字不提，只是因為他們還沒有認識這片佛教圣地。而外國學者卻充分認識到其不可估量的巨大價值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人!
在一個道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無價的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個道士手中成了換來銀元的交易品。在那個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化。但是如果沒有這些掠奪者，或許那些文物就得不到人們更大的重視。誰又能意識到它的珍貴?喚起我們的文化記憶呢?余秋雨說：“我好恨!”難道偌大的中國竟存不下幾卷經(jīng)文!
敦煌研究院的專家們，更恨!文獻的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越加緊研究。這些年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國!雖然我沒去過敦煌，但看了些圖片，資料，我能感受到她的美。08年的“飛天”舞蹈，更讓我享受到無法表達的美。
這是誰的錯呢?是王道士?還是外國學者?還是就是我們自己?是自己沒好好保護，沒意識到它的珍稀，拱手相讓，讓它在歷史的長流中流逝?深究這些已沒多大意義，文化對于一個國家的作用難以估量。我們要做的是加強文物保護，弘揚我們的中華文化，并發(fā)揮它們的積極作用。
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