甲申三百年祭讀后感2000字

　　《甲申三百年祭》是一本由郭沫若著作，人民出版社出版的簡(jiǎn)裝本圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：3.0，頁(yè)數(shù)：35，小編精心整理的甲申三百年祭讀后感2000字，希望對(duì)大家能有幫助。

　　甲申三百年祭讀后感2000字

　　1944年的暮春時(shí)節(jié)，郭沫若在重慶發(fā)表了他的歷史散文《甲申三百年祭》。選擇這個(gè)時(shí)間是意味深長(zhǎng)的，因?yàn)檎窃?644年的暮春時(shí)節(jié)，闖王李自成殺進(jìn)了北京、崇禎皇帝吊死煤山、立國(guó)276年的明朝滅亡了。所以《甲申三百年祭》的第一句話便是：“今年是明朝滅亡的第三百周年紀(jì)念了”。

　　文章立刻引起了遠(yuǎn)在延安的毛澤東的注意，他將其列為整風(fēng)文件，并多次號(hào)召全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)?！都咨耆倌昙馈芬虼硕鴵P(yáng)名，但人們也因此形成了這樣一個(gè)固定印象：文章主要是在總結(jié)農(nóng)民起義軍因?yàn)轵湴炼〉慕逃?xùn)。

　　前段時(shí)間重讀《甲申三百年祭》，我卻有了一點(diǎn)新的感悟：文章不僅總結(jié)了李自成的教訓(xùn)，實(shí)際上更是如作者開(kāi)宗明義所說(shuō)的那樣，是在總結(jié)明亡的教訓(xùn)。

　　明亡的教訓(xùn)現(xiàn)在看起來(lái)，也還讓人不勝唏噓。崇禎登基后的明王朝可以說(shuō)是風(fēng)雨飄搖，內(nèi)憂外患。外有努爾哈赤的后金虎視眈眈，內(nèi)則是連年的旱災(zāi)、蝗災(zāi)，鬧到了“人相食，草木俱盡”的程度，李自成、張獻(xiàn)忠等“流寇”已成燎原之勢(shì)。對(duì)朝廷來(lái)說(shuō)，要御侮，要救災(zāi)、要“剿寇”，提供這些“公共產(chǎn)品”都需要錢(qián)。問(wèn)題是錢(qián)從哪兒來(lái)?

　　郭沫若寫(xiě)到：“早就有一位武生提出了一項(xiàng)相當(dāng)合理的辦法，然而卻遭了大學(xué)士們的反對(duì)，便寢而不行了。”這位名叫李璉的武生提出的辦法是什么呢?就是“請(qǐng)令江南富家報(bào)名助餉”，也就是說(shuō)，讓富人出一點(diǎn)錢(qián)。

　　用今天的話說(shuō)，李武生的觀點(diǎn)顯然是屬于“極左”、“仇富”的，結(jié)果遭到了“主流公知”的強(qiáng)烈反彈?；实凵磉叺拇髮W(xué)士錢(qián)士升便上書(shū)崇禎，說(shuō)李武生“倡為縉紳豪右報(bào)名輸官，欲行手實(shí)籍沒(méi)之法。此皆衰世亂政，而敢陳于圣人之前，小人無(wú)忌憚一至于此!且所惡于富者兼并小民耳，郡邑之有富家，亦貧民衣食之源也。以兵荒之故歸罪富家而籍沒(méi)之……此議一倡，亡命無(wú)賴(lài)之徒，相率而與富家為難，大亂自此始矣。”總而言之，不能仇富，不能向富人開(kāi)槍?zhuān)荒芨忝翊庵髁x，否則的話就會(huì)“大亂自此始矣”。

　　皇帝當(dāng)然是害怕“大亂”的，何況錢(qián)士升的資歷和專(zhuān)業(yè)水平，也不是李武生所能夠相比的，所以他的建議也就被擱置了。三百年后，郭沫若仍然為崇禎犯下的這一錯(cuò)誤扼腕嘆息：“‘搜括臣宰’的目的，在李武生的原書(shū)，或者不僅限于‘助餉’吧?因?yàn)榧妊缘奖c荒，則除足兵之外尚須救荒。災(zāi)民得救，兵食有著，‘寇亂’決不會(huì)蔓延。結(jié)合明朝全力以對(duì)付外患，清朝入主的慘劇也決不會(huì)出現(xiàn)了。”

　　富人的錢(qián)不能動(dòng)，皇帝自己舍不得出錢(qián)，“剿寇”又是火燒眉毛的事，不能稍緩。怎么辦?只能是給政策，讓他們自己去“創(chuàng)收”。明末清初的李清在其《三垣筆記》中說(shuō)：左良玉(明朝大將)的兵一半要算群盜，甚是淫污狠毒。每入百姓家勒索，用木板將人夾住，小火燒之，胖人有的能流一地油。他們搶掠來(lái)婦女，公然在大街上奸污。因?yàn)槌?yán)重拖欠軍餉，士兵還要賣(mài)命打仗，搶劫起來(lái)自然理直氣壯。當(dāng)然，用這樣的兵來(lái)“剿寇”，只能越剿“寇”越多，終于進(jìn)了北京，反而把皇帝給“剿”了。

　　雖然在郭沫若看來(lái)，李武生是“很有政治的頭腦”，但他這個(gè)建議還是徹底得罪了當(dāng)時(shí)的“士大夫”們。當(dāng)時(shí)崇禎為了故作姿態(tài)，一面采納了錢(qián)士升的理論，一面也對(duì)錢(qián)進(jìn)行了“切責(zé)”。但郭沫若發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)時(shí)一般的士大夫都左袒錢(qián)士升。錢(qián)受‘切責(zé)’反而博得同情，如御史詹爾選為他抗辯，認(rèn)為‘輔臣不過(guò)偶因一事代天下請(qǐng)命’。他所代的‘天下’豈不只是富家的天下，所請(qǐng)的‘命’豈不只是富者的命嗎?已經(jīng)亡了國(guó)了，而撰述《明李北略》與《明亡還略》的人，依然也還是同情錢(qián)士升的。”

　　郭老的眼光是很準(zhǔn)確的。崇禎自殺之后，這些士大夫們并不為他“死節(jié)”，而是熱衷于當(dāng)李自成的“大順”朝的新貴。明朝遺民寫(xiě)的《小史》記載，李自成手下的將軍李巖和軍師宋獻(xiàn)策在北京街頭曾經(jīng)“見(jiàn)先帝柩前有二僧人在旁誦經(jīng)，我明舊臣選偽職者皆錦衣跨馬，呵道經(jīng)過(guò)”，不解“何以紗帽反不如和尚?”實(shí)際上，在清兵入關(guān)后，這些人很快又成了“大清”朝的新貴?？磥?lái)，只要能夠保住他們的地位和財(cái)富，則無(wú)論國(guó)號(hào)是“大明”、“大順”還是“大清”，無(wú)論皇帝是姓朱、姓李還是姓愛(ài)新覺(jué)羅，他們都不是很在意的!

　　一晃明朝已經(jīng)亡了372年了。無(wú)論是李自成因?yàn)轵湴炼〈钩桑绲澮驗(yàn)楸蝗苏`導(dǎo)而招致覆滅，都已經(jīng)是歷史長(zhǎng)河中的既成事實(shí)，不會(huì)因?yàn)槲覀兊耐锵?、憤怒和悲傷而改變，最重要的我們?yīng)該能夠從中汲取足夠的教訓(xùn)。法國(guó)“新史學(xué)”的代表人物雅克.勒高夫說(shuō)過(guò)這樣一句很有分量的話：“拒不思考?xì)v史的民族、社會(huì)和個(gè)人都是不幸的，因?yàn)橥瑲v史遺亡癥引起的傷害相比，往昔的創(chuàng)傷其實(shí)是微不足道的。”

　　甲申三百年祭讀后感2000字

　　前事不忘，后事之師

　　評(píng)《甲申三百年祭》

　　中國(guó)歷代王朝更替，總是有很多的政治、社會(huì)、文化等原因。以史為鑒，可以知興替;郭老1944年寫(xiě)的《甲申三百年祭》回顧了明朝的滅亡和李自成的失敗，也從中再次驗(yàn)證了“民心乃固邦之本”的歷史論斷。對(duì)于《甲申三百年祭》，我覺(jué)得有三個(gè)人值得祭奠。

　　一來(lái)祭奠崇禎皇帝。

　　崇禎即明思宗朱由檢，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校弟。于公元1622年被冊(cè)封為信王。明熹宗于公元1627年8月病故后，由于沒(méi)有子嗣，他受遺命于同月丁巳日繼承皇位。次年改年號(hào)“崇禎”。1627-1644在位。在位17年，李自成造反軍攻破北京后自縊，終年34歲，葬于思陵。

　　崇禎是一位年輕有為的皇帝，他有兩件功績(jī)值得提一下：一是鏟除魏忠賢，二是收復(fù)全遼。在之爭(zhēng)上，以勤政愛(ài)仁博得了后世的同情，但是還是未能挽救大明。從結(jié)果上看，他是個(gè)悲劇，因?yàn)榇竺鞒臏缤鍪峭醭嗄赀z留下來(lái)的民心盡失，加上天災(zāi)人禍造成的。但從修為上說(shuō)，崇禎并不是沒(méi)有挽回的余地，比如他在任之初，國(guó)家還算比較安定，可是后來(lái)他聽(tīng)信讒言，重用親信，又喜歡形式主義。民心不得，社稷就無(wú)法安定，天朝就要換主人，這是中國(guó)歷代王朝更替的基本原則。

　　二來(lái)祭奠李自成。

　　李自成是《甲申三百年祭》書(shū)中的主角，原名鴻基。稱(chēng)帝時(shí)以李繼遷為太祖。大凡開(kāi)國(guó)奠基者的開(kāi)國(guó)之路都比較坎坷，但是他們有堅(jiān)韌的毅力、非凡的能力，和自己的部下稱(chēng)兄道弟，用一份感情和感召力凝聚群體，最終取得了天下;而取得天下以后的秉性卻幾乎是一下子發(fā)生大轉(zhuǎn)彎的改變：要么開(kāi)始?xì)⒅伊肌?shù)威信，要么開(kāi)始醉三宮，不理朝政，要么開(kāi)始征收賦稅供己娛樂(lè)。

　　毛主席說(shuō)：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有兩個(gè)主要任務(wù)，一是出主意，二是用干部。李自成毀在了第二條上，按郭老的意見(jiàn)，牛金星、劉宗敏為李自成打江山立下了汗馬功勞，但是他們打下江山后的行為直接影響了吳三桂的反戈，導(dǎo)致了大順朝的頃刻滅亡。那么李自成在用干部上是不是就有很大的責(zé)任呢?首先是選人用人的時(shí)候就沒(méi)有考慮到德才兼?zhèn)洌顜r、宋獻(xiàn)策這些人不張揚(yáng)，且容易克制自己，但卻沒(méi)有得到李自成的重用。親小人，遠(yuǎn)賢臣，所以國(guó)家社稷就慢慢(或者快速)走向了滅亡。

　　李自成的起家，是因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩，天災(zāi)的橫行，他把握住機(jī)會(huì)并且取得了階段性的成功。但最終，還是因?yàn)樽约簜€(gè)性上的缺陷導(dǎo)致了一生辛苦的荒廢，令人可惜，但是換在整個(gè)封建王朝的角度上看，他又是一個(gè)必然：你忠于社會(huì)、忠于人民的時(shí)候，人民就會(huì)相信你，把他們的命運(yùn)交給你;當(dāng)你背叛人民，或者忤逆民意的時(shí)候，人民總會(huì)把你趕下臺(tái)來(lái)的。

　　三來(lái)祭奠李巖，中國(guó)歷代不少忠臣良將，為國(guó)家披肝瀝膽，死而后已，他們是國(guó)家真正的脊梁。但是很多忠良都很難帶著榮譽(yù)終老以上呢個(gè)，一部分甚至都被陷于“莫須有”的罪名后含冤而死，李巖也是這樣的人物，他不僅舉家投靠了李自成，還給李自成推薦了牛金星、劉宗敏為他打江山，在李自成社稷危機(jī)的時(shí)候還回到河南為他召集民眾，希望力挽狂瀾，可惜的是李自成沒(méi)給他機(jī)會(huì)，歷史也就沒(méi)有給李自成重新修改自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。

　　忠臣慘死的現(xiàn)象在封建王朝的歷史中屢見(jiàn)不鮮，給我們的反思就是人治體制下人才的生存無(wú)法得到保證。天子代天行使天道，有絕對(duì)的權(quán)威，但是他們?cè)谟萌朔矫鎱s無(wú)法保證從一而終的理智：在國(guó)家危急、面臨內(nèi)部外界威脅的時(shí)候，君主們總會(huì)授權(quán)于忠良，讓他們?yōu)閲?guó)立功、除暴安良;而在太平盛世時(shí)，這些國(guó)家的棟梁們卻甚至不如君主旁邊的一個(gè)小廝。

　　忠良是國(guó)家的脊梁，民族的希望。時(shí)代發(fā)展到如今，人才仍是國(guó)家、企業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，如何珍惜人才、愛(ài)護(hù)人才，為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境仍是每個(gè)國(guó)家、企業(yè)思考的重要問(wèn)題。而國(guó)家、企業(yè)作為一個(gè)組織形態(tài)的發(fā)展，如何保持基業(yè)長(zhǎng)青甚至是持續(xù)進(jìn)步同樣是每位成員特別是領(lǐng)導(dǎo)者思考問(wèn)題的。

　　用歷史的教訓(xùn)來(lái)警戒我們，用現(xiàn)實(shí)的思考發(fā)展我們。

　　甲申三百年祭讀后感2000字

　　朝代更迭，治亂興衰，本是自然規(guī)律，但一個(gè)政權(quán)被推翻，再加上一個(gè)悲情皇帝的黯然謝幕，將近三百年歷史的波瀾壯闊的大明王朝逝去，終究讓人唏噓不已。

　　《甲申三百年祭》一文回顧了明朝的興亡得失，李自成打江山曲折歷經(jīng)最終功敗垂成的原因。當(dāng)時(shí)毛主席閱后高度重視此文，把它當(dāng)做歷史教材刊發(fā)給全黨干部群眾。讓大家深刻吸取這里面的成敗得失，從而為我黨所用。一年后黃炎培先生提出了“周期律”的說(shuō)法，毛主席找到了對(duì)策，那就是讓人民來(lái)監(jiān)督政府，只有人人負(fù)起責(zé)來(lái)，才不會(huì)人亡政息。

　　中華文明浩浩湯湯，從古至今，人類(lèi)篳路藍(lán)縷，文明薪火相傳，進(jìn)步最快的是物質(zhì)文明，而進(jìn)步最慢的卻是人心。讀史書(shū)可以看到人的本性。而人的本性，將決定人物的最終歸宿。

　　明末風(fēng)起云涌，不少史書(shū)對(duì)此有很詳細(xì)的描述。通過(guò)了解閱讀相關(guān)的資料，我仔細(xì)品讀了崇禎帝，他從開(kāi)始的隱忍，到清除魏忠賢的果決，成功后的勵(lì)精圖治，錯(cuò)殺袁崇煥的痛心，民變時(shí)的用力過(guò)猛，城破時(shí)的絕望，一步步走上了一條悲情的路線?？陀^地講大明王朝的悲劇不是完全由他造成的，有一定的歷史原因，環(huán)境原因，但他作為大明王朝的CEO，卻不得不負(fù)全部的責(zé)任。他曾經(jīng)憤憤地說(shuō)過(guò)：“諸臣誤我!文臣皆可殺!”《左傳》云：“桀、紂罪人，其亡也忽焉。”意思是：桀和紂怪罪他人，把責(zé)任推給別人，他們的滅亡也很迅速。

　　李自成被逼無(wú)奈走上了一條下崗再創(chuàng)業(yè)的道路，從最初的小跟班做起，十八年來(lái)風(fēng)里來(lái)雨里去，幾次命都快沒(méi)了，終于熬出了頭，建立了大順王朝，為自己設(shè)下了安樂(lè)窩，就蒙頭準(zhǔn)備睡大覺(jué)了。人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂，江山?jīng)]有坐穩(wěn)就要貪圖享樂(lè)，這是注定是悲劇的結(jié)局。這也是農(nóng)民出身的他性格使然——小富即安，不圖更大的夢(mèng)想。革命，從來(lái)就不相信眼淚。

　　掩卷沉思，大明王朝沉浮的歷史，可以說(shuō)是我們民族幾千年來(lái)命運(yùn)的縮影，這段歷史有跌宕有興衰，有悲壯也有磅礴，都讓人感到無(wú)奈與震撼，留給我們更多的是理性的思索。

　　當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)物質(zhì)豐富，社會(huì)上道德敗壞的現(xiàn)象卻頻頻發(fā)生，這都是人生觀和價(jià)值觀危機(jī)的體現(xiàn)。歷史人物總是在改頭換面以另一個(gè)名字出現(xiàn)在某個(gè)時(shí)間段。從當(dāng)年的劉宗敏張獻(xiàn)忠貪財(cái)，到近期落馬的數(shù)名貪官就說(shuō)明了在金錢(qián)和人性的考驗(yàn)面前，他們是靈魂的溺水者。千里之堤毀于蟻穴，小小的隱患也許就是將來(lái)致命的打擊。

　　用什么來(lái)拯救道德危機(jī)呢?重讀《甲申三百年祭》或許會(huì)有一種全新的詮釋?zhuān)瑤Ыo我們更多啟迪。近期開(kāi)展學(xué)習(xí)中央八項(xiàng)規(guī)定與反對(duì)“四風(fēng)”活動(dòng)，其實(shí)，讀史也好，教育實(shí)踐活動(dòng)也好，最終目的是要敦促黨員干部自覺(jué)弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，為國(guó)家長(zhǎng)治久安做出自己的貢獻(xiàn)。以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。它能啟迪今天，也會(huì)影響未來(lái)。它能讓我們?cè)诶硇运妓髦星靶校茉谄D難蛻變中進(jìn)步。

　　前事之不忘，后事之師也。只有以史為鑒，具有前瞻性、戰(zhàn)略性眼光，才能防微杜漸，避免類(lèi)似的悲劇再次發(fā)生。這就是我們要學(xué)習(xí)歷史，從古人身上汲取精髓的真正目的。