《岡仁波齊》影片觀(guān)后感學(xué)生范文
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《岡仁波齊》影片觀(guān)后感學(xué)生范文五篇
《岡仁波齊》是一群藏族人“在路上”的故事。這里的“路上”安靜無(wú)比，路上只需要做一件事：磕長(zhǎng)頭。下面是小編為大家整理的關(guān)于《岡仁波齊》影片觀(guān)后感學(xué)生范文五篇，希望對(duì)您有所幫助，歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
《岡仁波齊》影片觀(guān)后感學(xué)生范文1
看這部電影的時(shí)候正是昨天，恰逢自己的23歲生日，帶著給自己找點(diǎn)有紀(jì)念價(jià)值感的意思買(mǎi)了票。之所以題目中說(shuō)他敬仰高于價(jià)值是因?yàn)橛X(jué)得平心而論電影本身沒(méi)有那么的觸不可及，我尊重的是張揚(yáng)帶著個(gè)三十幾人的團(tuán)隊(duì)用了一年的時(shí)間來(lái)做這件事。現(xiàn)在熱錢(qián)充斥著這個(gè)影視圈，也許以張揚(yáng)的名氣可以選一條讓自己很好過(guò)的路子在他這個(gè)年紀(jì)過(guò)得很安逸，但是他選擇做藝術(shù)是因?yàn)橛芍缘臒釔?ài)吧!
朝圣的路漫長(zhǎng)且多難，一條遙遙相望的路卻像一面鏡子照得見(jiàn)人心看得出人性?？措娪暗臅r(shí)候我常在想假如匍匐在那條公路上的是我，我該以什么心態(tài)會(huì)做出何種舉動(dòng)?后來(lái)一想我的路也是一場(chǎng)修行，也不覺(jué)得自己差勁到哪里!在北京工作身在大家所謂的娛樂(lè)圈中，帶帶著些文人的自詡，常常會(huì)感嘆一部好的作品，又常常會(huì)被耳語(yǔ)拉回現(xiàn)實(shí)，三觀(guān)不正偏離主流的東西見(jiàn)的太多，又或者是文人間的風(fēng)雅俗事早就讓我亂了心去做事，如果說(shuō)自己唯一感到自豪的話(huà)，那就是在自己的堅(jiān)持里，在滿(mǎn)足自己物欲之外，道德線(xiàn)以里畫(huà)個(gè)圈。所以說(shuō)張揚(yáng)能帶來(lái)這樣一部靜心之作無(wú)疑讓我佩服。
電影值得一提的事節(jié)奏感做的不錯(cuò)，冗長(zhǎng)的偏紀(jì)錄片形式的電影，節(jié)奏感應(yīng)該很重要吧，如果沒(méi)有節(jié)奏感估計(jì)半年個(gè)小時(shí)之后影院中就已空無(wú)一人啦!安營(yíng)拔寨，危機(jī)下生孩子，偶遇滑坡腿被砸傷，大家不在意時(shí)老人去世，意外車(chē)禍?zhǔn)ソ煌üぞ?，整頓時(shí)碰上愛(ài)情，種種的麻煩事為電影提供了不錯(cuò)的節(jié)奏，拉攏了浮躁的心坐下來(lái)近兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間。只不過(guò)結(jié)尾的戛然而至讓我有些驚訝，細(xì)細(xì)回想應(yīng)該是導(dǎo)演想告訴大家的，朝圣的路很長(zhǎng)，人心的修煉也很長(zhǎng)，長(zhǎng)到你不知道期限。
當(dāng)IP成為大家哄搶的資源，我們常常忘記了藝術(shù)來(lái)源于生活，張揚(yáng)的這次遇劫歸來(lái)給我們提了個(gè)醒。
《岡仁波齊》影片觀(guān)后感學(xué)生范文2
去看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計(jì)了一場(chǎng)充滿(mǎn)儀式感的橋段——趕在濟(jì)南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門(mén)擠公交去影院的我，聽(tīng)著窗外鐵皮雨搭上沒(méi)有一絲懈怠之意的雨點(diǎn)聲和不時(shí)傳來(lái)的充滿(mǎn)恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場(chǎng)朝圣之旅的虔誠(chéng)感和悲壯感。
當(dāng)然，之所以會(huì)產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因?yàn)樘崆爸馈秾什R》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。
說(shuō)它是故事片，但其實(shí)更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現(xiàn)一個(gè)分明有編劇設(shè)計(jì)的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅是對(duì)片中人物的行為盡量如實(shí)的還原，也是電影表現(xiàn)手法上對(duì)“重復(fù)”的不斷運(yùn)用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在?
顯然，用來(lái)與內(nèi)容相對(duì)照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計(jì)的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機(jī)被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗(yàn)又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動(dòng)作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅(jiān)不可摧”“毫不動(dòng)搖”的信仰的力證。
對(duì)西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的.印象或思維定式。雖然其中不乏真誠(chéng)的情感，但單純地展示信仰的虔誠(chéng)，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實(shí)上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”;但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國(guó)產(chǎn)片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無(wú)須討論、無(wú)須思考，更無(wú)須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個(gè)還沒(méi)學(xué)說(shuō)話(huà)就先聽(tīng)到念經(jīng)、還沒(méi)學(xué)會(huì)走路就先參與了磕長(zhǎng)頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問(wèn)來(lái)由、不問(wèn)結(jié)果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對(duì)信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。
現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問(wèn)題。尋求信仰，貌似成為治愈現(xiàn)代社會(huì)滋生的各種精神疾患(還并非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過(guò)度標(biāo)榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應(yīng)該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”?影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個(gè)“目的地”;懷抱著對(duì)這個(gè)我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
《岡仁波齊》影片觀(guān)后感學(xué)生范文3
路在腳下，即刻前往我們內(nèi)心的“圣地”
信仰的極致，是一種心無(wú)旁騖的心靈極簡(jiǎn)。虔誠(chéng)的體現(xiàn)，不會(huì)有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅(jiān)持。亦如我們會(huì)被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無(wú)阻的朝圣人群所感動(dòng)一般。
三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅(jiān)持，如此的鍥而不舍，如此無(wú)所畏懼……
然而，他們的內(nèi)心卻少有狂妄的期許和不安于世俗的過(guò)分追逐。路在遠(yuǎn)方，路亦在腳下。無(wú)論我們前行的'目地的在哪里，也無(wú)論前方的路途有多么的遙不可及。信仰的堅(jiān)定，會(huì)讓我們忘卻太多的設(shè)計(jì)與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。
不開(kāi)始，便永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)。開(kāi)始，即忘記路途遙遠(yuǎn)，只是用簡(jiǎn)單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見(jiàn)了生命的意義所在，不為此生，卻為來(lái)世。
真正的莊嚴(yán)，不在于過(guò)度的粉飾。在朝圣者的面龐前，或許更多是滿(mǎn)身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。
信仰的力量，最大化會(huì)體現(xiàn)在無(wú)私無(wú)我之中。虔誠(chéng)之心與我們最大的觸動(dòng)，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂(lè)而不辭勞苦的前行之軀。
很多時(shí)候，我們向往一種寧?kù)o，向往一種純粹，向往一種莫名的感動(dòng)。往往尋找之時(shí)，卻無(wú)最好與最真的契合。然而，當(dāng)五體投地，叩首前行的畫(huà)面，呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，莫名的感動(dòng)，不由的叩啟我們內(nèi)心中，封藏已久的觸動(dòng)與共鳴。這就是內(nèi)心純善的契合。
每一步，每一叩首，每一句誦經(jīng)，只為眾生的祈愿與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的愿望。然而很多時(shí)候，我們卻被過(guò)度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內(nèi)心。
每個(gè)生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠(chéng)底蘊(yùn)。那份極簡(jiǎn)的純粹，就是褪去自我厚重束縛之后的無(wú)私無(wú)我。所以，在眼觀(guān)純樸信仰與不褪色虔誠(chéng)的情景時(shí)，我們的感動(dòng)也是最純粹的純善復(fù)蘇，那是一種既熟悉又陌生的內(nèi)心撞擊。
其實(shí)，修行路上，沒(méi)有太多的信誓旦旦。如果總是口號(hào)大于行動(dòng)，那么，路，永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方。但是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈愿與祝福而前行時(shí)，純樸的形象卻波及著我們尋覓已久，卻又似曾相識(shí)的內(nèi)心共鳴。
當(dāng)我們把信仰落實(shí)于當(dāng)下時(shí)，人人心中的至真虔誠(chéng)，都會(huì)自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動(dòng)與純粹屬于我們每一個(gè)大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有圣地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無(wú)私與大愛(ài)!
讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂(lè)……
《岡仁波齊》影片觀(guān)后感學(xué)生范文4
影片從藏民的生活起筆，炊具的響動(dòng)、長(zhǎng)者誦經(jīng)以及羔羊降生。這片高原上的生靈從降生開(kāi)始就熱氣騰騰，與寒冷抗?fàn)帯Ｄ岈斣褯Q定完成父親的遺愿帶著叔叔去朝圣，于是待產(chǎn)的孕婦、酗酒的屠夫、渴望遠(yuǎn)方的少年和一個(gè)懵懂的女童陸續(xù)組成這支隊(duì)伍，帶著各自的罪孽和希望出發(fā)。
電影第一個(gè)震撼我的節(jié)點(diǎn)，是一行人在出發(fā)時(shí)開(kāi)始叩拜，沒(méi)有任何的對(duì)話(huà)和預(yù)示，朝圣路自此開(kāi)始。這一路沒(méi)有任何配樂(lè)，故事和時(shí)間的推進(jìn)靠簡(jiǎn)單的對(duì)白，路碑和沿途的意外。鏡頭記錄著十一個(gè)藏民本真的狀態(tài)，蓬頭垢面而神情篤定。這一路他們?cè)诠返囊粋?cè)叩首匍行，兩塊木板的敲擊是唯一的響動(dòng)，聽(tīng)得人內(nèi)心空曠而孤獨(dú);公路的另一側(cè)不時(shí)有車(chē)輛帶著噪音呼嘯而過(guò)。沿途有雪原，有冰河，有漫山的花朵;也有西醫(yī)，加油站，廣告牌，女童甚至用一部山寨蘋(píng)果打了電話(huà)。這可能就是藏地真實(shí)的狀態(tài)：現(xiàn)代的，工業(yè)的世界在慢慢進(jìn)入一個(gè)閉塞落后又純粹的世界，而這里的人們，在努力地接受，努力地保留。
這樣的一行人中最吸引我的，是那個(gè)女童，這樣懵懂的年紀(jì)里，經(jīng)歷如此重大的一件事。其他人帶著各自認(rèn)為的罪孽，帶著自己和家族的愿望上路，目光堅(jiān)韌而篤定;可她沒(méi)有，她甚至還不能理解信仰，也沒(méi)有更宏大的緣由?；蛟S只是好奇，或許是耳濡目染，她在這支隊(duì)伍中。所以我看到她最純粹她磕頭，是因?yàn)槟赣H告訴她磕頭好，磕頭有福報(bào)。當(dāng)一行人被流水阻隔，眾人脫去棉衣磕長(zhǎng)頭淌水前進(jìn)的時(shí)候，巨大的水花和眾人虔誠(chéng)的神情之間，她在笑，孩童玩水的笑。這樣純粹的記錄與不加升華的表達(dá)讓人震撼。
這一路，遇見(jiàn)其他帶著故事的朝圣者、遇見(jiàn)勞作著的藏民、遇見(jiàn)車(chē)禍、遇見(jiàn)滑坡;這一群人就用身體去丈量一條路，從拼盡全力的存活匍匐著走向無(wú)量幸福;這一路上看見(jiàn)人世的辛苦與滿(mǎn)足，看見(jiàn)人世的更替輪回。一個(gè)男嬰在朝圣路上降生，蒼白的，滿(mǎn)身血污的，哭嚎著掙扎著降生;一個(gè)老人在朝圣路的末沿離世，安靜的。這一路的經(jīng)歷逐漸堆疊，于單調(diào)寂寥中孕育著人生的坦蕩與勇敢。
影片在一行人到達(dá)神山岡仁波齊時(shí)戛然而止，影片的主題，一行人的終點(diǎn)只短短的平常的出現(xiàn)了幾分鐘。剪輯是再創(chuàng)造的過(guò)程，信仰，人的精神是沒(méi)有終點(diǎn)的旅程，我們活著，我們就在朝圣的路上。這是我在片尾得到的感受。神山岡仁波齊也是至今無(wú)人登頂?shù)男叛鲋亍?/p>
《岡仁波齊》影片觀(guān)后感學(xué)生范文5
近日，一部名為《岡仁波齊》的電影熱映，講的是西藏腹地古村普拉村的11名藏族村民乘坐一臺(tái)東方紅拖拉機(jī)，翻山越嶺去神山岡仁波齊朝圣的故事。
影片中頻頻出現(xiàn)的這臺(tái)東方紅拖拉機(jī)，引發(fā)觀(guān)影者的關(guān)注。昨日，《洛陽(yáng)晚報(bào)》記者采訪(fǎng)了一拖集團(tuán)，了解到東方紅拖拉機(jī)與西藏以及這部電影的故事。
每個(gè)有赴藏經(jīng)歷的人，也許都會(huì)引發(fā)共鳴
這部電影于6月20日在全國(guó)公映，影片中的11名主要演員，有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、獨(dú)臂的少年、遭逢變故的夫婦和他們9歲的小女兒……他們中沒(méi)有一個(gè)明星，全部由普通藏民出演，連角色名字都是演員自己的真名。就是這11名普通的藏民，為去神山岡仁波齊朝圣，歷時(shí)一年，磕長(zhǎng)頭匍匐前進(jìn)。
2010年，本報(bào)記者曾赴西藏昌都采訪(fǎng)在那里支教的洛陽(yáng)師范學(xué)院的一群畢業(yè)生，當(dāng)時(shí)進(jìn)藏走的也是和這群朝圣者一樣的路線(xiàn)，在這條充滿(mǎn)危險(xiǎn)與美麗的318國(guó)道上，左貢、邦達(dá)、然烏湖……電影中出現(xiàn)的這些地方，記者也曾到過(guò)。而川藏線(xiàn)上曲折的“之”字形路線(xiàn)，路上從天而落的飛石，更是在藏區(qū)的道路上頻頻出現(xiàn)。
高原上的“東方紅”，春耕中的風(fēng)景線(xiàn)
電影中，11個(gè)人在前面磕長(zhǎng)頭匍匐前進(jìn)，他們后面是一臺(tái)載滿(mǎn)食品、緩緩行駛的大紅色拖拉機(jī)，拖拉機(jī)上鮮紅的“東方紅”與“中國(guó)一拖”字樣屢屢出現(xiàn)。
電影中還有一個(gè)情節(jié)，朝圣者們?cè)诼飞辖邮芰艘晃焕险邘椭麄冇竹{駛著自己的拖拉機(jī)來(lái)幫助那位老者春耕。
記者從一拖集團(tuán)了解到，其實(shí)每年藏民的春耕儀式，都在東方紅拖拉機(jī)的轟鳴聲中拉開(kāi)序幕，而電影中田野里的那些拖拉機(jī)幾乎全是“東方紅”。
為西藏贈(zèng)送“東方紅”，播下濃濃援藏情
電影中出現(xiàn)東方紅拖拉機(jī)，其實(shí)并不偶然。
早在2013年，國(guó)機(jī)集團(tuán)、一拖集團(tuán)向西藏自治區(qū)尼木縣吞巴鄉(xiāng)、堆龍德慶縣德慶鄉(xiāng)贈(zèng)送了31臺(tái)東方紅拖拉機(jī)，以提升當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)機(jī)械化水平。
2016年，又有217臺(tái)東方紅拖拉機(jī)開(kāi)進(jìn)尼木縣。
今年6月5日，在西藏日喀則市2017年農(nóng)機(jī)補(bǔ)貼交機(jī)儀式上，25臺(tái)東方紅大中輪拖送到藏民手中。當(dāng)時(shí)，身著盛裝的藏民扎西平措拿到“東方紅”的鑰匙時(shí)，他點(diǎn)燃早已準(zhǔn)備好的藏香，口念經(jīng)文，圍繞拖拉機(jī)轉(zhuǎn)了一圈，然后把香放在拖拉機(jī)下方中央位置，從隨身的布袋里捧出一把糌粑，撒向空中。接著，他又從懷中掏出一條潔白的哈達(dá)，屈膝彎腰，恭敬地獻(xiàn)給東方紅拖拉機(jī)……
“電影上映后，有人問(wèn)我們這是不是植入廣告，事實(shí)上事先我們并不知道，也沒(méi)掏過(guò)一分錢(qián)?！币煌霞瘓F(tuán)宣傳科一位工作人員說(shuō)，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，目前東方紅拖拉機(jī)在西藏的保有量已超過(guò)5萬(wàn)臺(tái)，也許這是電影中會(huì)出現(xiàn)東方紅拖拉機(jī)的重要原因。