精選《莊子》讀后感1000字
《莊子》是討論人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的論著。今天小編整理了精選《莊子》讀后感1000字，希望對(duì)大家有所幫助。
《莊子》讀后感1
近日來，看了《莊子》的獲得相對(duì)幸福的方法和獲得絕對(duì)幸福的方法，深有感觸。下面根據(jù)這兩點(diǎn)，談?wù)勎覍?duì)幸福的理解：
一、獲得相對(duì)幸福的方法
莊子第一題為《逍遙游》，《逍遙游》里講了一個(gè)大鳥和小鳥的故事。兩只鳥的能力完全不一樣。大鳥能飛九萬里，小鳥從這棵樹飛不到那棵樹?？墒侵灰鼈兌甲龅搅怂鼈兡茏龅?，愛做的，它們都同樣地幸福。
萬物的自然本性不同，其自然能力也各不相同?？墒怯幸稽c(diǎn)是共同的，就是在它們充分而自由地發(fā)揮其自然能力的時(shí)候，它們都是同等地幸福。
幸福生命是美麗的，活著便是幸福的。
病痛中，健康是幸福;黑暗中，光明是幸福;寒冷中，溫暖是幸福;分離時(shí)，團(tuán)聚是幸福;傷心時(shí)，有一個(gè)可靠的讓你流淚的肩膀是幸福;失意時(shí)，有一雙緊緊的拉你的手是幸福。這是人生的精華。
我覺得，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就是幸福,不求轟轟烈烈,只愿真真切切。和愛人分居四年了，每當(dāng)一家三口在一起時(shí)，我就會(huì)覺得這就是幸福。
幸福，是別人眼里的風(fēng)景。
我看過許多關(guān)于重病房里躺著很多靠藥物、導(dǎo)管和呼吸機(jī)在維持生命的病人，他們時(shí)刻都在與死神博斗著。他們困難的每一次心跳、每一聲呼吸都凝聚了對(duì)生活無限的向往，他們渴望活下去，健康地活下去!實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，對(duì)于他們來說就是最大的幸福。
幸福，常常被我們忽略。我們有健康的四肢，靈活的頭腦，可以在寬敞的圖書館閱讀可以在陽光下自由的奔跑，可是幸福是什么滋味，我們總抱怨感受不到。 什么才是幸福呢? 餓了，一頓美食就是幸福;渴了，一杯白開水就是幸福; 累了，一張沙發(fā)就是幸?！?/p>
其實(shí)，觸手可及的幸福就在我們身邊。讓我們時(shí)時(shí)抱著“知足者常樂”的心態(tài)吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要用心體會(huì)，夢(mèng)里的幸福，一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)。
陶淵明說“采菊東籬下，悠然見南山“;
范仲淹說“不以物喜，不以己悲”;
李白說“人生得意須盡歡”。
這是三位前輩對(duì)人生的感悟，他們生活的年代參雜了太多的環(huán)境因素，也造就了迥異的生活態(tài)度。我們追求的卻是平凡的幸福，讓我們對(duì)生活的事事非非“寵辱不驚，看窗前花開花落;去留無意，任天外云卷云舒”吧，生活中有太多太多的驚喜與意外了，抱有一顆平常心，生命的疆域會(huì)拓展的更寬。
親愛的讀者，你對(duì)幸福的感悟與我一樣嗎?
二、獲得絕對(duì)幸福的方法
莊子在《逍遙游》中還說到：有個(gè)人名叫列子，能夠乘風(fēng)而行。他是個(gè)已經(jīng)得到絕對(duì)幸福的人，是個(gè)至人，圣人，神人。它絕對(duì)幸福，因?yàn)樗搅耸挛锏钠胀▍^(qū)別，他也超越了自己與世界的區(qū)別，“我”與“非我”的區(qū)別。所以他無己。他與道合一。道無為而無不為。道無為，所以無功，圣人與道合一，所以也無功。他也許治天下，但是他的治就是只讓人們聽其自然，不加干涉，讓每個(gè)人充分地、
昨天晚上，我忽然覺得，要幸福，也許其實(shí)就兩個(gè)條件。而幸福的程度，也取決于這兩個(gè)條件的完成程度和完成質(zhì)量。條件一：自己要很強(qiáng)(有多強(qiáng)大，就可能會(huì)多幸福);條件二：要有好的態(tài)度(態(tài)度有多好，就可能會(huì)多幸福)。二者要相輔相成，互為條件。我為什么這么認(rèn)為呢?
也許很多人認(rèn)為，幸福只是心里的一種感受，心里覺得高興，覺得幸福了，就幸福了。可是，如果沒有能夠覺得幸福的機(jī)會(huì)，幸福又能從哪里來呢?我考慮的是，怎么樣能讓自己心里覺得幸福呢?什么情況下，會(huì)覺得幸福呢?得先給自己創(chuàng)造幸福的可能性。我覺得，一個(gè)人越強(qiáng)大，就會(huì)被越來越多的人需要，而被越多的人需要，就會(huì)覺得自己很有價(jià)值，就會(huì)很開心，不容易覺得孤單。誰不希望自己對(duì)別人來說是重要的呢?尤其是那些自己最在乎的人。
當(dāng)然，光自己強(qiáng)大，如果沒有好的心態(tài)，那幸福也只是紙上談兵。如果在別人需要自己的時(shí)候，處理得不好，結(jié)果就會(huì)自己也煩別人也埋怨，通俗點(diǎn)講就叫出力不討好，這樣的情況，肯定沒辦法覺得幸福?；蛘?，如果認(rèn)為自己很強(qiáng)，而對(duì)于別人就不屑一顧地話，很顯然，別人也不會(huì)輕易給自己好臉色看。有些人，是愿意對(duì)別人付出主動(dòng)關(guān)心，而從不計(jì)較的人。心胸寬闊，是一種境界，更是一種享受。當(dāng)然，對(duì)于那些覺得幸福不幸福不重要無所謂的人，我這些理論，沒有任何價(jià)值。那么我認(rèn)為，良好的心態(tài)就是：平和、熱情、心胸開闊、不計(jì)前嫌、樂于助人……
反正呢，以上兩個(gè)條件，其實(shí)缺一不可。人心都是肉長(zhǎng)的。如果只有第一個(gè)條件，那就容易出現(xiàn)“高處不勝寒”的狀況了。而如果只有第二個(gè)條件，而自己啥都不會(huì)，啥都做不好，那對(duì)別人來說，真是可有可無。當(dāng)然，第一個(gè)條件，不是要說明自己是否強(qiáng)大，而重點(diǎn)是在于有多強(qiáng)大。越強(qiáng)的人，越懂他人的人，自然就越受歡迎，越容易體現(xiàn)自己的價(jià)值啦。
自由地發(fā)揮他自己的自然能力。道無名，圣人與道合一，所以也無名。
昨天晚上，我忽然覺得，要幸福，也許其實(shí)就兩個(gè)條件。而幸福的程度，也取決于這兩個(gè)條件的完成程度和完成質(zhì)量。條件一：自己要很強(qiáng)(有多強(qiáng)大，就可能會(huì)多幸福);條件二：要有好的態(tài)度(態(tài)度有多好，就可能會(huì)多幸福)。二者要相輔相成，互為條件。我為什么這么認(rèn)為呢?
也許很多人認(rèn)為，幸福只是心里的一種感受，心里覺得高興，覺得幸福了，就幸福了?？墒?，如果沒有能夠覺得幸福的機(jī)會(huì)，幸福又能從哪里來呢?我考慮的是，怎么樣能讓自己心里覺得幸福呢?什么情況下，會(huì)覺得幸福呢?得先給自己創(chuàng)造幸福的可能性。我覺得，一個(gè)人越強(qiáng)大，就會(huì)被越來越多的人需要，而被越多的人需要，就會(huì)覺得自己很有價(jià)值，就會(huì)很開心，不容易覺得孤單。誰不希望自己對(duì)別人來說是重要的呢?尤其是那些自己最在乎的人。
當(dāng)然，光自己強(qiáng)大，如果沒有好的心態(tài)，那幸福也只是紙上談兵。如果在別人需要自己的時(shí)候，處理得不好，結(jié)果就會(huì)自己也煩別人也埋怨，通俗點(diǎn)講就叫出力不討好，這樣的情況，肯定沒辦法覺得幸福?；蛘?，如果認(rèn)為自己很強(qiáng)，而對(duì)于別人就不屑一顧地話，很顯然，別人也不會(huì)輕易給自己好臉色看。有些人，是愿意對(duì)別人付出主動(dòng)關(guān)心，而從不計(jì)較的人。心胸寬闊，是一種境界，更是一種享受。當(dāng)然，對(duì)于那些覺得幸福不幸福不重要無所謂的人，我這些理論，沒有任何價(jià)值。那么我認(rèn)為，良好的心態(tài)就是：平和、熱情、心胸開闊、不計(jì)前嫌、樂于助人……
反正呢，以上兩個(gè)條件，其實(shí)缺一不可。人心都是肉長(zhǎng)的。如果只有第一個(gè)條件，那就容易出現(xiàn)“高處不勝寒”的狀況了。而如果只有第二個(gè)條件，而自己啥都不會(huì)，啥都做不好，那對(duì)別人來說，真是可有可無。當(dāng)然，第一個(gè)條件，不是要說明自己是否強(qiáng)大，而重點(diǎn)是在于有多強(qiáng)大。越強(qiáng)的人，越懂他人的人，自然就越受歡迎，越容易體現(xiàn)自己的價(jià)值啦。
自由地發(fā)揮他自己的自然能力。道無名，圣人與道合一，所以也無名。
《莊子》讀后感2
每每讀到莊子的言論，總能使我深思一番，然后醒悟些什么，尤其是對(duì)“和”這一方面。
記得曾聽花簇幽聲，與友手談兩奩烏鷺，看玉子音脆。初，我落子咄咄逼人，不加退讓，但隨一來一往間，局勢(shì)漸步蒼黃。怪我太貪勝。新局，欲緩速攻彼，而大計(jì)未成便造反逼，下場(chǎng)與前局無異，皆是我的子顆顆被動(dòng)，只要對(duì)方愿意，分分鐘都能結(jié)束了此番坐隱。即使敲盤忖度，也無可奈何，依舊茫茫然不知何解。
直至后來閑暇閱了幾卷《莊子》，再拈棋時(shí)，才若有所思。
始乎故，長(zhǎng)乎性，成乎命。生陵安陵，長(zhǎng)水安水，莫不是安時(shí)處順?順于水與齊俱入與汩偕出是謂命成，這又是否講究一個(gè)無為之和?以和為量，融入環(huán)境，才能于環(huán)境中縱橫;順從所處之境，與時(shí)俱化，無肯專為，也才能不物于物。
于是方知我在棋道一面輸?shù)萌绱藦氐?。一昧的窮追猛打，只是讓自己的格局更為支離破碎，棋心散亂。小體怎敵大體，殘局那堪圓鏡?唯有將自身所有連成一體，貫通一氣，融和其中，才最是無懈可擊。這終是，要講究一個(gè)“和”字。步步緊逼，不正如那難成大事的獨(dú)善其身者?貪勝謀彼，還不如顧我爭(zhēng)先，逢危保其小棋，還不如棄之轉(zhuǎn)戰(zhàn)大局。而這些，又都不如行和之道。
行于和，安于道，該走則走，該停則停，天地兩寬。
棋道如此，想來世道也應(yīng)如此。天地萬物相生于世，人與自然便好若紋枰間的黑白二子，人若對(duì)自然步步緊逼，則終將會(huì)被反噬，倘若人不與自然俱化，固守一端放眼小利，則終將會(huì)受到自然的控制，被動(dòng)前行。而若人與自然作和融于一體，相互包合，兩相無事，平和安好。
如此一想，比起輸贏，“和”一字才是最為重要。與人和者，謂之人樂;與天和者，謂之天樂。二人博弈，若下得和棋也是知音，要知輸贏常在，而知音難求;日月交替，晝夜相生，二者互存，并無虧損。況與天為一，形全精復(fù)，豈不美哉;萬物協(xié)調(diào)，物我相安，豈不妙哉?
大知閑閑，小知間間，“和”一字，向來不帶強(qiáng)行。
翠葉點(diǎn)馥之春，花木扶疏之夏，落楓雁過之秋，冷雪封天之冬，合乎時(shí)宜，順?biāo)匀?山風(fēng)浩蕩，云水清淺，美猶勝畫，也不正是因?yàn)橛幸饩秤七h(yuǎn)的和諧?這一切，相交得自然，相處得融洽，不強(qiáng)行，也不僵硬，因此映入眼中，給人的是無端的好看。
莊子一生淡泊，卻從不清湯寡水，《莊子》一書深邃，卻并非華而不實(shí)，一讀開闊，二讀頓悟，三讀坦然。書中思想，一如莊周的風(fēng)魂，不摻浮華，逍遙自在，其智無端崖而有根基?！胺簮廴f物，天地一體也”，道我合一的莊子，想必也有“和”之念。
既愛萬物，以與萬物和為念，也才方能物我合一，天地?zé)o窮。
或許有人對(duì)此以為不屑，但和平安好，世無征戰(zhàn)，相信是人人皆向往的。如此，若人與人以和為本，與社會(huì)以和為本，哪還再有不公不義、廝吵爭(zhēng)奪;若人與自然以和為本，與世界以和為本，哪還再有生態(tài)失衡、步入淪亡?萬物無競(jìng)，流水不爭(zhēng)。和是一種智慧，是一種境界，但也更應(yīng)是一種常態(tài)，無和，無寧。
人生如棋，勝敗常有，又何不且以棋道看世，行和之道，并與之俱化，暫擱輸贏，取個(gè)不斷進(jìn)步的相安逍遙?
和諧世風(fēng)，誰皆愛之。行和，兩安。
《莊子》讀后感3
——關(guān)于“大”的人生智慧
最初接觸莊子，是在高中時(shí)代，來自于他的一篇《逍遙游》。“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。”這么大的魚，化成鳥，也還這樣大，大到遮天蔽日，這位莊子用盡了我所有的想象。直到我看到電影《大魚海棠》，那鯨魚在海洋里自由地遨游，不時(shí)發(fā)出陣陣悠長(zhǎng)的低鳴，仿佛在訴說著無盡的悲哀時(shí)，我才深刻感受到莊子在他《逍遙游》里，鯤和鵬的大。不過，與電影不同的是，莊子所描述的大，那是一種蓬勃向上的大，那是一種自由而遼闊的大，那是一種爽朗的大。
再接觸莊子，是我突然出現(xiàn)在他與楚國大夫?qū)υ挼那榫持?。他持竿不顧，曰：“往?吾將曳尾于涂中。”當(dāng)時(shí)年幼，一心立鴻鵠之志，心中不免暗諷，好一個(gè)狂人，入世為官，多好的機(jī)會(huì)呀!現(xiàn)在參加工作了，才知在暖暖的陽光下，曳尾于涂中，是心累疲勞后的奢望，如果有這么一個(gè)好機(jī)會(huì)擺在我面前，我不會(huì)像他一樣，淡然的拒絕，恐怕還是要掂量許久。這樣的灑脫，連陶淵明也稍遜幾分。陶淵明身在仕途，心卻呼喊“既自以心為形役”，而他卻一句“往矣”的拒絕，簡(jiǎn)單明了，將宦海沉浮看得清清楚楚。
再次走近莊子，是因?yàn)樗摹盎恼Q之舉”——鼓盆而歌。莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然!察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！睂W(xué)了心理咨詢師后，才知道他不是荒誕，而是通達(dá)。以前，外婆去世后，我分外思念，甚至想去另個(gè)一個(gè)世界，去見外婆!我深夜遙思，想到了外婆做的豆包，想到了外婆的笑容，想到了外婆去世前的一晚……想到這些，心痛不已，深深體會(huì)到了什么叫“子欲養(yǎng)而親不待”。后來，想到了媽媽的做事風(fēng)格像外婆，外婆的七個(gè)子女，多多少少都有外婆的身影，我才開竅，以后想外婆，就看看媽媽和姨媽舅舅他們。而莊子直接不需要寄托，因?yàn)樗阉揽闯闪巳松钠渲幸欢温猛?。用心理學(xué)中畢生發(fā)展觀來闡述，那就是死亡的過程也是人們成長(zhǎng)不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。生和死不是對(duì)立的，死是生的一部分，也許真正體會(huì)過死的過程，才會(huì)明白生的偉大與充實(shí)。貧困交加時(shí)的莊子，是在接近死亡后，才有這么透徹的領(lǐng)悟嗎?我大膽揣測(cè)。
至此，我對(duì)莊子的“逍遙”才有深刻的體會(huì)。他的逍遙，不是簡(jiǎn)單的出世或避世。與蘇軾的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩呼如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”相比，他多了一份人間煙火。讀《莊子》，我只能說，“若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”，“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”!
《莊子》讀后感4
莊子一輩子沒說過話——讀《莊子》有感
且站在人生之上看人生，脫于紅塵之外看紅塵。書卷之間盛滿他的反彈與覺醒，黑暗中，無為亦無言。
人類生而平凡，何不從俗，去嘗那平淡中的欣喜呢。鯤之大，不知其幾千里，化而為背若泰山、翼若垂天之云的鵬，仿佛掌握了天地間最強(qiáng)大的力量。但是莫忘了，鵬徙于南冥，須借海運(yùn)之機(jī)，季風(fēng)之猛，方得扶搖而上。
故而，何不成為風(fēng)，自隨朝來自隨暮去，于婆娑煙波中，四海游走，無為，無言。
世間有許多事是我們改變不了的，不如無為，順其自然。春去秋來，冬暖夏涼，因而春種秋收，辛勤耕耘。若是逆流而上，逆風(fēng)而飛，這等連鯤鵬如此巨物也做不到的事，大概會(huì)陷入萬劫不復(fù)的境地。閩南一帶臺(tái)風(fēng)襲擊時(shí)，竹柏順風(fēng)折下腰，“俯首稱臣”，雖彎不傷根;而堅(jiān)硬筆直的松與芒果樹，卻因不愿彎腰而被連根拔起。臨危不懼，迎難而上固然可貴，但于龐大的力量面前，這實(shí)在是一種愚蠢。
人生你要抓住的東西太多了，兩只小小的手掌如何捉得住呢?且丟了機(jī)心、成心與分別心，有所舍棄，能放得下，才能游刃人生。是言“兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重”，無為即是理智權(quán)衡，有失才能有得。恰如指尖沙。抓得愈緊，溜得愈快，不如張開手掌，任它們緩緩溜去，留下少許堆積手心中。道家守一思想言，只有有所不為，才能聚集精力，有所作為。為何梅不于暖春開花?春是一個(gè)舒適安逸的舞臺(tái)，但春之后是酷熱的夏與干燥的秋。梅放棄了春之舞的機(jī)會(huì)，選擇了靜靜修養(yǎng)，于深冬飽含生息之時(shí)，綻顏一笑，傲然而立，曠世皆香。成與敗，得與失，一念之間無絕對(duì)，該棄的、該留的皆為身外之物，且順?biāo)?，沿途采擷。
無為而治是樂觀而快樂的本質(zhì)，因?yàn)轫槃?shì)而為才能無憂無己?！盁o”字的甲骨文形似一個(gè)人手持鼓，一邊敲擊一邊起舞，古義便是“學(xué)而知其樂”。因而莊子所提倡的“道法自然”，便是追隨自然的腳步，“以天為徒”，從平淡與尋常中探求道。為何孩童總是歡聲笑顏，快樂無憂?不是因?yàn)槟悄昙o(jì)沒有悲傷的事，而是因?yàn)樗麄兡芗皶r(shí)把痛苦放開。孩童的眼永遠(yuǎn)是明澈的，他們沒有控制世界的非分之想，沒有駕馭別人的野心，亦沒有對(duì)聲名權(quán)勢(shì)的熱衷。而成人卻因想得太多，常?；嫉没际?，沉浮于塵世囂囂中，找不到片刻清閑快樂。這便是泰戈?duì)枴讹w鳥集》中的孩童之道吧，無為而治，順其自然，方能知其樂，品其樂。
莊子夢(mèng)靨中所幻想的巨魚與巨鳥，盡管擁有強(qiáng)大，卻沒有無上的力量。卻是無形無言的風(fēng)，默默掌握了控制世界的把柄。
莊子一輩子沒有說過話。
他在看，在聽，在思考，云游在天地之間，以無言的姿態(tài)，抒寫有言而不言的神韻。
《莊子》讀后感5
《莊子秋水》中，秋水時(shí)至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認(rèn)識(shí)，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識(shí)的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有“三人行，必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步?！爸圮囍ǎ仁持?，人處一焉?！毕鄬?duì)于宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個(gè)人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持“三人行，必有吾師”的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
富蘭克林曾說：缺少謙虛就是缺少見識(shí)。牛頓說過，“我不知道人家怎樣看我，但是在我自己看來，我就像一個(gè)在海灘上的小孩子，偶爾拾到較為光滑的圓石，而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)。”這種謙虛的胸懷，不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎?
在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識(shí)自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個(gè)美好的未來。人才造就未來，社會(huì)需要人才，但不需要庸才。做社會(huì)有用之才，需要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步，用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國之四維。一個(gè)自滿的人，是不會(huì)知禮，知義的。懂的自謙，才會(huì)明白禮義廉恥。
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