《莊子》讀后感800字
莊子崇尚遠(yuǎn)古時代，因為遠(yuǎn)古的社會與人民符合“道”，符合自然。人民淳樸、簡單、平等，社會沒有等級、沒有壓迫，更沒有戰(zhàn)爭動亂。這里給大家分享一些關(guān)于《莊子》讀后感800字，供大家參考。
《莊子》讀后感1
“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與，不知周也，俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?”
“莊周夢蝶”是《莊子》中一個流傳遠(yuǎn)久的故事，其優(yōu)美玄妙，詩意盎然的意境，令人們浮想聯(lián)翩。
許是一時疏狂，抑或“詩化”哲學(xué)。莊周，用自己獨有的品味，隱匿成一個不可言傳的物語，任由千百年后的人們恣意猜疑。
是悲，是喜，是離，是聚。
人生如夢，一樽還酹江月。唯有他——莊周，沉溺于如此的美夢，恬然睡去，在白云青草間，一夢千年。
“醉過才知道酒濃，愛過方知情重，我不能寫你的詩，正如你不能做我的夢。”或許吧，只有親身體驗過，才能品味其中的甘甜，那些外在的蜚語流傳，亦都不過是騷客遷人的主觀臆斷吧!
都云作者癡，誰解其中味?
有人說：“寫作是一種孤寂的生涯。”而只有真正領(lǐng)略過寫作所帶給自己快樂的人，才會明白其中的辛酸。
《紅樓》殘卷，這部被王國維稱為“宇宙一大著述”的著作，浸注了作者多少的情感，以及枯燈伴卷，泣喜而笑的顛狂。
曹雪芹披閱十載，增刪五次，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產(chǎn)物，被今人評頭論足，作為一種學(xué)問來研究，恐怕沒那個必要了。
文字是作者情感的寄托，后世之人又怎能穿越時空，企圖去窺探先人的靈魂呢?“孤標(biāo)傲世偕誰隱”曹雪芹都這么說了，后人又何必各持己見，猜疑紛紜呢?
“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年，此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)?”
余音裊裊，不絕如縷。似在抗訴著一段莫須有的流言!
《莊子》讀后感2
我們已經(jīng)走的太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。 ——題記
經(jīng)濟滑坡，名不聊生，貪腐橫行，物欲橫流。
合縱連橫，人才輩出，制法變革，思想?yún)R集。
這，便是戰(zhàn)國。
時代呼喚英雄，人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢……無數(shù)英雄豪杰匯成了不朽的詩篇。在歷史的星河上閃爍。然而，有這么一位老人，他不求聞達于諸侯，不屑錦衣與玉食，他只愿在自己的爛泥巴里快樂而又自由地打滾。其人謂誰?蒙城莊周也。
莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，宏蓋古今;他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無拘囿。
讀《莊子》，讀到的是豁達與超越。莊子在《齊物論》里提到“天地與我并生，而萬物與我為一?！比f物的知識、標(biāo)準(zhǔn)不一。所以“人為”的標(biāo)準(zhǔn)，并不是“唯一”絕對的標(biāo)準(zhǔn)。就像《逍遙游》中所述的那只龐大的怪鳥，當(dāng)大鵬在九萬里高空的渾然蒼茫境界，便是打破了一切人為的“相對”。昭文不再彈琴，因為他在彈琴時，只要發(fā)出一個聲音便失掉了其他的聲音，只有不彈時，才會五音俱全。這正如陶淵明的“五弦琴”。
讀《莊子》，讀到的是灑脫與淡然。何謂逍遙?列子御風(fēng)而行，自由自在，這是逍遙嗎?答案是否定的。列子飛行忘不了風(fēng)，也只能成為世俗的幻想與淺見。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無為而無不為”“天人合一”，面對世俗，嬉笑怒罵，皆由性情，他逍遙于世間，淡泊于名利。面對惠子“搜于國中三日三夜”，莊子淡然一笑，“今子以梁之宰相而嚇吾也?！焙蔚鹊?。正如南朝詩人柳惲就曾在他的《詠薔薇》里有言：“不搖香已亂，無風(fēng)花自飛。”
讀《莊子》，讀到的是坦然與欣慰。莊子妻子死時，他鼓盆而歌，有人不解，有人譴責(zé)，但他卻悠然地依舊如此，因為他滲透了生命的真諦，生是自然，死亦是自然，生固然可賀，死何嘗不是回歸，一如中國民間的紅是喜事，白亦是喜事。
《莊子》是哲學(xué)的天籟，更是我們心靈的琴音，他讓我們找到了那個最本質(zhì)的自己，花開花落，靜謐無聲，這是心靈的盛宴。
無論你再走多遠(yuǎn)，請你一定一定不要忘記，自己原來出發(fā)的目的。
《莊子》讀后感3
在粗略讀完《莊子》一書之后，頗有感觸。不能說是我自己的獨到見解，因為我的閱讀還未曾上升到專門研究的階段，所以，以下的論述，是結(jié)合了他人研究成果及我自己尚膚淺的認(rèn)識而總結(jié)出來的對，《莊子》一書的評價，主要有四點：
1.作為百家爭鳴時代產(chǎn)生的作品，莊子首要的特點就在于其內(nèi)飽含道家深邃的思想。
眾所周知，《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而有發(fā)展了老子的思想。“道”為其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，其外涉及政治、處世、養(yǎng)生、世界起源論和本質(zhì)論、唯物辯證法等各個方面。它既是道家，用以認(rèn)識世界的工具，更始其勸人律己的道德手段。“道”最重要的也是貫穿《莊子》一文始終的觀點是“順天”和“無為”。雖然各篇內(nèi)容各異，思想浩繁，但我們多多少少都能體會到作者希冀的任天為之，不加外物束縛的自由境界?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一”，境界何等雄渾!
然而，一些消極避世，過分脫離現(xiàn)實的唯心主義觀點，顯然是不足取的。
2.正因為莊子本人的思想超脫萬物、穿越古今，必然要求文章中想像和虛構(gòu)奇特磅礴，恣意汪洋。
寫大物，有扶搖而上九萬里的鯤鵬、有呢感蔭蔽千頭牛的櫟社樹、有中央之帝渾沌;
寫奇人，有乘云氣游于四海之外的藐姑射山神人、有御風(fēng)而行的列子、有用五十頭做魚餌的任公子;
寫怪事，有周夢蝶、罔兩問影、骷髏論道;
寫隱士，有狂人接輿賢人肩吾、悟道者南郭子纂——總之，所繪之人、事、屋、物、景，皆使作者思想得以曲折的展現(xiàn)。
3.想像和思想有要通過特定的創(chuàng)作方法表現(xiàn)出來—“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。
卮言既出于心、自然流露之語言;
重言為借尊者、名人之口，說出自己的觀點看法;
寓言是虛擬的寄寓于他人他物的言語。
其中，寓言是最有名的，通覽全書，無一篇不涉及語言故事的創(chuàng)作，而無一個語言故事不是獨出心裁，著意為之?！肚f子》的許多思想艱深抽象，而語言卻化虛為實，將理論變得真切自然。重言也是隨處可見，尤其是借孔子之口到處道家觀點。這一點作者是矛盾的：道家避世自修的態(tài)度顯然對儒墨等積極入世的行為表示不屑;
而當(dāng)時儒墨并盛，孔子為名人，為了使自己得主張為他人所接受，莊子又不得不托己說于長者，尊者之言以自重?！柏囱詾槁堋?，層出無窮，散漫流衍地把道理傳播開來，這一點其實在諸子百家的許多著作中都存在。這里將其提出，莊子是想證明：自己的語言皆從內(nèi)心自然涌出，言為心聲，不能為外界功利目的而矯揉造作。
4。語言跌宕跳躍，句式錯綜復(fù)雜，論辯性強。
莊子擅用尖新奇特之詞，大段排比，反問，疑問的句式去論辯，讀之或鏗鏘有力，或發(fā)想無端，或尖銳辛辣。當(dāng)然，正是因為作者不直接表明態(tài)度，而是敘議結(jié)合地讓讀者去領(lǐng)悟其中的道理，加之作者思維跳躍較大，邏輯上往往會有疏漏，常常是開篇的寓言與后文銜接不上，最為突出的表現(xiàn)是《齊物論》和《寓言》。另外，篇末附及的一些寓言讓人感覺過于重復(fù)拖沓，沒有存在的必要。
《莊子》讀后感4
最近我讀了一本叫《莊子》的書?！肚f子》是一本哲學(xué)名作，但又不僅僅是哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范?！肚f子》是莊子及其弟子共同編寫而成的。
莊子的思想中包含了樸素辯證法因素，其主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無用，認(rèn)為大無用就是有用。讀完后，我感受頗多。
其中逍遙游中的“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！弊屛矣洃洩q新。他的大意是如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。我想我從大舟與水的關(guān)系看，至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅實、深厚的基礎(chǔ)，才會有成功的可能。而現(xiàn)在處于學(xué)生的我們，更應(yīng)該打好基礎(chǔ)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，天天向上，為我們美好的明天，奠定牢固的基礎(chǔ)。
而大宗師中的“相與于無相與，相為于無相為?！钡拇笠馐?朋友應(yīng))相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。這讓我明白交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是'莫逆之交'。所以我們在結(jié)交朋友時，應(yīng)該順其自然，不應(yīng)故意而為之。在幫助朋友時，我們不應(yīng)該去奢求他有什么回報，而是自愿的去幫助他。這樣才算得是真正的閨蜜，好朋友。
讀完《莊子》這一本書后，我收獲頗多?！肚f子》這本書里蘊含了很多人生的大道理，和做人處事的方法。值得我學(xué)習(xí)，我想這本書不應(yīng)該去讀一遍，我還應(yīng)該再讀再理解，這正如人生那本大書，是永遠(yuǎn)讀不完的。
《莊子》讀后感5
我從上中學(xué)開始就陸續(xù)聽到一些有關(guān)莊子的故事，最初的印象都是偏消極的。人們把莊子說成避世、反智、唯我主義，但是莊子的一些寓言，從夢蝶、魚樂到大鵬、河泊等，這又讓我覺得有一些有趣，到底莊子在想什么?
當(dāng)我認(rèn)真地閱讀了《莊子》，對《莊子》中的話都仔細(xì)品味了很多遍以后，恍然大悟，原來莊子是古今中外哲學(xué)家里最聰明的人，司馬遷說莊子是“其學(xué)無所不窺”，這句話是可信的。
莊子一生，窮困潦倒，但他卻樂在其中。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕，他看破功名、不羨利祿，甚至對死亡，他都有著自己獨特的見解。莊子說，天有大美麗而不言，他寫在書里面的東西，全是一些謬悠至說、荒唐之言……看起來漫無邊際，但其實其中蘊含著大智慧。
莊子的智慧是一個萬花筒，從每個角度都可以看出其中的繽紛和瑰麗，同時又不能用簡短的幾句話來概括，莊子的智慧像是春天里怒放的花朵，一層層，一簇簇，一齊擠著向外怒放。所以，莊子的身后都是狂草的墨跡，彰顯著智慧的輪廓。莊子繼承并發(fā)展了老子“道”的思想，莊子所謂的“道”，包含萬物，而形成一個整體人生，一無所缺，察覺自己像魚一樣，與萬物“相忘于江湖”。
莊子的思想超脫了萬物，穿越古今，其文章中的想象和虛構(gòu)更是奇特磅磅、姿意汪洋。寫大物有扶搖而上九萬里的鯤鵬，有蔭庇千頭牛的櫟社樹，有中央之帝的混沌;寫人有承云游于四海之外的貌姑射山神人，有御風(fēng)而行的列子，有用50頭牛做魚餌的任公子;寫怪事有莊周夢蝶、罔兩問影、骷髏論道;寫隱士有狂人接輿賢人肩吾、悟道者南郭子慕……總之，所繪之人、事、物、景，皆使作者思想得以曲折的展現(xiàn)。
莊子的思想在現(xiàn)實生活中更是有著淋漓的體現(xiàn)。
人們常以世人伶仃的眼光來判斷一個事物的有用與無用。莊子卻告訴我們境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用。站在小境界上，只能一生碌碌無為。境界可以完全改變一個人的命運，從而感悟與超越。
當(dāng)人們習(xí)慣于自以為是、習(xí)慣于將自己的主觀愿望強加于客觀事物時，莊子卻告訴我們凡事不可強求，要看到并克服自身與外界的矛盾，順其自然，不受萬物影響、自然通達才能不斷提高，事情才能得以成功。
當(dāng)人們習(xí)慣于萬物之主、習(xí)慣于用“征服”來形容人與自然時，莊子卻告訴我們?nèi)说拿煨 ⒆匀恢暗馈钡膫ゴ?，說明萬物齊一的進步意義，鼓勵人們放棄名利，返本歸真，容于大道。
莊子的重要觀點與對現(xiàn)代人生的啟示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，也不可能用這么簡單的幾句話來作概括說明。那么，就讓我們以豐沛的信心與勇氣，一起來分享與踐行莊子的大智慧吧。
《莊子》讀后感6
因為閑著無聊，剛好家里面放有一本《莊子》，遂順手拿起來讀了幾天，平常我是不愛看這些古文書的，但那天我竟真的靜下心來讀了進去，并還有所感悟。
在這個物質(zhì)極度豐富的年代，人們所理想的社會本應(yīng)就是此刻這個樣貌，然而這又是個精神境界極度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易極度焦慮。物質(zhì)上的滿足并不等于精神上的富裕?！肚f子》——“貧也，非憊也”。貧窮不代表不快樂，相比物質(zhì)生活的豐足，我們更就應(yīng)重視精神生活的自由。
在這個快節(jié)奏的時代，人們習(xí)慣于高效率，不肯放過一絲一毫的時間，長久下來必將感覺身心疲倦?！笆廊巳寥两詾檫^往”，不能說這句話是褒義還是貶義，它只是陳述一個道理，但在莊子看來正是因為名利而有了“終身役役而不見其成功，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應(yīng)是物質(zhì)與精神的共同豐滿。《莊子》中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以游無窮”。我們能夠不用要求這么高，只要學(xué)會靜下來，將混亂的自己，忙碌的自己放松下來，個性是在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，我們都可能會遇到許許多多的問題和困難，這些都會使我們感到焦慮和不安，如果能做到這句話里所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益于自己的精神世界。
《莊子》中所著重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大自在、無拘無束，身心不受羈絆。在這個時代雖然不可能像它所說的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或?qū)W習(xí)中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由并不是指真正的大自由，這種“自由”是在必須束縛下的自由，很多狀況下，束縛并不是阻礙自由的，恰恰相反，它是為了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。
在當(dāng)今社會中出現(xiàn)了很多以前沒有出現(xiàn)的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是為什么呢?究其原因還是人們將物資與身心融為一體，將精神摒棄一邊，這是萬萬不可取的，我們就應(yīng)學(xué)會重視自己的精神世界，正如《莊子》里所所提倡的，理念精神就應(yīng)勝過物資，因為精神世界所帶來的快樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物資。
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