金枝讀后感600字(精選5篇)

是一部在世界范圍內(nèi)研究古老習(xí)俗及其有關(guān)信仰、觀念的科學(xué)巨著，是一部嚴(yán)肅的研究原始信仰和巫術(shù)活動的科學(xué)著作，下面由小編給大家分享一些關(guān)于金枝讀后感，方便大家學(xué)習(xí)，希望可以幫到你。

金枝讀后感600字精選篇1

等待或者搶奪兩種方式。贈送是并不情愿的帶著情緒的和依依不舍的。

希望得到金枝的人那么那么多，你和我無非也是其中一個。敵人或者盟友，也不過是我的一廂情愿。你退你逃，你躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)。我在這邊，觸不及你的分毫。所以，我不會再走到你身邊。不想再看一眼你那冷冰冰的眼神和微笑。

或許你從未覺得。你對我的每一個神情都是諷刺。當(dāng)年的一瞥不過是一場盛大的幻覺。血紅色的衣服和指甲還有嘴唇，踩在血紅色的花瓣上跳舞，流淌著的花朵汁液全是血。這是你的幻覺。這樣的我根本就不存在過。所以你狠了心。既然那樣的我不存在，就離開吧。

或許這才是保護(hù)記憶的最好方式，至少留在腦海中的場景是那個最美的，超出一切幻想的。而現(xiàn)在為你起舞的我，你選擇了視而不見。蝴蝶花是你對別人的思念或者愛，不承認(rèn)也沒關(guān)系，反正你的愛都不在我身上。愛上隨便什么人，與我有何關(guān)系呢?？纯窗?，說著愛我，心里想的是蝴蝶花的那人么?

如果都有一樣美麗的回憶，你一定會選擇那個人而不是我。我不是沒有信心，而是根本沒有權(quán)利去爭取。你們中間從來都沒有我的位置。我曾經(jīng)以為帶給我金枝的人很愛我，我也試著付出真心。最后真相大白，這不過是我的一廂情愿，他不過是把我當(dāng)做了替身。那些愛全都掩埋在他的醉酒中。所以才說不要愛，不要再說愛。根本沒有資格愛的人。我恨。我當(dāng)然恨。

可是又能怎樣。根本就不屬于我的東西，我又何必去爭取呢。讓種滿蝴蝶花的院子荒蕪了吧，可是那愛還在你心中啊。我傷害了你的愛，你又怎么會放過我。與其讓你對我說出那樣的話讓我再次受傷，還不如我自己做出正確的決定。那杯紫紅色的酒在象牙的杯子中泛起了漣漪。我的心卻意外地平靜。我想在冥河去摘取新鮮的花朵，在那血紅色的花上再次跳舞。我試著拔出手腕上釘入骨中的手環(huán)。那杯酒讓我本來就有些麻木的心冷卻了，連血液都感受不到溫度。一點(diǎn)也不疼，盡管我的手腕鮮血淋漓。我們又來到了那片血色的花海。我又開始跳舞。我要你永遠(yuǎn)記得我。永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)記得我。我曾經(jīng)對自己說過不要愛了?？墒俏覅s總是忍不住愛了一次又一次，每一次都讓自己傷痕累累。這是宿命。

我的祖先們，這是宿命。這是我們這一族的宿命啊。

金枝讀后感600字精選篇2

打小喜歡恐怖片，喜歡詭異的事情，所以得知有這么一本書當(dāng)然要請來一閱，然后讀著讀著吧，我突然想起了以前看過的一個恐怖片里面的情節(jié)跟里面寫的如出一轍，當(dāng)時我看那電影的時候覺得特別詭異，但沒想到看了這本書之后發(fā)現(xiàn)那些情節(jié)都是真的…絕不是為了恐怖而恐怖…but那電影叫啥我是一點(diǎn)也想不起來了…總之我知道了真的有鮮花節(jié)，有五朔節(jié)公主，通過男女性事來促進(jìn)植物生長萬物豐產(chǎn)，還有老去的部落首領(lǐng)要自殺或者被殺(電影中他們要自己走去山頂然后跳下去，摔下去的時候正好頭會被下面的一塊石頭卡斷，如果沒摔死的話，其他的人會過去把他們殺死)以防止他們神力的減弱，還有活人祭祀，通過焚燒人牲去凈化污邪…

說到這兒，你們肯定會覺得這本書有點(diǎn)限制級?但這就是未開化的原始人生存的現(xiàn)實(shí)，沒有絲毫的夸張，只會有更夸張…無知的原始人從一開始認(rèn)為人能掌管天地發(fā)展出了巫術(shù)到發(fā)現(xiàn)自然能分分鐘剝奪人類的生存環(huán)境進(jìn)化到了相信神力創(chuàng)立宗教再到后來宗教弱化有了科學(xué)，這就是一部神奇詭異的人類發(fā)展史…

再來說說令我印象深刻的一些內(nèi)容…

比如未開化的原始人深信靈魂說，他們認(rèn)為人的壽命跟人體內(nèi)的靈魂大小是成比例的，就是你的靈魂越大你活得越久靈魂如果就一個手指長活得就特別短…還有他們認(rèn)為靈魂可以脫離軀體在外游蕩，一般認(rèn)為靈魂會從嘴巴里跑出去，所以他們一般都會特別謹(jǐn)慎需要張嘴的時候以防靈魂跑走…

未開化的原始人相信世間一切都有靈魂，他們相信有樹精，植物精靈，谷物神，每當(dāng)要快到收獲的'時候男男女女會到田間打滾___去助力農(nóng)作物豐產(chǎn)，夜晚年輕男子還會去對著作物去做一些___的事情來幫助作物增產(chǎn)…

來月經(jīng)的婦女小孩被看作是最污穢的東西，他們必須在月經(jīng)期間被關(guān)到小黑屋里不能見人，有專門的老婦人去喂食，有年輕的男人經(jīng)過屋前，她們必須將其罵走，否則就會被殺死…

總之，這本書絕對能讓你大開眼界，除了可以了解一段人類的暗黑歷史，也能讓你的想象力變得格外豐富，不愧是一本奇書，喜歡的集美們別別別千萬別錯過!

金枝讀后感600字精選篇3

耕作和谷物也農(nóng)業(yè)社會的重要方面，因此與其有關(guān)的巫術(shù)也是數(shù)不勝數(shù)：

祭祀，在一些情況下由人牲祭祀，被認(rèn)為是保障谷物生長的必要條件。由于需要祭祀用品和被祭祀的行為之間有一定的聯(lián)系，人們就盡量尋找最合適的祭品。比方說埃及人犧牲紅發(fā)人來祭祀司玉米的生長的谷物神，而墨西哥人則在玉米生長的不同階段分別用兒童，少年和老年來祭祀。

生殖和生長之間也有不可磨滅的關(guān)系，因此原始民族利用禁欲或者縱欲的方式來刺激植物的生長，有一些民族則有專門的神妓或者廟妓來完成這樣重要的事業(yè)，以保證動植物能夠正常生長繁衍。至于植物的收割，世界不同民族則用活潑的儀式來處理谷精的問題。

避免死亡也是巫術(shù)的重點(diǎn)研究對象，比較通用的巫術(shù)有各種禁忌之和靈魂的保存。其中最典型的禁忌則是姓名的禁忌，有些民族對于姓名的禁忌如此看重，以至于他們寧愿隨時創(chuàng)造新的語言而不是。在遇到問題時尋找替罪來轉(zhuǎn)移厄運(yùn)也是常見實(shí)踐，許多民族都發(fā)展出了自己的驅(qū)邪趕鬼的方式。

原始民族對于神獸和圖騰動物的態(tài)度比較復(fù)雜;一方面對于他們尊敬有加，另一方面需要有時殺死或者吃下去他們來獲得相應(yīng)的品質(zhì)。

作者持宗教進(jìn)化的觀點(diǎn)，對于巫術(shù)形成原因的推斷是最佳歸因法。讀者在閱讀的時候也可以從信仰的角度去思考作者所提供的資料，資料本身并不能嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赝瞥鏊薪Y(jié)論，而作者的解釋方式也顯然并不唯一。就像作者自己講到的，一種解釋是正確的并不意味著其他解釋是錯誤的。

從歷史到作者生活的時代，從神話到實(shí)地考察，從西藏到加拿大，作者以驚人的覆蓋范圍考察了無數(shù)民族生活中的巫術(shù)。在文中，他謙虛地說，任何一個時代對于人類所掌握的知識的累積都極為有限，而一個人能對整個人類知識寶庫的貢獻(xiàn)更是微乎其微。然而憑借這部作品，弗雷澤當(dāng)之無愧地被譽(yù)為人類歷史上最偉大的作者之一。

金枝讀后感600字精選篇4

準(zhǔn)確地說，《金枝》是現(xiàn)代人類學(xué)的奠基之作。自它問世以來，就受到了來自各方的質(zhì)疑，但它出色地經(jīng)受了時間的考驗(yàn)。時至今日，它仍是一部闡述巫術(shù)和宗教起源的權(quán)威之作。

《金枝》緣起于一個古老的地方習(xí)俗：一座神廟的祭司被稱為森林之王，卻又能由逃奴擔(dān)任，然而其他任何一個逃奴只要能夠折取他日夜守護(hù)的一棵樹上的一節(jié)樹枝，就有資格與他決斗，就能殺死他則可取而代之。

這個古老習(xí)俗的緣起與存在疑點(diǎn)重重，為此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的豐富資料，運(yùn)用歷史比較法對之進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，從中抽繹出一套嚴(yán)整的體系，并對巫術(shù)的由來與發(fā)展作出子令人信服的說明和展望。

和其他專著有所不同的，《金枝》文筆清麗，義理明暢，對世界各地習(xí)俗...

我在讀書筆記中寫道： 原來接觸過的幾部電影和小說與《金枝》有千絲萬縷的聯(lián)系，有時我甚至猜想作家是否大量借用了本書的成果，不論是不是這樣，我認(rèn)為那些我喜歡的魔幻系列對于本書知識運(yùn)用得最為精彩的是： 《哈利波特》中的魂器、巫師變?yōu)閯游锏姆ㄐg(shù)、伏地魔借用仇人(哈利)的血液復(fù)活、槲寄生(就是本書中的金枝)、守護(hù)神(以動物為原型)、靈魂不死與輪回、狼人、巨人、中世紀(jì)對巫師的懲治等等。 《黃金羅盤》中巫師以及屬于自己的或可以說自己靈魂之化身的小動物、熊王，《指環(huán)王》中的樹精、精靈、魔戒、巫師。 有關(guān)吸血鬼和狼人的電影。 童話：《海的女兒》、《白雪公主》、《青鳥》...以及其它傳說。 魔幻小說的誕生并不是作者毫無理智的空想，那些創(chuàng)意無不反映作家對人類及其自身未解之謎的反省與深刻探索，魅力更是在于包含在其中深厚的人類學(xué)、歷史學(xué)養(yǎng)分。

本書以大量世界各國(以非洲及歐洲為主)，以古代近代的各種原始信仰和風(fēng)俗為例，客觀真實(shí)地論證了巫術(shù)形成的客觀條件與主觀思維，巫術(shù)的發(fā)展，巫術(shù)與宗教、科學(xué)的區(qū)別;同時又反過來用自己抽象分析出來的這些原理解釋或合理猜測了這些形形色色風(fēng)俗之間的聯(lián)系、淵源及其演變。用一種簡單明了的思路揭示了人類智慧的發(fā)展階段，即巫術(shù)-宗教-科學(xué)，這樣的劃分具有一定合理性。但讀后的小小遺憾就是本書描述的巫術(shù)雖然涉及哲學(xué)領(lǐng)域，比如順應(yīng)規(guī)律、超自然力量、人化的神等，但沒有再深入提及哲學(xué)在巫術(shù)形成過程中的縱橫影響，所以也不清楚哲學(xué)在期間發(fā)揮的作用，我希望能了解作者是怎么看待這個問題的。黑格爾曾說非洲還處在純自然狀態(tài)，是不屬于世界歷史的，是野蠻的。希望以后還能讀到作者的其它書籍來了解他對這方面的觀點(diǎn)。

本書另一個吸引我的地方，或者說是吸引藝術(shù)愛好者的另一個理由就是又本書產(chǎn)生的文藝發(fā)生說，認(rèn)為藝術(shù)起源于巫術(shù)。這點(diǎn)非常誘人，讓我能如此暢快而饒有興趣地讀完，讀完的感覺又像是解開了一個個書中和現(xiàn)實(shí)中碰到的謎團(tuán)，當(dāng)然又有了新的謎團(tuán)。如果不是我熱愛藝術(shù)，也許我對本書的理解又會多幾層限制。這本書使得我對于舞蹈、文學(xué)、音樂的理解有了某種拓展和幫助。 這是一本非常好的書。

金枝讀后感600字精選篇5

這本書對文學(xué)藝術(shù)的影響難以估量，無論是對于一個魔幻文學(xué)作家，編劇還是游戲的設(shè)計(jì)者而言，《金枝》都是一座寶藏。在以下作品中可以明顯看得出《金枝》的影響：《冰與火之歌》、《神秘力量》、《加勒比海盜》、《黃金羅盤》、《星塵》和《天降奇兵》。如果仔細(xì)挖掘，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)《金枝》對于魔幻界的地位，應(yīng)該至少和《啟示錄》不分伯仲。

這本書是介紹巫術(shù)和宗教的書，其側(cè)重點(diǎn)是巫術(shù)，只有在巫術(shù)和宗教混合而不得不考慮宗教問題時，作者才分一點(diǎn)精力來評論宗教。根據(jù)作者的觀點(diǎn)，巫術(shù)和宗教從本質(zhì)上不同，巫術(shù)是一種對于因果關(guān)系的錯誤理解，利用自身行為(試圖)直接影響事物的發(fā)展進(jìn)程;而宗教則需要借助于神的力量，通常是通過某種行為來求得神的喜悅，從而達(dá)到需要的效果。

作者認(rèn)為巫術(shù)的起源在宗教以先，且巫術(shù)事實(shí)上和科學(xué)同源，只是最終沒能起到作用而已。巫術(shù)從其期望發(fā)生作用的原理而言分為兩種;利用相似性原則的順勢巫術(shù)(做一個小人扎腦袋)，和利用接觸原則的接觸巫術(shù)(把刺傷自己的箭頭上油)。就巫術(shù)的分布而言，只能說是無處不在。從遍布于各個文化之中的禁忌(避諱數(shù)字“4”)，到宗教經(jīng)典中的傳說(力士參孫)，到某些儀式和它們的殘留(煙花爆竹)，還有許多各種節(jié)日慶典，若要追其源頭，巫術(shù)成分往往極大。

就各民族的巫術(shù)內(nèi)容而言，作者詳細(xì)敘述了如下若干主題。

控制天氣的巫術(shù)，包括求雨，求晴，求風(fēng)或者求無風(fēng)等。

巫王和人神的問題;這是作者全書的重點(diǎn)，書名《金枝》即從此衍生而來。作者在全書伊始提出了這樣一個問題：狄安娜的祭祀系統(tǒng)中，允許逃亡的奴隸在圣林中折下一枝橡樹上的槲寄生，然后和祭司決斗。如果他能夠殺死祭司，那么則可以繼任祭司的職務(wù)。在世界許多其他民族中也存在類似的行為——如果一個人，無論是什么身份，如果可以殺死國王、祭司或者人神，就可以接任其職務(wù)。甚至在一些民族之中，這些職務(wù)的任期極其短暫，在任期結(jié)束之后，他們將被處死。

而這種以現(xiàn)代人眼光來看愚蠢而可悲的行為的內(nèi)在邏輯是什么?作者提出了如下解釋：原始民族認(rèn)為民族，甚至整個世界都依賴于人神的生命，那么當(dāng)人神肢體衰落甚至死亡時，將給世界帶來災(zāi)難。如果可以在人神衰落之前將其處死，那么將會改變其帶給民族的厄運(yùn)。人神的靈魂，或者其超自然的力量和聯(lián)系可以轉(zhuǎn)移給下一任的人神。在這個制度下，原始民族可以保證人神職位永遠(yuǎn)由年輕力壯的人擔(dān)任。

人神由于其特殊的地位，必須遵守一系列的禁忌，這些禁忌往往需要強(qiáng)制執(zhí)行來保障整個民族的生命力，因此人神的職位雖然意味著榮耀和權(quán)力，但是許多民族的大多數(shù)人無意充擔(dān)此角色，而被全體人民推舉、抽簽以及強(qiáng)迫產(chǎn)生。有時也會用一些象征的儀式“殺死“代表神的人、動物或者什么別的物品來保障神靈有旺盛的生命力。