閱讀十日談的讀后感600字(精選5篇)

《十日談》是世界文學(xué)史上一部具有巨大價(jià)值的文學(xué)作品，為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式。它擁有至高的文學(xué)地位。以下是小編整理的閱讀十日談的讀后感600字，希望大家喜歡。

閱讀十日談的讀后感600字精選篇1

每當(dāng)工作繁忙時(shí)，我就會選擇一些比較輕松的書來讀。最近在忙，又編又寫的，不甚煩躁。翻翻書架，覺得《十日談》值得一讀。每天值完夜班后讀幾眼，早晨醒來再讀幾眼，居然在一周內(nèi)給翻完了。結(jié)論可以概括為四個(gè)字：相見恨晚。

在繼續(xù)嘮叨之前，請?jiān)试S我先亮明觀點(diǎn)：請大聲贊美，這紛紛的情欲。

不同意這個(gè)觀點(diǎn)的同學(xué)，請就此打住，免得浪費(fèi)了寶貴時(shí)間，還給自己添堵。

越來越覺得，我們的文化在許多方面是有問題的。比如說情欲，為什么大家不覺得是美好的，反而會自覺不自覺地認(rèn)為是邪惡的呢?再比如說財(cái)富，為什么大家不覺得是美好的，反而會毫不猶豫地認(rèn)為是卑賤的呢?

78年以降，這個(gè)社會進(jìn)化的主要脈絡(luò)十分清晰，一曰改革，二曰開放。自由市場經(jīng)濟(jì)加上信息化，令我們改善自身命運(yùn)、追求美好生活的空間大為擴(kuò)展。盡管，近年來制度改革停滯，自由的進(jìn)一步擴(kuò)展受到壓抑，但是，僅就對世界的理解而言，障礙并非大到不可能。除因種.種原因無法接受正常教育和享受互聯(lián)網(wǎng)的朋友外，我覺得大部分人應(yīng)當(dāng)有條件接觸到一些隨處可見的知識，從而在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上對一些基本問題形成相對符合邏輯的認(rèn)識。

但現(xiàn)實(shí)并不樂觀。僅就我周圍的許多朋友看，他(她)們似乎對許多問題缺乏獨(dú)立思考基礎(chǔ)上的獨(dú)立看法，但他(她)們并不憚?dòng)诖舐暸u。我不敢使用正確的看法這個(gè)詞語，因?yàn)槲疑钪獩]有人可以窮盡真理。但我總覺得，人應(yīng)該在大量閱讀、實(shí)踐和觀察的基礎(chǔ)上，認(rèn)認(rèn)真真地思考一下人生的基本問題。生與死這樣的重大哲學(xué)問題就不用說了，大家一定已經(jīng)考慮過許多遍了。而類似于財(cái)富和情欲這樣的概念，我覺得也非常值得人們認(rèn)真研究，并得出合乎邏輯的看法來。

說實(shí)話，由于打小接受的那種教育的影響，我年輕時(shí)候?qū)ω?cái)富和情欲也持有過負(fù)面的看法。但隨著年齡的增長，我對財(cái)富和情欲的看法越來越積極。

在我看來，財(cái)富是美好的東西，追求財(cái)富的過程，可以充分激發(fā)人的潛力;而合理配置和使用財(cái)富的過程，又可以提升人的思想境界。這一點(diǎn)，有例可循，如巴菲特君，一生勤儉節(jié)約，殫精竭慮，致力于積累財(cái)富，終于得償所愿，并捐贈(zèng)370億美元之巨款，用于促進(jìn)社會進(jìn)步。在某種意義上，巴菲特是一個(gè)優(yōu)化資源配置的人，賦予財(cái)富以溫度。

至于情欲，我也看不出它有什么不好的地方。男女之間，或?yàn)槿怏w所吸引，或?yàn)榫袼谧栽付植粋Φ谌说幕A(chǔ)上，享受美好的情欲，實(shí)在是再美好不過的事情。在我看來，兩者都是受益者，其間沒有任何人的利益受到損害。即便是其中一個(gè)人受益多一些，另一個(gè)人受益少一些或者說沒有受益，但只要沒有人受損，就至少是一個(gè)帕雷托改善。無論如何，我看不出有什么值得譴責(zé)的地方，更不能理解在這個(gè)過程中有吃虧和占便宜一說。

我懷疑大部分人并沒有仔細(xì)思考過財(cái)富和情欲這兩個(gè)概念，所以，總是先入為主地認(rèn)為財(cái)富是惡的嗎，有錢人是壞的，追求財(cái)富是不道德的;而情欲，也差不多是萬惡之源，是不潔的，追求情欲是罪惡的，享受情欲的結(jié)果是痛苦的。

要我說，僅僅是這些負(fù)面情緒，就足以阻礙人們積極地追求幸福的生活。鄙視財(cái)富者，將難以掌握財(cái)富的秘密;丑化情欲的，將無從享受情欲的樂趣。

請?jiān)试S我大聲贊美，這紛紛的情欲。

閱讀十日談的讀后感600字精選篇2

或許應(yīng)該感謝那場瘟疫讓我們十個(gè)可愛的青年人相聚，我一直覺得《十日談》開篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世紀(jì)教會統(tǒng)治下的腐化和黑暗，而十個(gè)相聚而談的青年人則是黑暗中的醒悟者。就像一句話所說，當(dāng)全世界都在沉睡時(shí)，你的清醒就像一場夢，但是這種清醒也是一種趨勢，人們真正看清自己的趨勢。

愛情本該是一件多么美妙的事，但是在薄伽丘的筆下，文中的主人公想享受自己真正的愛情則并非易事。以第四天第五個(gè)故事為例，這一天的主題是講述結(jié)局悲慘的愛情故事，愛情本該是件自由的事，但是這十個(gè)故事的愛情卻使我們充滿了悸痛和無奈。痛的是一對對有情人悲慘的結(jié)局，無奈的是他們遭受的愛情悲劇在我們看來是那么的不可思議，因?yàn)槿魏我患l(fā)生在他們身上的事如若放在今天都不會產(chǎn)生那樣悲慘的結(jié)局。

故事向我們展示的哲理有很多，但無論是那個(gè)年代的愛情不自由亦或是男女不平等都不是我想談的。我想說的是14世紀(jì)教會影響下的人自我意識的喪失和人性同封建禁錮的對抗。不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)墜入愛河的麗莎貝塔和洛倫左根本就忘記了封建思想對他們的威脅，依舊大膽地表露自己的心跡，這是人性恢復(fù)之后產(chǎn)生的強(qiáng)大力量，它能使人更加大膽地享受自我。而麗莎貝塔的哥哥們卻完全依照封建傳統(tǒng)的認(rèn)識，盲目地認(rèn)為妹妹的行為為家族蒙羞而想殺死洛倫佐。這種反應(yīng)是可怕的，也是可笑的。他們完全忽略了自己妹妹的感受，將親情置之度外，而固執(zhí)地殺死洛倫佐，這是封建思想凌駕于自我意識之上的反應(yīng)。

《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理，也正是這些閃爍著理想光輝的故事，讓本書更具有可讀性。

閱讀十日談的讀后感600字精選篇3

在一段并不短的時(shí)間內(nèi)。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。

在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開了序幕。

在書上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國。從這個(gè)故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。

但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。

閱讀十日談的讀后感600字精選篇4

我讀書習(xí)慣于直接看內(nèi)容，最后再讀后記和序言。于是，當(dāng)我津津有味的把本書中的所有內(nèi)容全部讀完，十分納罕：薄伽丘的這本書為什么會世界著名?

我真心認(rèn)為，書中的故事和我們平日看的童話沒什么兩樣，只不過是取材單一的成人化。如果是在考試卷上，我則會這樣回答：這本書通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，諷刺了當(dāng)時(shí)的神父、修士、修女的道貌岸然，表面純凈實(shí)則骯臟的靈魂。但是，僅此一點(diǎn)，恐怕難以成為其著名的完美理由。

于是看序言，才了解，這本書是“在一個(gè)個(gè)打趣逗笑或男歡女愛的故事中，沒有忘記捕捉反應(yīng)人類智慧的閃光點(diǎn)，正因如此，《十日談》被評論家譽(yù)為‘人類智慧的史詩’，尤其是那種急中生智的敏捷反應(yīng)更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染?！痹瓉?，這才是本書真正值得稱贊的部分。

自從文藝復(fù)興以來，優(yōu)秀文學(xué)作品就以神為中心轉(zhuǎn)為了以人為中心。本書正是宣傳了符合時(shí)代的人道主義精神——由高高在上的神的縹緲，轉(zhuǎn)為了人得實(shí)實(shí)在在。況且，以前我總覺得，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著，現(xiàn)在看來，真是錯(cuò)了。再者，如果恰恰是因?yàn)闀泄适碌亩绦?、淺顯、易懂，而對它不屑一顧，則更是大錯(cuò)特錯(cuò)了。貼近生活，通俗易懂的作品，才可能走進(jìn)更多人的心，而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀，而類似《世界是平的》之類的書讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理。

好的東西可以高深，但這樣的特點(diǎn)會使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡單，讓每個(gè)人都可以張開雙臂，輕而易舉的給它一個(gè)熱烈的擁抱。所以，請不要忽略簡單通俗之美，其智慧的火光比起晦澀難懂，可能有過之而無不及。

簡單通俗，智慧機(jī)敏，宣揚(yáng)人道主義精神，批判當(dāng)時(shí)教會的丑陋，這些特點(diǎn)的綜合，應(yīng)該就是本書跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。

閱讀十日談的讀后感600字精選篇5

在一段并不短的時(shí)刻內(nèi)。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于獸性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。

在書本的開頭所描述的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一齊，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開了序幕。

在書上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，因此用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國。從這個(gè)故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。

但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不一樣，但是有相近的人性。正因都是人，都有作為人所應(yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不一樣才有好壞人的區(qū)別。