最值得讀的國學書籍
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國學經(jīng)典中蘊藏著中華五千年歷史智慧的精髓，它構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。下面是小編為大家?guī)淼淖钪档米x的國學書籍最新，希望大家能夠喜歡!
最值得讀的國學書籍
1、《千家詩·神童詩·名賢集·增廣賢文》
《千家詩》選用民間廣泛流傳的名家名篇;《神童詩》主要輯錄了神童汪洙的部分詩歌，《名賢集》《增廣賢文》則匯集文獻佳句及有韻的諺語。
2、《弟子規(guī)·三字經(jīng)·百家姓·千字文》
被譽為“袖珍的百科全書”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材。
3、《聲律啟蒙·笠翁對韻》
本書為清朝學者車萬育所著的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對韻》的合訂本。
兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領(lǐng)會平仄對仗，以后在學做對聯(lián)和詩詞時，便可以信手拈來。
4、《論語·大學·中庸》
儒家學說經(jīng)典合輯，闡述儒學哲學核心思想，匯集學習與傳承的篇章。
5、《孔子家語譯注》
集中體現(xiàn)孔子“仁”“禮”與“德”思想。本書是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認識歷史上真實的孔子形象的重要依據(jù)。
6、《孟子譯注》
被譽為“儒家學說代表作、傳統(tǒng)散文寫作之高峰”。本書共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容。
7、《荀子譯注》
本書現(xiàn)存三十二篇，是荀子思想的.總結(jié)，其內(nèi)容旨在總結(jié)當時學術(shù)界的百家爭鳴和荀子的學術(shù)思想，反映唯物主義自然觀、認識論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟思想。
8、《道德經(jīng)譯注》
被譽為“萬經(jīng)之王”的偉大著作。《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。
9、《莊子譯注》
多彩的思想世界和文學意境，體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風格，是道家學說的典范之作。本書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學說而倡導相對主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。
10、《列子譯注》
被譽為“常勝之道”的智慧之書?！读凶印饭舶似?，全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等一百三十四則。它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書默察造化消息之運，發(fā)揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
道家哲學中說“大道為簡”，國學其實是人類對大自然最簡單質(zhì)樸的認知和總結(jié)。學習國學可以慢慢從這些最質(zhì)樸的認知中找到人生中難以解決的各種思想問題的解決方法，從而使自己達到一個更高的人生層次。
10部必讀的國學書籍
(一)
《詩經(jīng)》 中華詩經(jīng)瑰寶, 領(lǐng)略詩歌魅力. 作者不詳 收集西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)》》
《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，中國第一部詩歌總集?！对娊?jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。《詩經(jīng)》不僅創(chuàng)立了中國詩歌史上第一個有形的歷史階段——四言詩，且這種體式影響波及了后世各代的詩歌創(chuàng)作...孔子說：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！彼紵o邪，這正是詩情的本質(zhì)。夫子又說：“不學詩，無以言?！辈蛔x《詩經(jīng)》，言語不能從粗魯變得文雅，文化無法從粗野上升到文明，又說出了詩情對于人心的滋養(yǎng)、對人群的教化之用。
(二)
《周易》 群經(jīng)之首,學會頂級思維模式 姬昌 (西周前1152年―前1056年 )
《周易》是中國文化最古老的典籍，被尊為群經(jīng)之首、大道之源。是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響.
《周易》將中國文化引向了“天人合一”的大方向和終極高度。普通人以為只有卜筮之用。其實周易最偉大的正是它的太極、陰陽、四象、八卦、六十四卦符號系統(tǒng)。通過研究卦爻符系統(tǒng)中的位置、關(guān)系、轉(zhuǎn)換等去理解體悟其中的高明哲理和人事之道，才能真正體會其博大精深、奧妙無窮.
(三)
《道德經(jīng)》 萬經(jīng)之王 大道至簡,悟在天成 老子 (春秋生約公元前571年-公元前471年)》》點擊收聽
易經(jīng)難懂，道德經(jīng)就是對于易經(jīng)的展開講解.
《道德經(jīng)》是道家學派創(chuàng)始人老子所著，《道德經(jīng)》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王.《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法;“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法.
道是道理、規(guī)律、理論之類，名是名稱、語言、符號系統(tǒng)。有什么樣的認知能力、語言能力，就能認知和表述什么樣的道。讀《老子》，便是讀那份道、德一體的天人合一之境。
(四)
《論語》 儒家經(jīng)典著作 仁者愛人,智者知人 孔子 (春秋公元前551-前479) 》》點擊收聽
《論語》作為記載孔子思想和言行最為權(quán)威的一部著作，是儒家學派和儒家思想的奠基之作。是孔子及其弟子的語錄結(jié)集.其內(nèi)容博大精深，包羅萬象“仁”是《論語》的思想核心.作為儒家經(jīng)典的《論語》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?？鬃哟_立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應于仁、表達仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。
(五)
《莊子》 道家經(jīng)典著作 感悟人生智慧 莊子 (戰(zhàn)國約公元前369-前286)
《莊子》莊子所著, 莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。與老子并稱為老莊。
到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術(shù)、美學、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。更是對中國文學、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠影響。作為道家學派始祖的老莊哲學是在中國的哲學思想中唯一能與儒家和后來的佛家學說分庭抗禮的古代最偉大的學說。它在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。
(六)
《孟子》 儒家經(jīng)典著作 心志統(tǒng)氣 孟子 (戰(zhàn)國約公元前372-前289)
《孟子》為孟子所著, 孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。孟子認為現(xiàn)實世界是道德的世界，而道德根源背后的標準，便是天。天表現(xiàn)于人，便是性。人若能有足夠修養(yǎng)，便能知天，達致天人合一.《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美.
(七)
《史記》 二十四史之首 讀史明智, 司馬遷 (西漢約公元前145-前87年?) 》》點擊收聽
《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著。是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。被列為“二十四史”之首，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”，對后世史學和文學的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。其首創(chuàng)的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承?！妒酚洝愤€被認為是一部優(yōu)秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立榜樣，仿效這種體裁修史相繼而起。通史家風，一直影響著近現(xiàn)代的史學研究與寫作。被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。
(八)
《六祖壇經(jīng)》 禪宗經(jīng)典 直指人心，見性成佛 慧能 (唐代638-713)
《六祖壇經(jīng)》是佛教禪宗祖師惠能說，弟子法海等集錄的一部禪宗經(jīng)典之作。它完整記錄了慧能的一生事跡及啟導門徒的言教，內(nèi)容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù)。全書沒有一點宗教色彩，說的全是般若之智和禪宗妙諦。是一部純粹而上乘的大智之作?！读鎵?jīng)》的問世是南禪頓教形成的標志。它的出現(xiàn)是佛教史上的一次革命。
《六祖壇經(jīng)》倡導人間佛教，主張和諧相處的思想和傳統(tǒng)，為營造和諧社會提供了精神支柱。《六祖壇經(jīng)》的禪文化還是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外、教內(nèi)外的特殊紐帶.
(九)
《近思錄》 儒家思想代表作 明天理，正道統(tǒng) 朱熹 ( 南宋1130-1200)
《近思錄》是南宋朱熹所著, 此書按照朱、呂二人的理學思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學思想的主要內(nèi)容。
《近思錄》是中國古代儒家思想文化發(fā)展成熟的理論形態(tài)，代表著古代思想文化的發(fā)展水平;對當今的教育者、讀經(jīng)者均有指導意義、借鑒價值;讀經(jīng)當然不應舍棄之。
(十)
《傳習錄》 哲學著作 修身養(yǎng)性 知行合一 王陽明 (明代1472-1529)
《傳習錄》是哲學著作，明代王守仁所著,世稱陽明先生。此書記載了他的語錄和論學書信。“傳習”一詞源出自《論語》中的傳不習乎一語。《傳習錄》包括了王學所有重要觀點。知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即是物、格物是誠意的功夫等觀點，強調(diào)圣人之學為身心之學，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭校胁豢砂阉斪骷冎R，僅僅講論于口耳之間。
《傳習錄》集中反映了王陽明的心性之學，在中國古代哲學史上有著重要的地位。直到當代，王陽明的思想在當代新儒家中仍有其深刻的影響。在社會飛速發(fā)展，欲望和內(nèi)心無法相互妥協(xié)的今天，研讀傳習錄，修煉一顆強大的內(nèi)心，無疑是很有必要。
國學經(jīng)典書籍推薦
《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》，是道家哲學思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經(jīng)》在前是謂先修自身心意，后《道經(jīng)》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據(jù)不完全統(tǒng)計，先秦以來，研老注老著作超過三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側(cè)面說明了《道德經(jīng)》的巨大影響。
尼采曾經(jīng)說過：”老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！棒斞笇@一經(jīng)典也十分的推崇”不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦?！?/p>
《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》是我國歷史上第一部詩歌總集，共305首，故又稱“詩三百”。按用途和音樂分“風、雅、頌”三部分，其中的風是指各地方的民間歌謠，其中的雅是貴族的宮廷正樂，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂。
《詩經(jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，它奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。它表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。
《詩經(jīng)》中許多凄美的故事仍然為后人所傳唱，并成為了人們文學創(chuàng)作的源泉，對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面有深遠的影響，對提升個人文化修養(yǎng)也有著重要作用。
《周易》
《周易》是中國周代的典箱，被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”，《周易》對中華民族的意義可以媲美西方國家《圣經(jīng)》。
周易文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭，對中國后來歷代的政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面都產(chǎn)生巨大而又深遠的影響，中國的建筑、醫(yī)學、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯(lián)系，至今仍影響到中國人的民族性格與民族精神?？鬃幼x易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的語句。
《史記》
《史記》我國第一部紀傳體通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。 全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。其史實豐富，文采斐然，享有“史家之絕唱，無韻之離騷”的美譽。
《史記》不僅僅是一本歷史著作，它的內(nèi)容包羅萬象，政治、經(jīng)濟、文化等無不包含，比如它很早就提出的經(jīng)濟學觀點領(lǐng)先了西方國家百余年，其具有前瞻性的智慧名句在今天仍有指導性作用。同時，它也開拓了歷史學研究的新領(lǐng)域，推動了歷史學的發(fā)展，所以，有的學者把《史記》視為“全史”是很有道理的。
《孫子兵法》
孫子是我國古代兵學思想的集大成者，他覺察無際的軍事哲理思想、博大精深的古典軍事理論體系、辭如珠玉的文學語言，以及歷代雄杰對其研究的豐碩成果，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響，被人們尊為“兵圣” 。
他的著作《孫子兵法》的歷史意義早已跨越時空，超出國界，在全世界廣為流傳，榮膺“ 世界古代第一兵書”的雅譽。
《文心雕龍》
《文心雕龍》是中國文學批評史上的第一部宏偉巨制，對文學起源、文體類別、神思、風格、修辭、鑒賞、作家人品、文學語社會變遷等一系列重大問題進行了系統(tǒng)論述。
作者劉勰的文學觀，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對人物和作品的評點，見解精辟，開中國文學批評史之先河，對后世影響深遠。作品風格剛健，富有詩意。
《世說新語》
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。
《世說新語》是研究魏晉時期歷史的極好的材料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。魯迅先生稱之為：“一部名士的教科書”。
《聊齋志異》
《聊齋志異》簡稱《聊齋》，書中描述了一個花妖鬼狐的世界，那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章至今為人所傳頌。
《聊齋志異》也具有極高的藝術(shù)成就，它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰，郭沫若曾評價它：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！?/p>
《古文觀止》
《古文觀止》是一部縱橫交美的古代散文選集，成書于清代，編者按歷史的流程將一位位最優(yōu)秀的作家最具代表性的作品依次編錄，讀之如同漫步中國古代散文發(fā)展史的長廊，沿波討源，因枝求葉。
《古文觀止》幾乎收存了我國古代文章的各種樣式和各類內(nèi)容，《古文觀止》是一部形象的中國歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程，是一部不得不讀的文學著作。
《山海經(jīng)》
《山海經(jīng)》是一部記載中國古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，反映的文化現(xiàn)象地負海涵、包羅萬匯。
除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學術(shù)領(lǐng)域，如哲學、美學、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫(yī)藥等，可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發(fā)達的情況下，《山海經(jīng)》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識方面的百科全書。