關(guān)于《野蠻生長(zhǎng)》讀后感精選5篇

　　《野蠻生長(zhǎng)》這本書(shū)的主線，據(jù)他自己說(shuō)，是“色”和“戒”的問(wèn)題，即欲望這個(gè)“色”和社會(huì)倫理及政策法規(guī)這個(gè)“戒”的沖突。今天小編就給大家整理了《野蠻生長(zhǎng)》讀后感，希望對(duì)大家的工作和學(xué)習(xí)有所幫助，歡迎閱讀!

　　《野蠻生長(zhǎng)》讀后感篇一

　　在讀《野蠻生長(zhǎng)》這本書(shū)之前，對(duì)馮侖知之不多，僅僅知道萬(wàn)通是他旗下的企業(yè)，他被譽(yù)為“地產(chǎn)界的思想家”。然后我百度了一下，發(fā)現(xiàn)在新浪讀書(shū)頻道里有《野蠻生長(zhǎng)》的推薦理由，“爬格子的沒(méi)有馮侖的經(jīng)歷，搞商業(yè)的沒(méi)有馮侖的文采，做學(xué)問(wèn)的沒(méi)有馮侖的務(wù)實(shí)”，這更讓我產(chǎn)生了對(duì)這本書(shū)的向往。

　　這兩天讀完了馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》，讓我知道了馮侖是個(gè)充滿智慧，用心思考的人，在這本書(shū)中，馮侖先從企業(yè)的“原罪”說(shuō)起，然后分別從“合伙人”、“投資”、“管理”、“金錢(qián)”、“政商關(guān)系”、“偉大”、“幸福”、“女人”、“死亡”等方面向讀者展示了他自己的親身經(jīng)歷和感悟，向讀者展現(xiàn)了他在企業(yè)的創(chuàng)立、發(fā)展壯大過(guò)程中自我完善的心路歷程。這本書(shū)充滿了馮侖對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中諸多話題的理性思考和深刻感悟，書(shū)中的很多觀點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智、頗能啟發(fā)讀者的思維。

　　在書(shū)中，馮侖以他一貫的詼諧、幽默、感性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深邃的思想，而涉及到主題的部分確都是有關(guān)道德、責(zé)任、使命、人生、財(cái)富等內(nèi)容。他說(shuō)，作為作者，他希望能很好地把人性、人的本能，以及矛盾、困惑、誤解、搖擺、沮喪甚至亢奮都能淋漓盡致的展示出來(lái)。

　　書(shū)中用“原罪”一詞闡述了王石、牟其中等人所領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)的原始積累過(guò)程中的一些秘聞，對(duì)王石的成功、牟其中的失敗進(jìn)行了近距離的解讀。同時(shí)我們可以看到中國(guó)民營(yíng)企業(yè)是如何發(fā)展起來(lái)及企業(yè)家是如何管理自己、領(lǐng)導(dǎo)別人的。萬(wàn)通初創(chuàng)，正是中國(guó)處于經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，房地產(chǎn)市場(chǎng)興起之初，“萬(wàn)通六君子”懷著想做事的共同理想信念，創(chuàng)辦了企業(yè)，可以說(shuō)，他們當(dāng)初湊在一起，有一種江湖聚義的味道，即馮侖說(shuō)的的“江湖方式進(jìn)入”，后來(lái)“萬(wàn)通六君子”分家，并各自成就了一番事業(yè)，得益于以“商業(yè)方式退出”，他們現(xiàn)在仍是好朋友，所以他們都是“偉大的人”。所以馮侖說(shuō)要成就一番偉大的事業(yè)，就要有一個(gè)偉大的時(shí)間，偉大的地點(diǎn)，還有偉大的人。

　　也許你還沒(méi)有成就偉大的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)理想中真正的成功，但是，你一直以來(lái)的志存高遠(yuǎn)，讓我始終欣賞。曾經(jīng)跟身邊的人說(shuō)過(guò)，雖然你現(xiàn)在的能力，跟某些人相比，并非那樣的優(yōu)秀，但是，我欣賞的是，你內(nèi)心偉大的夢(mèng)想，你永不停息的追求精神!你曾說(shuō)就算你在街邊賣(mài)可樂(lè)，也要?jiǎng)?chuàng)造你自己的品牌!

　　“偉大的人會(huì)犧牲掉一個(gè)正常人的生活狀態(tài)。一個(gè)有價(jià)值的男人的一生，是踐志的過(guò)程以及找到志向相投的朋友的過(guò)程。”

　　“一個(gè)奮斗男人的一生，是雕刻自己的一生，同時(shí)也是摧殘別人的一生。”

　　犧牲。尤其是最初的犧牲。柳傳志犧牲掉了很多，包括健康。但是他不會(huì)后悔，因?yàn)樗ㄒ坏哪繕?biāo)就是要把聯(lián)想做成一個(gè)偉大的企業(yè)。不管現(xiàn)在聯(lián)想的發(fā)展如何，是不是稱得上一個(gè)偉大的企業(yè)，但是幾乎可以這樣說(shuō)——聯(lián)想就是柳傳志生命的全部。

　　是的，追求偉大的時(shí)候，也許真的會(huì)犧牲掉正常人的一些小幸福，但是真正在追求的人，會(huì)享受到追求的大幸福。那么，何必在追求的時(shí)候想過(guò)多的得失?有得必有失。只看，我們最初內(nèi)心想要什么，我們不能失去的，又是什么?

　　“男人的偉大是勇于犧牲，敢于勝利。”

　　曾有朋友對(duì)我說(shuō)：“假如你不再追求，那么還是你嗎?”

　　追求一個(gè)偉大的夢(mèng)想，一定是很難熬的。犧牲，也許其中就包括了摧殘自己。為了能熬下去，所以我們要努力，要變得越來(lái)越強(qiáng)大，堅(jiān)不可摧。

　　人生路上的困惑，也許在于跟普通人的比較。假如我們追求的不是普通人的追求，那么為什么要跟普通人做比較呢?為什么要用普通人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己呢?

　　為了偉大在雕琢自己，在熬著的你，假如你依然追求，那么就跟我一同繼續(xù)相信夢(mèng)想的力量吧!

　　偉大，有時(shí)候是孤獨(dú)的。但是，作為你的兄弟，我始終理解和支持你!

　　也許你要問(wèn)：要熬多久?什么時(shí)候才能成就偉大?馮侖這樣說(shuō)——偉大是時(shí)間的函數(shù)。所謂創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時(shí)刻、偉大的地點(diǎn)和一群偉大的人做一個(gè)有價(jià)值的事。

　　走向偉大的過(guò)程，需要長(zhǎng)時(shí)間的正向積累。給自己多一點(diǎn)耐心和時(shí)間吧。

　　就讓我們繼續(xù)為了偉大而折騰，為了偉大而熬吧!

　　《野蠻生長(zhǎng)》讀后感篇二

　　其實(shí)這本書(shū)放在我的書(shū)單里已經(jīng)非常久了，久到我壓根已經(jīng)把它給忘了。只是在那個(gè)綿綿細(xì)雨的下午，那個(gè)昏昏欲睡的時(shí)刻，我百無(wú)聊賴，信手打開(kāi)了這本書(shū)——然后頓覺(jué)“相見(jiàn)恨晚”。

　　乍一看，我以為是《激蕩三十年》的企業(yè)家自述版，因?yàn)樽髡唏T侖就是一個(gè)具有代表性的私企老板。所以一開(kāi)始談私企“原罪”的時(shí)候，我還是漫不經(jīng)心的。多嘴一句，我異常厭惡“原罪”這個(gè)詞語(yǔ)及其代表的說(shuō)法。這本來(lái)就是為了斂財(cái)，從《圣經(jīng)》中牽強(qiáng)附會(huì)來(lái)的——人類身上生而俱來(lái)的、洗脫不掉的“罪行”，是為原罪。所以快捐錢(qián)吧，捐了錢(qián)，你就能上天堂……

　　儒家一向認(rèn)為“人之初，性本善”，哪有什么洗脫不了的“原罪”。之后的道路，是成為圣人還是淪為草寇，全靠你自己去走。更別提拿“原罪”做借口，為自己的墮落找原因。

　　啊，扯遠(yuǎn)了。

　　那我是從那一章開(kāi)始覺(jué)得，這本書(shū)精彩了起來(lái)的呢。

　　是從“投資”那章開(kāi)始的。

　　馮侖認(rèn)為什么都能投資，但是最值得投資的有三樣：

　　1、時(shí)間

　　2、人

　　3、趨勢(shì)

　　《野蠻生長(zhǎng)》認(rèn)為時(shí)間是“二律背反”(指雙方各自依據(jù)普遍承認(rèn)的原則建立起來(lái)的、公認(rèn)為正確的兩個(gè)命題之間的矛盾沖突)的。時(shí)間既是生產(chǎn)資料，也是消費(fèi)資料;既是投資品，也是消費(fèi)品。而且互為排擠——作為生產(chǎn)資料的時(shí)間多了，那作為消費(fèi)資料的投資品就少了。所以在有效的時(shí)間內(nèi)，盡可能的做好一件專業(yè)的事，用持久、專業(yè)的態(tài)度來(lái)對(duì)待，就會(huì)收獲很多金錢(qián)，并節(jié)省出很多時(shí)間。這些時(shí)間就是投資回報(bào)了，可以用來(lái)消費(fèi)，比如畫(huà)畫(huà)、唱歌。

　　人則是另一樣值得投資的東西。以下幾個(gè)方面，是可以投資的地方：

　　·人的才能

　　·人的政治前途

　　·人的關(guān)系

　　“寧大一口井，不挖十個(gè)坑”：正常情況下，一個(gè)人一生的關(guān)系人是10-30-60。在危難的時(shí)候，能借錢(qián)的對(duì)象不超過(guò)10個(gè)人。包括親戚、朋友和父母。再上一層就是經(jīng)常打交道，能做點(diǎn)事兒的，不超過(guò)30個(gè)人，還包括前面的10個(gè)人。最外一圈所謂的熟人，也就是打起電話來(lái)能記住這個(gè)人，可能很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)的朋友，最多60個(gè)人，還包括前面說(shuō)的30個(gè)人。

　　投資趨勢(shì)，就是看清了趨勢(shì)，并且做了準(zhǔn)備，所以當(dāng)事情真的如意料中發(fā)生了，成功也就來(lái)了。這方面，我會(huì)有心得。太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事，要看準(zhǔn)趨勢(shì)，就要了解歷史，所謂以史為鑒，博古通今。

　　接下來(lái)的幾章，雖然沒(méi)有投資這章讓我驚艷，但是卻讓我越看越感動(dòng)。我已經(jīng)很久沒(méi)有看到這么“正”的書(shū)了。它在不停地告訴我：做好人，做好事，沒(méi)錯(cuò)的。更讓我敬佩的是，馮侖先生就是這么身體力行的。所以他的字里行間，那種自豪感掩都掩不住。

　　所以，這本書(shū)我看的很愉快，它和我的價(jià)值觀那么吻合，并且還十分?jǐn)蒯斀罔F的告訴我：就該這么做，沒(méi)錯(cuò)的，瞧，我就成功了。因此這本書(shū)我會(huì)放在床頭，當(dāng)做心靈的供養(yǎng)。

　　《野蠻生長(zhǎng)》讀后感篇三

　　這本書(shū)可讀性很強(qiáng)，馮侖用真實(shí)的故事和通俗易懂的語(yǔ)言，寫(xiě)出了自己在經(jīng)歷萬(wàn)通一系列發(fā)展中的是非成敗，用很多的小故事，告誡民營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)要注意避免的是非。馮侖以雜談、段子的形式就中國(guó)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)核心價(jià)值觀等多個(gè)主題，以他自己的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)和感悟，向我們展現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。

　　這本書(shū)充滿了馮侖對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多話題的理性思考和深刻感悟，書(shū)中的很多觀點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智、啟迪思維，對(duì)我們更深刻理解企業(yè)從誕生到發(fā)展的過(guò)程以及企業(yè)家這個(gè)特殊群體有很大幫助，并對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展有更多的期待。

　　就啟迪思維的角度，我感受最深的有以下幾點(diǎn)：

　　一是關(guān)于投資。投資是時(shí)間的函數(shù)，投資就是發(fā)現(xiàn)價(jià)值，創(chuàng)造價(jià)值，到實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。要把投資這件事情做好，就得修煉所有的功夫，就得能在別人看不見(jiàn)的地方，去發(fā)現(xiàn)一個(gè)事物真正的價(jià)值，比如說(shuō)趨勢(shì)的價(jià)值、公司的價(jià)值、人的價(jià)值、時(shí)間的價(jià)值等等，只要能把這些價(jià)值發(fā)掘出來(lái)，最后就一定能在市場(chǎng)上獲得很高的回報(bào)。

　　二是關(guān)于管理。企業(yè)家在管理別人的同時(shí)，更主要是管理自己。民營(yíng)企業(yè)應(yīng)管理好自己的欲望，明確自己的目標(biāo)，合理架構(gòu)組織，認(rèn)真追求績(jī)效。企業(yè)家從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識(shí)到以制度管理為主的嚴(yán)格自律，是一個(gè)企業(yè)走向成熟和優(yōu)秀的必經(jīng)之路。我想這一點(diǎn)不僅僅對(duì)企業(yè)家，對(duì)我們每個(gè)人都是適用的。一個(gè)人在工作、生活中自律程度的高低是他邁向成熟與優(yōu)秀的重要標(biāo)志。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)

　　三是關(guān)于金錢(qián)。錢(qián)是是非地，是非人玩的是非物。錢(qián)的是非要特別在意，千萬(wàn)別光看錢(qián)不看是非。必須要在中國(guó)特別復(fù)雜的社會(huì)制度變革當(dāng)中弄清楚錢(qián)的是非，不清楚的時(shí)候?qū)幵覆灰?，或者把它放在中間狀態(tài)。錢(qián)心跟著人心走，全射世界最聰明的人最終都是先研究人心和制度，反過(guò)來(lái)才能駕馭金錢(qián)。

　　在社會(huì)上做生意，無(wú)非是要在人情世故上讓大家都舒服了。面子是中國(guó)人的精神綱領(lǐng)，總是要尊重別人，把人家放到臺(tái)上，你在下面，“善處下則馭上”，這樣在色還會(huì)中才能較好的發(fā)展自己。

　　四是關(guān)于偉大。偉大源于自我管理，在于專注于一件事情的長(zhǎng)期積累。守正出奇，偉大是在堅(jiān)持中熬出來(lái)的。偉大的人之所以偉大，從來(lái)都是把大道理留給自己，小道理留給別人。偉大的人把所有別人不信的大道理都擱在自己身上，于是就不跟所有的人爭(zhēng)，爭(zhēng)即不爭(zhēng)，不爭(zhēng)即爭(zhēng)。做到不爭(zhēng)小利爭(zhēng)前途，不爭(zhēng)局部爭(zhēng)全局，不爭(zhēng)現(xiàn)在爭(zhēng)未來(lái)。

　　五是關(guān)于幸福。談到欲望與能力的平衡以及處理金錢(qián)是非問(wèn)題的思考，耐人尋味，值得深思。

　　書(shū)中談到的人物，從牟其中到王石，折射出的是中國(guó)第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟(jì)制度的變遷，探索企業(yè)發(fā)展之路。有成功的也有失敗的，他們都深深的打上了我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中思想發(fā)展的烙印。

　　面對(duì)歷史，這本書(shū)除了給我們客觀、理性的哲學(xué)思考外，更引發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、企業(yè)未來(lái)的思索。中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都面臨與國(guó)際接軌，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型的今天，我們?nèi)绾胃又腔鄣拿鎸?duì)工作和生活，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書(shū)給了我們很多可以借鑒和思考的東西。

　　《野蠻生長(zhǎng)》讀后感篇四

　　《野蠻生長(zhǎng)》這本書(shū)的主線，據(jù)他自己說(shuō)，是“色”和“戒”的問(wèn)題，即欲望這個(gè)“色”和社會(huì)倫理及政策法規(guī)這個(gè)“戒”的沖突。在這二十多年民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，如果沒(méi)有欲望，而僅僅只有倫理道德和規(guī)范，我們的經(jīng)濟(jì)就不可能有任何活力，就失去了活力之源;反之，如果只有追逐財(cái)富和金錢(qián)的欲望，而沒(méi)有“戒”，沒(méi)有社會(huì)的道德、責(zé)任和法律規(guī)范來(lái)加以約束，金錢(qián)的欲望也會(huì)成為社會(huì)的一大災(zāi)難。這里我想補(bǔ)充一下，倫理道德和規(guī)范不僅僅是來(lái)約束欲望的，它更重要的作用是引導(dǎo)欲望。人和人的欲望大致是相同的，所不同的是價(jià)值取向和道德觀念。在不同價(jià)值觀的引導(dǎo)下，人們滿足自身欲望的手段和方法就會(huì)不同，最終將導(dǎo)致人們不同的命運(yùn)。

　　本書(shū)中，馮侖反復(fù)強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，這絕非偶然。因?yàn)闊o(wú)論其中的生死觀還是幸福觀，無(wú)論立志還是踐行，都是價(jià)值觀所引導(dǎo)所統(tǒng)領(lǐng)的。沒(méi)有他的或者說(shuō)他們這一群體的獨(dú)到的價(jià)值觀，本書(shū)描述的一切都不會(huì)發(fā)生。不會(huì)出現(xiàn)這樣一批知識(shí)分子“不務(wù)正業(yè)”的折騰，也不會(huì)出現(xiàn)他們?cè)谄D難困苦中的堅(jiān)持，更不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)的這樣一大批優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)。

　　中西方文化差異很大，其中有一點(diǎn)非常值得注意。西方文化是以為基底的，其核心是“罪”文化，強(qiáng)調(diào)人生來(lái)就是有罪的，人必須通過(guò)行善，辛勤勞動(dòng)來(lái)贖罪，從而死后以無(wú)罪之身升入天堂。而東方文化與此對(duì)應(yīng)，是“恥”文化，就是側(cè)重于知榮辱，明是非。是一種以價(jià)值取向?yàn)楹诵牡奈幕?，是一種關(guān)于道德的文化。

　　我國(guó)的知識(shí)分子，所謂的士大夫階層，歷來(lái)注重價(jià)值觀的塑造和培養(yǎng)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先賢的苦苦思索和努力踐行，最終形成了成熟的價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也就形成了中華民族的傳統(tǒng)文化核心。宋代理學(xué)大師張載用四句話集中概括了士階層的價(jià)值取向，從那以后的一千年成為知識(shí)分子的座右銘，即所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。什么叫“為天地立心”?在古人的視野中，天地萬(wàn)物都是有精神的。比如仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水。在仁者的眼里，山體現(xiàn)的是一種仁義的精神。在智者的眼里，水是靈動(dòng)的，體現(xiàn)的是一種變幻莫測(cè)的智慧。

　　再比如，天行健君子以自強(qiáng)不息。上天的特征是日出日落，四季輪回，永不懈怠，生生不息，體現(xiàn)的是一種自強(qiáng)不息的精神。知識(shí)分子有義務(wù)把天地萬(wàn)物的精神表述出來(lái)，這就是為天地立心。“為生民立命”，生民用的是詩(shī)經(jīng)里面的詞，就是老百姓，為老百姓立命。老百姓立命之本在哪里?應(yīng)該幫助老百姓有一個(gè)生存的環(huán)境，有一個(gè)美好的追求，有一定的物質(zhì)與精神條件。“為往圣繼絕學(xué)”，這是講傳統(tǒng)文化的精髓的繼承。就是說(shuō)要把往圣窮盡一生的努力所形成的學(xué)說(shuō)思想繼承下來(lái)，讓它傳下去。中國(guó)人之所以是中國(guó)人，不僅僅是我們都有黑頭發(fā)黃皮膚，更重要的是我們繼承了我們先人的思想基因。我們每個(gè)人的思想深處都有孔子的道德標(biāo)準(zhǔn)，都有司馬遷的精神氣魄，都有文天祥的價(jià)值取向。最后，“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，不是為萬(wàn)世創(chuàng)太平，開(kāi)太平是開(kāi)個(gè)頭，后人繼續(xù)做。這就是中國(guó)人的價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。

　　從我們公司的視角來(lái)看，我們可以賦予建筑靈氣，為我們的勞動(dòng)產(chǎn)品立心。可以為公司的股東和員工帶來(lái)利益，為相關(guān)人員安身立命?？梢宰屗械墓ぷ魅藛T學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明。可以在這個(gè)中國(guó)復(fù)興的偉大時(shí)代，為開(kāi)創(chuàng)太平出一份力、盡一份責(zé)?？傊?，今天，我們公司致力于建設(shè)文化地產(chǎn)，致力于弘揚(yáng)我國(guó)先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，其實(shí)質(zhì)是傳承先輩的價(jià)值觀，讓這些價(jià)值觀指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，如何做事，如何完善人格，如何追求幸?！?/p>

　　《野蠻生長(zhǎng)》讀后感篇五

　　春節(jié)假期期間，讀了一本閑書(shū)：馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》，4月初閱讀完畢，有意思，值得寫(xiě)幾個(gè)字。

　　馮侖是個(gè)挺 有意思的人，《野蠻生長(zhǎng)》，也很有意思。前1/3闡述了企業(yè)的原罪，闡述了“錢(qián)”的各種是非，值得借鑒。中1/3描述了兩個(gè)企業(yè)家：王石、牟其中，八卦八卦。 后1/3講企業(yè)的幾個(gè)階段，隨便看看。

　　摘錄一段文字，有意思!

　　前兩年有一個(gè)著名的公司出了事，當(dāng)事人的兄弟來(lái)找我，希望給點(diǎn)錢(qián)，一方面去“營(yíng)救”，再一方面還有其他的事情。我見(jiàn)了他以后，當(dāng)時(shí)就說(shuō)可以，沒(méi)問(wèn)題，大家都是兄弟，反正出來(lái)混不容易，出這么大事能幫就幫一下?？墒墙又f(shuō)要借錢(qián)，這事到底應(yīng)該怎么處理?我跟一個(gè)好朋友討論了一下，決定給錢(qián)而不借錢(qián)，為什么呢?在這種情況下借錢(qián)給他，第一，明知不可能還還借，分明是糊涂;第二，你借錢(qián)要利息，給人感覺(jué)你不仗義;如果不要利息，你會(huì)覺(jué)得不舒服;還有就是借多長(zhǎng)時(shí)間，借短了你知道收不回來(lái)，借長(zhǎng)了什么時(shí)候收回來(lái)也沒(méi)譜，總之你借出去之后就會(huì)對(duì)這件事有一個(gè)念想，和給予的心態(tài)是不一樣的。另外，如果是借，他就可以理直氣壯地多借，反正給利息，借1000萬(wàn)也是借，不會(huì)心存感念。后來(lái)我對(duì)那兄弟講，也別借錢(qián)了，干脆拿點(diǎn)錢(qián)過(guò)去就完了，然后我們就說(shuō)了個(gè)數(shù)，我說(shuō)你明天下午來(lái)拿吧。這么一來(lái)，就轉(zhuǎn)化成另外一個(gè)問(wèn)題了，就是說(shuō)從哪兒拿這個(gè)錢(qián)?是從萬(wàn)通拿還是從我個(gè)人處拿?最后我是預(yù)先提的工資，我等于把半年還是幾個(gè)月的工資先預(yù)支了，因?yàn)楣べY是稅后所得，我在公司預(yù)支我的工資最多是利用職權(quán)，占公家一點(diǎn)點(diǎn)小便宜，但問(wèn)題不大，我想可以解釋得清的。但我清楚地知道這個(gè)錢(qián)應(yīng)該由我自己出，不應(yīng)該從公司出，因?yàn)樗皇侨f(wàn)通的朋友，萬(wàn)通也沒(méi)有這個(gè)預(yù)算來(lái)支付這個(gè)錢(qián)，并且法律上也不允許支這個(gè)錢(qián)。我個(gè)人花自己的工資，別人不會(huì)有什么意見(jiàn)，所以首先這就是個(gè)是非的判斷。

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