學(xué)習(xí)是一條漫漫征途，我們要有奮起直追的勇氣，也要有堅(jiān)定前行的毅力。想要實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃的蛻變，就要付出別人意想不到的泣血努力。下面是小編為大家?guī)?lái)的高考語(yǔ)文學(xué)生作文7篇，希望大家能夠喜歡!

高考語(yǔ)文學(xué)生作文篇1

一位來(lái)到新教區(qū)的牧師，發(fā)現(xiàn)前任牧師的百株郁金香種在學(xué)校的路中常有學(xué)童采摘。于是他便對(duì)那些采花的孩子解釋說(shuō)：“花兒很美，是因它一直留在這里，能讓更多的人也能欣賞到它的美麗，而當(dāng)你把它摘去，它的生命就不再美麗，它的人生也不再有意義了?！弊x罷這則材料，掩卷而思，果真是啟人深思，回味無(wú)窮。

我終于明白了，花是如此，人的一生又何嘗不是如此呢?我們的人生要活得更精彩，更輝煌，更燦爛，更美麗，就得把愛(ài)留下，這樣的人生才有意義。

白朗寧說(shuō)過(guò)：“把愛(ài)帶走，我們的地球?qū)⒆兂梢蛔鶋災(zāi)埂！倍覀儊?lái)到這個(gè)地球是為了感受陽(yáng)光和留下愛(ài)心的。那就快點(diǎn)伸出我們的雙手吧，把我們愛(ài)的陽(yáng)光灑遍大地。

是誰(shuí)，讓那曲愛(ài)的樂(lè)曲久久縈繞在空中永不散開(kāi)?叢飛，是那個(gè)讓我們看見(jiàn)地球上兩個(gè)人(“叢”)相互取暖，相互關(guān)愛(ài)的叢飛。他從第一眼看到失學(xué)兒童到被死神眷故為止一直把自己的時(shí)間和愛(ài)都給了那些需要幫助的孩子。他用舞臺(tái)筑建課堂，用歌聲點(diǎn)燃?jí)粝耄母杪曤m然沒(méi)有往昔的嘹亮，可他的愛(ài)卻感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，贏得了最虔誠(chéng)的敬意。

是誰(shuí)，用絕美的舞蹈讓整個(gè)中國(guó)都為之感動(dòng)?是邰麗華?；ㄩ_(kāi)是沒(méi)有聲音的，但很美麗。從不幸的谷底到藝術(shù)的巔峰也許是上帝對(duì)她的安排，也許是她“愛(ài)”的鼓舞。他的默契讓姐妹們的心靈相通，于手臂間勾勒出“愛(ài)”鼓舞的力量，讓更多的.殘疾人們勇于生存。這樣的人生有“愛(ài)”“情”不美嗎?

是誰(shuí)?那挑著小竹籃行醫(yī)于田壟的到底是何人?是李春燕，那個(gè)留下“愛(ài)”的種子的李春燕，她是苗鄉(xiāng)大山最后的一個(gè)赤腳醫(yī)生，她用瘦小的肩扛起了十里八鄉(xiāng)的健康，她是遷徒的候鳥(niǎo)，她是苗鄉(xiāng)的月亮。她“愛(ài)”的光芒瀉滿了整個(gè)中國(guó)，她留下的愛(ài)感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，她的人生最美。

人生處世，殊為不易。而面對(duì)人生，莫非是直面人情世故。只要把愛(ài)的種子種下，那收獲的一定是美麗人生的果實(shí)。人生，入則紅塵滾滾，志得意滿;出則清風(fēng)徐來(lái)，神清氣爽。當(dāng)你真正意義上達(dá)到把愛(ài)留下的境界以后，你便達(dá)到入也自由出也自由的境界，你便成就千古瀟灑。

如此的人生，何不美乎?

高考語(yǔ)文學(xué)生作文篇2

在這個(gè)世界，有許多美被我們的眼睛所發(fā)現(xiàn)，所看見(jiàn)，山美、水美。但有更多的美藏在我們心間，等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

——題記

這個(gè)世界，因?yàn)橛猩屏嫉淖虧?rùn)，愛(ài)的呵護(hù)，理解的支撐，幸福的陪伴，才使我們?nèi)伺c人之間溝通的橋梁更加平坦，不坎坷，不陡峭。是一本書(shū)讓我明白了真善美在我們之間存在。

一些好書(shū)，成了我睡前必讀的精神食糧。這本書(shū)一共有四個(gè)單元，每個(gè)單元中都講述了不同的品質(zhì)。在第一單元里，我懂得了只有追求求真，每個(gè)人只有做真學(xué)問(wèn)，做真實(shí)真誠(chéng)的人，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值，去回報(bào)社會(huì)。在第二個(gè)單元里，我學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)友善。在生活中要熱愛(ài)生活，學(xué)會(huì)感恩。同時(shí)，在第四單元的自主學(xué)習(xí)中，我知道了許多感人的事跡。每個(gè)單元都讓我重新認(rèn)識(shí)了自己，讓我受益匪淺。

您是否聽(tīng)到，或看到，在我們的身邊，同樣有著那真正能夠打動(dòng)人心的事跡。

俗話說(shuō)：“一言既出，駟馬難追。”在第三單元里，聯(lián)想集團(tuán)的前董事局主席柳傳志非常講信譽(yù)，重承諾，對(duì)自己說(shuō)出來(lái)的話非常負(fù)責(zé)。這讓我深有感觸。

從哪里來(lái)看出柳傳志守信呢?從他在20多年來(lái)的無(wú)數(shù)次開(kāi)會(huì)中就能看出。在那么多次的開(kāi)會(huì)中，他遲到的次數(shù)不超過(guò)五次，就算是在公司內(nèi)部的大小活動(dòng)或會(huì)議上，也是一分不差地到會(huì)議室。曾經(jīng)有一次，他在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)層會(huì)議上遲到了7分鐘，結(jié)果自己罰自己站了半個(gè)小時(shí)。那時(shí)有人勸他：“柳總，您沒(méi)有必要來(lái)處罰自己，這不是您的錯(cuò)，這只是一個(gè)意外呀!”原來(lái)，是電梯發(fā)生故障，他被困在了電梯里才導(dǎo)致了他的遲到。在這里，可以看出柳傳志是一個(gè)嚴(yán)于律已，無(wú)論什么事都很認(rèn)真負(fù)責(zé)守信。

再來(lái)看看我吧!嚴(yán)重的拖延癥導(dǎo)致了我經(jīng)常遲到。在星期天的美術(shù)課上，我并沒(méi)有向柳傳志那樣一分不差地到上課教室。每當(dāng)我遲到的時(shí)候，我就會(huì)懊悔不已，但過(guò)了一天又忘了。自從讀了柳傳志叔叔的故事，我下定決心要改掉這個(gè)毛病，向柳傳志叔叔學(xué)習(xí)!

謝謝你，是你讓我領(lǐng)悟了如此多的深刻道理。致我最喜愛(ài)的書(shū)《少年向上真善美伴我行》。

高考語(yǔ)文學(xué)生作文篇3

在我的粗淺印象中，與老師的相處是一件循序漸進(jìn)的事。剛開(kāi)始對(duì)其有點(diǎn)懼怕，因?yàn)槔蠋熆偙任覀兌弥R(shí)多一點(diǎn)，這就是所謂的資本。可有時(shí)也未必是，那一次歷史老師說(shuō)起張獻(xiàn)忠江口沉銀的話題，初開(kāi)始以為說(shuō)的不錯(cuò)?？晌易x過(guò)與此相關(guān)的文章，就知道答案并非是如老師說(shuō)的那般確鑿，張獻(xiàn)忠失敗是多種原因造成的，這需回到歷史現(xiàn)場(chǎng)才能清楚其中的一二，而不是簡(jiǎn)單下個(gè)結(jié)論就完事的。這是與老師交往的一種方式。從前，班主任教代數(shù)幾何，無(wú)論如何都難以達(dá)到理想的分?jǐn)?shù)，這或許是欠缺理科思維的緣故。老師一直給予鼓勵(lì)。這樣的情感在今天似乎少見(jiàn)，我想那是沒(méi)有對(duì)的老師。

要知道，讀初中時(shí)是在名不見(jiàn)經(jīng)傳的初中，好在憑借老師的幫助和個(gè)人的努力，升入高中。這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，因?yàn)橐粋€(gè)人的未來(lái)成績(jī)?nèi)绾危酥饔^努力之外，與周圍的學(xué)習(xí)環(huán)境也有密切的關(guān)系。

當(dāng)看到這一幅漫畫(huà)，不由得讓我浮想聯(lián)翩。要知道，師生之間看上去更像是古時(shí)候的學(xué)徒，在日積月累中訓(xùn)練，熟練運(yùn)用各種技能完成未來(lái)的工作。不過(guò)，這樣的“匠人”生活繁復(fù)，看上去也是簡(jiǎn)單無(wú)趣，卻是在磨練我們?nèi)绾纬删妥晕?。試想，若沒(méi)有老師恰到好處的給予指點(diǎn)，在學(xué)習(xí)的路上指不定走上怎樣的彎路。

回顧這些年在學(xué)校讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，除了課本上的內(nèi)容與老師的教導(dǎo)有關(guān)，而自我閱讀的訓(xùn)練必不可少，那就是在大海里選取適宜自己的一滴水滋養(yǎng)下去吧。

最近有一部電影，名字就叫《老師好》，從那里依然感受到尊師重教的美好世界。古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！贝私逃硐雮鞒械氖墙逃幕?。在我的讀書(shū)生涯中，遇見(jiàn)形形色色的老師，比如曾經(jīng)的物理老師，因?yàn)榕既粰C(jī)會(huì)知道他是小說(shuō)家，原來(lái)他們都有自己的精神世界?？梢哉f(shuō)，他們以不同的方式給我以影響力，讓我從知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)。

我理解，這師生況味，所追求的是相得益彰。有人說(shuō)有的老師一本教案可以用多年。以前可能是這樣，但在今天不愛(ài)學(xué)習(xí)的老師可能就是教育中的落伍者，有被淘汰的危險(xiǎn)。如今說(shuō)起的文化復(fù)興，在某種程度上是需要老師與學(xué)生共同完成。

高考語(yǔ)文學(xué)生作文篇4

古人云：修身養(yǎng)性，然后治國(guó)平天下。修身、養(yǎng)性其實(shí)就是守住自我的同時(shí)改變自我的過(guò)程。那么守什么，又變什么呢?

守住自己的誠(chéng)實(shí)，守住自己的夢(mèng)想，守住自己的靈魂。改變自己的懶惰，改變自己的平庸，改變自己的人生。守，給自己一片心靈的凈土，變，給自己一個(gè)提升的空間。

屈原汨羅江的一躍，守住了自己的公正廉明，不隨波逐流，不同流合污的高貴品質(zhì);李白大唐宮殿門(mén)前的毅然轉(zhuǎn)身，守住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏“的豪氣;朱自清對(duì)美國(guó)空投糧食的拒絕，守住了文人的一身正氣。他們是中華的驕傲，是歷史上的星光。他們的守，守住了靈魂，為中華民族千百年來(lái)民族精神的傳承貢獻(xiàn)了自己的力量。

一個(gè)“守”字，簡(jiǎn)單幾筆，卻留了人類最高貴、最獨(dú)特的靈魂;一個(gè)“守”字，多少行動(dòng)，才能真實(shí)的闡釋他。守住自我，即使舉世混濁，也能擁有一棵看守心靈月亮的樹(shù)。

變，是好的'，是需要勇氣的?？稍鯓幼儯蜎Q定怎樣的人生。李斯變了，從一個(gè)本可留芳百世的興國(guó)者變成一個(gè)與小人為伍的奸臣，這變，是可恥的。唐玄宗變了，從“開(kāi)元之治”到“安史之亂”，從一個(gè)明君到一個(gè)只知享樂(lè)的昏君，這變，是可悲的?？墒沁€有一些人，他們變了，讓我眼前一亮。邰麗華改變自我對(duì)黑暗的盲從，從一個(gè)聾啞人到美麗舞者的蛻變，譜下了世間最美麗的心靈之舞;奧普拉溫弗瑞改變了對(duì)黑人命運(yùn)的盲從，憑借一個(gè)人可以清貧困頓，但決不可沒(méi)有夢(mèng)想的簡(jiǎn)單信念，寫(xiě)下了從丑小鴨到黑天鵝的美麗蛻變，成就了一代傳媒女皇。改變自己，從平庸到出眾，從平凡到不平凡，從膽怯到勇敢，從成功到失敗，我們做得還很少，路還很長(zhǎng)。

守，變，應(yīng)是我們共同的追求。不死守，不亂變，改變我們性格上的缺憾，守住我們靈魂上純潔，才能造就獨(dú)一無(wú)二，光彩照人的自我，才能寫(xiě)下精彩絕倫，波瀾壯闊的一生

為你而守，為你而變，我珍貴的人生。

高考語(yǔ)文學(xué)生作文篇5

走近香山之命

北京的香山就是一個(gè)小小的自然圈，秋天的它是那么的美，如同一處火的海洋。走近其中，就如走近自然。

走上香山的林間小道，踩著落葉吱吱作響，微風(fēng)吹動(dòng)一片片綠的、黃的、紅的樹(shù)葉輕飄飄的散落，帶著自然的清新的味道蔓延在人們的嗅覺(jué)之中。香山的土地是那么的柔軟，踩上去如

同踩一塊海綿上，時(shí)不時(shí)浸出一點(diǎn)水來(lái)，便鞋子上沾滿土氣息。落葉鋪在地上，形成一道紅火的小徑，待秋天一過(guò)，它們化為養(yǎng)料，化作春泥，使香山的樹(shù)長(zhǎng)得更加茂盛，也讓這里的景更加美麗。

茂盛的樹(shù)上有鳥(niǎo)類鳴叫，婉轉(zhuǎn)的歌聲猶如天籟之音，引得我幻想這些鳥(niǎo)類的模樣，它們的樣子肯定是極可愛(ài)的吧!一只不知名的鳥(niǎo)兒從一處枝頭撲棱撲棱地飛向空中，帶著自己的希望向天邊飛去時(shí)，也讓我知道了這個(gè)自然的神奇，鳥(niǎo)兒帶我更加走近香山的自然。秋天的香山，美的是這里的樹(shù)，紅中夾帶著黃與綠，錯(cuò)落有致，樹(shù)的根須向地下室直蔓延，突出它們的年齡以及經(jīng)歷過(guò)的滄桑。這里的樹(shù)我大多叫不上名字，但又何必去了解它們的名字呢?我們是來(lái)親近自然，而不是辨別自然的，自然這么美，為什么不多去體驗(yàn)?zāi)?你看這火紅的樹(shù)葉飄散是否會(huì)讓你想起“霜葉紅于二月花”?這里美麗的景象是否地讓你“停車坐愛(ài)楓林晚”?自然啊，你為何這么美?讓我站在香山里為你駐足。

天氣不似預(yù)期，天空中風(fēng)起云涌，樹(shù)葉沙沙作響，散落的葉片層層高。雨，毫無(wú)預(yù)兆地下了起來(lái)，香山中的花果清香，叢林氣息霎時(shí)間融入雨水中，人們似乎在雨中就能走近自然，感受它的愛(ài)。當(dāng)你也隨我撐起雨傘走上半山腰，再俯視山下的樹(shù)林，雨模糊了他們卻給他們帶來(lái)一場(chǎng)美麗的交響樂(lè)，也給她們繪制出一幅美麗的油畫(huà)，這等美景是電視與電腦體驗(yàn)不來(lái)的，因?yàn)檫@里還有自然的氣息與自然的聲音。

雨漸小，自然的氣息依舊彌漫在空中?？上r(shí)間給予我領(lǐng)略自然的太小了，匆匆忙忙踩著混和樹(shù)葉與雨水的之地，帶著這里的自然味道跟隨旅行團(tuán)離去。自然的清香留在我心，又有身臨其境才能真正地走近自然。

高考語(yǔ)文學(xué)生作文篇6

漫畫(huà)中，兩個(gè)唇印與兩個(gè)巴掌，在鮮亮的分?jǐn)?shù)映襯下，顯得格外刺眼。假如穿超千年，孔夫子看到這幕，是會(huì)開(kāi)懷一笑，亦或蹙眉不語(yǔ)?畢竟，我們向是不耽以最壞的惡意來(lái)揣測(cè)國(guó)人的。分?jǐn)?shù)有值，幸福無(wú)價(jià)，畢竟，在物欲橫流的社會(huì)，仍需保有一份對(duì)不完美人生的敬意，我們，要學(xué)會(huì)優(yōu)雅地前行。

誠(chéng)然，學(xué)業(yè)重要，分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)業(yè)的重要手段，誰(shuí)都不甘為人后，誰(shuí)都愿金榜題名?？荚嚱o了所有人以公平，也考驗(yàn)著人們不同的評(píng)價(jià)態(tài)度;學(xué)習(xí)給了普通人以機(jī)遇，也淬煉著我們不同的內(nèi)心渴望，如果生活永遠(yuǎn)都如西西弗斯的周而復(fù)始的巨石，那種壓迫感，自是社會(huì)難以承受之重。

加繆說(shuō)“攀登頂峰，這種奮斗的本身就足以充實(shí)人的心。人們必須相信，壘山不止就是幸福。”相比分?jǐn)?shù)與光環(huán)，對(duì)幸福的追尋才是人生的終極目標(biāo)。給予孩子陽(yáng)光、智慧、包容的態(tài)度，才應(yīng)是教育賦于人最強(qiáng)大的力量，《最強(qiáng)大腦》賽事中，在父親管束下極少有假期“天才少年”李云龍以為自己落敗時(shí)的崩潰痛哭，與愛(ài)好廣泛、瀟灑的對(duì)手安德烈因擔(dān)心云龍而黯然落淚形成鮮明對(duì)比，陶子的一句“云龍，你的人生，要因?yàn)橛鲆?jiàn)安德烈而有所改變!”，點(diǎn)醒不僅是臺(tái)上臺(tái)上的觀眾，更是我們整個(gè)社會(huì)對(duì)教育的思考，借用比賽落敗但征服全場(chǎng)淚點(diǎn)的孩子安德烈的話說(shuō)：我是來(lái)享受比賽的!享受過(guò)程、體驗(yàn)快樂(lè)、學(xué)會(huì)分享，才能給孩子以優(yōu)雅綻放的姿態(tài)。

教育是為了優(yōu)雅地前行，更是為了給人探求的勇氣。教育中從不乏對(duì)分?jǐn)?shù)的歷練，缺乏的常常是給予人格的涵養(yǎng)與包容的心態(tài)。很多時(shí)候，反觀我們的教育，對(duì)分?jǐn)?shù)與完美地過(guò)度追求，仍是社會(huì)與家庭不能承受之殤。且不說(shuō)蕭百佑、蔡美兒狼爸虎媽式教育剝奪孩子幸福童年換來(lái)所謂的名校，也不說(shuō)同為室友的復(fù)旦投毒案讓死者難安生者痛心，單是留守兒童畢節(jié)四兄妹自絕于世，留光環(huán)于世人卻將痛苦隱于心底的“史學(xué)奇才”林嘉文揮別人世的悲劇，都不禁讓我們深重反觀社會(huì)功利教育之痛、靈魂之重。

高考語(yǔ)文學(xué)生作文篇7

有人說(shuō)得與失是起點(diǎn)，可是尚未做事，何來(lái)得失?有人說(shuō)得與失是終點(diǎn)，可是我們當(dāng)面對(duì)得失，又明明是可以再度有所行動(dòng)的。我更愿意將得與失認(rèn)作生命過(guò)程的本身，帶著從容與淡定去面對(duì)得與失。

得與失的根源在于事物的兩面性，是兩面性的一種表現(xiàn)。由于兩面性的普遍存在，得與失的表現(xiàn)也就隨之無(wú)處不在?？荚嚢l(fā)揮失常，卻得到了充足的動(dòng)力;城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，卻失去了小鎮(zhèn)的寧?kù)o;中國(guó)五千年的燦爛文明，卻讓晚清的人們驕傲自滿、閉關(guān)鎖國(guó)。正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，從個(gè)體到國(guó)家，從社會(huì)發(fā)展到文化歷史，得與失的存在是那樣廣泛，當(dāng)然不只局限于起始或是結(jié)束的一個(gè)點(diǎn)，而是伴隨著過(guò)程中的每一刻。

得與失隨著過(guò)程的發(fā)展而不斷變化。馬克思唯物辯證法提出，萬(wàn)事萬(wàn)物都按自身規(guī)律永恒發(fā)展。在這種動(dòng)態(tài)中，事物本身的進(jìn)化與外界環(huán)境的改變都不斷推動(dòng)著得與失的變動(dòng)。錢穆先生在《中國(guó)歷代政治得失》中曾說(shuō)過(guò)：“任何一種政治制度都不是一個(gè)靜態(tài)的東西，它在制定之后一定因現(xiàn)實(shí)需要而產(chǎn)生變動(dòng)?！笨婆e制創(chuàng)立之初，在唐宋曾選拔出大量人才，得遠(yuǎn)大于失;而到了明清卻因八股取士淪落為鉗制思想的工具，失遠(yuǎn)大于得。得與失的變化隨著制度本身的發(fā)展過(guò)程而變化。推而廣之，不只是政治制度，得失的變化也伴隨著世上的一切發(fā)展過(guò)程。

既然如此，我們就應(yīng)當(dāng)做好過(guò)程的每一步。用舍得的藝術(shù)去從容面對(duì)得與失，去主動(dòng)地選擇得與失。讓我們舍棄局部的缺憾，得到整體的圓滿;舍棄過(guò)去的悲觀，得到未來(lái)的光明;舍棄短暫的享樂(lè)，得到長(zhǎng)久的滿足。我們更應(yīng)該有化失為得、自強(qiáng)不息得勇氣與能力，學(xué)會(huì)用自己的手把事情“做對(duì)”。當(dāng)我們對(duì)得失有了達(dá)觀的認(rèn)識(shí)，有了合理的應(yīng)對(duì)，才能夠收放自如，達(dá)到“一蓑煙雨任平生”的從容。

得與失正是一種過(guò)程。愿我們以舍得的藝術(shù)，以化失為得的從容，游刃于得與失的生命過(guò)程。