左傳讀后感300字
當品讀完一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編給大家?guī)淼淖髠髯x后感300字8篇，以供大家參考!
左傳讀后感300字1
兩千多年前，吳國公子季札來到魯國訪問，請求觀賞周朝的音樂和舞蹈，魯國人做了精彩的演出，魯國的史官紀錄下來，這就是那篇文章《季札觀樂》的由來，筆者最近讀來，亦覺別有風味，感觸頗多，現(xiàn)說出來以饗讀者。
一、演出的盛況。
演出約二十首歌曲，都是《詩經(jīng)》中的詩歌，分別是十五國風，小雅，大雅，頌。還有六種舞蹈。歌曲聽的季札是贊不絕口，先是說：“美哉，淵乎”“美哉，泱泱”后又說：“美哉，蕩乎”“美哉，砜砜”。還有“思深哉，廣哉，至矣哉”等。樂舞看的季札是目瞪口呆，特別是對周武王，商湯，夏禹，虞舜等朝代的樂舞感興趣，夸贊之詞更是多多，這里不在贅述，請觀原文。
二、季札觀樂時的評論。
隨著歌舞的美妙演出，季札即興發(fā)表了對歌舞的評論，其要點是：
1、對周朝各諸侯國音樂的表揚多于批評，特別是對一些大國充分肯定。
2、對(小雅)，(大雅)，(頌)評價極好，說：“五聲和，八風平，節(jié)有度，守有序。盛德之所同也”。
3、對樂舞的看法是越年代久遠的舞蹈越好，說：“樂舞反映了各朝代的德政”。
三、史書對季札觀樂的評價。
史稱季札竟能“盡知其意”，邊觀邊評，妙語珠連，議論風生，乃至轟動了周文化中心，使魯人敬焉。他精于音律，不直聽聲而已。就是說季札能辨樂聲之正邪興衰，從音樂中聽出國家的興衰的征兆來。
四、我的感想。
1、筆者認為，季札是以嚴肅認真的態(tài)度來對待這場演出，他把歌舞看作是和國計民生息息相關的大事，音樂舞蹈在他眼里是禮教盛衰的反映，也是國家政治盛衰的反映。他從歌曲里能聽出百姓的辛苦和怨恨，統(tǒng)治者的恐懼。他在舞蹈里看見了朝代的興盛和先圣的偉大和德行。他是思想界的先行者。
2、季札是一個懂音樂的奇才，他對音樂和舞蹈的理解之深，在當時乃至現(xiàn)代也不多見，說明其有高深的文化素養(yǎng)，其音樂知識的淵博無人能及。十五國的音樂他都懂，不然怎么能作出精辟的評論，相信他不是忽悠大師。
3、這是一篇不可多得的好文章，特別是關于音樂的古文本就不多，值得一看。語句優(yōu)美，詞匯豐富是該文的特點，對提高學習古文能力有所幫助。筆者曾在聊天昵稱和博客日志里，多次引用該文章的原句，感覺良好。
左傳讀后感300字2
“左傳”是中國古代的編年史書第一，也被稱為“春秋左傳”和“左傳·春秋”，相傳春秋末期魯?shù)聡鴼v史學家恒宇寫的，記錄在魯隱公元年(公元前722年)，魯明年下滑至27年(公元前468年)近三百年的歷史。
《左傳》記載了周王室的衰微諸侯爭霸的角逐以及企業(yè)各類服務禮儀行為規(guī)范典章制度建設社會生活風俗民族發(fā)展關系網(wǎng)絡道德教育觀念、天文、地理、立法金石、古代文獻、神話傳說、歌謠諺語等。它是我們了解到了春秋時期各諸侯國、政治、經(jīng)濟管理軍事、外交、文化等情況的一枚鑰匙。
從歷史價值看，<左傳>代表了前人史學的最高成就，確立了史書的地位，對后世產(chǎn)生了影響。 擅長技戰(zhàn)術，擅長刻畫人物。 書中的文字簡潔生動，對后世散文的發(fā)展有很大的影響。
《左傳》記載了這樣一個故事。鄭莊公天生難產(chǎn)，母親蔣不喜歡他，而他的弟弟段長得好看，母親很喜歡他鄭莊公。鄭莊公之所以被封為王子是因為他是長子。后來，蔣夫人和段的母親密謀叛亂，叛亂失敗，段被處死。段死后，他命令他的母親轉移到英帝，在那里他發(fā)誓說”我們再也不會見面了”營谷有一個地方官員，叫營叔考，他很正直，當他看到鄭莊公把他的母親送到營地時，他說: “母親不像母親，但是兒子能像兒子嗎? ”英樹考提出了一個計劃: 挖一條深的路，一直到來世，然后在里面建一個房間。首先，歡迎姜太太住進來，然后母子又在房間里見面，這不是世界末日嗎?媽媽和兒子在隧道里抱頭痛哭，和好。莊公的孝心深深打動了我。
我記得我有一次完成作業(yè)人員沒有學生寫好自己出去玩到了一個晚上，媽媽來檢查我的作業(yè)，我就說我寫完了，可是我又沒有交出來，最后通過我媽媽打了我?guī)装驼?，我就生了氣，關在房里再也不肯出來，心想：我再也不能不理媽媽了，竟然可以打我。爸爸因為媽媽我們一直在進行外面的人敲門，但我還是一直沒開門，晚上我一直在不斷看書，也沒有時間睡覺。就是左傳里的這個中國故事發(fā)生感染了我，我覺得我這樣做是不對的。第二天我向媽媽道了歉，媽媽選擇原諒我啦!
我們自己以后發(fā)展也要進行好好孝敬父母，多給他們捶捶背，洗洗腳，拖拖地做一名教育好學生。
“左傳”，我們必須看到一本書。
左傳讀后感300字3
《左傳》作為史，在那個“國之大事在祀與戎”的時代，所記錄的多是禮樂征伐;作為《春秋》的注本，其行文亦不外乎“春秋大義”。
“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也?！?《孟子·滕文公·下》)
撇開《春秋》是否為孔子所作不談，這里只是希望證明在《春秋》《左傳》文字的背后存在著一種思想理念。誠然，“以《春秋》為褒貶者，亂《春秋》也”。但史官記錄時所秉的原則必然體現(xiàn)了其時代的價值觀。比如《左傳》中很少提及女性，所寫不是可錄入《烈女傳》的“好女”便是敗德的劣女。再比如《左傳》中對管仲知禮的不斷描寫。當然最著名的例子便是“鄭伯克段于鄢”。
那是個禮崩樂壞的時代。正因這樣的時代，我感受到了史官的無情，“趙盾弒其君”的描述曾讓我感到戰(zhàn)栗，史筆無情，一言一行都有把尺在衡量，也是在那一刻，我體會到作《春秋》其背后的用心;戰(zhàn)栗過后，不禁為其熱情所感動。
這種知其不可為而為之的勇氣與信念，很難讓人無動于衷。在風云變革的社會...
左傳讀后感300字4
《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。取材于王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，包括諸侯國之間的聘問。會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學，文學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀的規(guī)范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范寧評“春秋三傳”的特色說：“《左傳》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥?，其失也短?！豆颉忿q而裁，其失也俗?！?/p>
在〈隱公〉里面，[臧僖伯諫觀魚]中，魯隱公要到棠地以射魚為娛樂，大臣臧僖伯奉勸他要把精力集中到國家大事上，而不要荒怠正事，指出：“不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。”臧僖伯雖未能阻止隱公的行動。但他的話足以訓誡。這里了告訴我們，若要作為一個合格的管理者，必須學會察納善言，廣納賢言才能使自己的權威得到承認，更好的做好自己的管理工作。
在〈桓公〉篇里，[臧哀伯諫納郜鼎]中，宋莊公為了取得魯國的支持，把郜國的大鼎送給了魯國作為賄賂，魯莊公將它置于太廟中。魯大臣臧哀伯這是明示百官可以納賄，是國家衰敗的象征?！皣抑當。晒傩耙??！边@個道理不僅對那時的魯國有用，即使拿到現(xiàn)在也一樣具有普遍意義。就如一個當代的管理者，如果自己不能做到以身作則的話，那么他的下屬也同樣這么做，那么他的管理可以說是一個失敗。同樣在我國現(xiàn)在的反腐進程中有很好的借鑒意義，我國的反腐要從高層抓起，只有這樣才能做到治本，哪些地方的官員也就不會腐敗，所以我們要做好榜樣，發(fā)揮領導作用。
在〈襄公〉篇里，[子產(chǎn)問政]中，鄭國的執(zhí)政者子產(chǎn)遵循“愛民如子”的原則，把政事當作農(nóng)事，精心料理，表現(xiàn)出他一心為國的品質(zhì)。從子產(chǎn)的作為上看出，我們的當權者應當始終堅持走群眾路線，用群眾觀點去看待問題，要愛民如子，不能背棄群眾為中心的倒行逆施，要勤政愛民。作為一名管理者更應如此，學會體恤下屬。
讀到《鄭伯克段于鄢》一文，莊公，一出世即為母所惡;段，莊公之胞弟也，為其母所偏愛。先王在世，其母就有廢長立幼之意;莊公即位，段又恃母愛驕縱無忌。大臣們恐釀禍患，紛紛請除之，莊公卻處之泰然。莊公不是不明白段的禍心，但他的策略是，令其養(yǎng)癰成患，“多行不義，必自斃?！苯K于，段為莊公表面寬容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。
好，機會終于成熟了，莊公終于可以名正言順堂堂正正地伐滅段叔而免去了來自任何一方的譴責了。莊公故意放縱其胞弟的篡權之心，并為之“創(chuàng)造”條件、“創(chuàng)造”機會(當然是設置的圈套)，培養(yǎng)之，引導之，令其事發(fā)后再予收拾，其居心可謂險毒陰深矣。難怪有人評說，鄭莊公乃天下第一大毒人也。聯(lián)系到自己所從事的教育工作，頗有感觸。某些調(diào)皮頑劣的學生，不是那么愿意聽取老師的批評，有的則視老師的苦心勸告為兒戲，更有的則干脆頂牛，他們對老師的.教誨是那么的反感。教育者見教育不見成效，
也就有喪氣、賭氣的時候：算了，讓他去。甚至想，平時里小打小鬧敲他一下也不痛不癢，不如“穿皰”徹底整治痛快?；蛟?，學校管不了他，將來讓社會去管他，讓法律去管他吧。君不見，不是終于也有那么幾個人，果真被法律“管”上了嗎?
但我竊以為“做人須當講人品，為師更應尚師德”，為師者而放棄了教育的職責，是為失德也。對于班中一些頑劣調(diào)皮的學生，盡管有時明知有些話講了也是白講，但作為一名老師，教育乃是我的職責，我必須履行自己的職責。而同學們尤其是那些經(jīng)常挨老師“訓斥”的“差生”們呢，聽了這段故事，難道就不生一點新的感觸?難道還能高興于老師對自己的不管不問、或曰不敢管不敢問、或曰不愿管不愿問?難道還能將老師對自己的這種聽之任之作為炫耀于同伴的本領?難道還能憎恨那些敢于管教你們的師長并伺機對他們施以報復?難道竟希望教育你的老師變?yōu)猷嵡f公?
鄭莊公其人，學生莫愛，老師莫學
左傳讀后感300字5
以五代十國為界，中國古代史正好可以看成對稱的兩個階段，前一個更工整，后一個稍牽強。從周至唐，都是先有一個長達幾百年的紛亂之世迸發(fā)出絢爛的思想，并由之引發(fā)制度思考，之后一個制度創(chuàng)新的朝代架構出社會發(fā)展的基本雛形，繼而雄漢盛唐。而宋元明清四代，都是先一個漢族政權將自身在經(jīng)濟、對外領域所能達到的成就發(fā)揮至極致時陡現(xiàn)疲軟，外族政權蠻橫地破立，延續(xù)帝制國家的命數(shù)。之后的晚清、民國時期，恰似又一個春秋戰(zhàn)國，細品下來，不知這是輪回抑或必然。
如果說，從晚清至新中國建立，定義了今天中國的制度概念，那么自周公制禮而一脈相承至春秋時代的禮樂制度則定義了中國人的概念，甚至定義了從內(nèi)心價值參考到行為衡量準則的一系列標準，有些雖然隨著社會結構、生活方式的轉變而逐漸被剝落，但仍有部分價值取向如數(shù)學定理般嚴苛而真實地在生活中體現(xiàn)。中國人對部分禮儀矯情式的執(zhí)著從春秋就開始，外交場合對話都是用詩經(jīng)斷章取義，因此也難怪楚國君臣在最初的幾次出場中，都透著一幅初進大觀園的感覺。
梁漱溟先生說，中國沒有宗教，是因為中國人在上古時代就將對自身理性的思考發(fā)揮至極致，需要由宗教樹立的超我形象由深刻的自身內(nèi)省所代替。但如果這種內(nèi)省太過偏執(zhí)，就會產(chǎn)生如申生、介子推那樣被自身道德追求綁架，直至自我肯定到只有死路一條。直白地說，文明就是一種生活方式，而一個定義了我們思考與行為的時代，正是這種生活方式的源頭。酒自古就是拿來說事的最好手段，無論是正式場合還是日常交往。春秋宴飲，其中一個環(huán)節(jié)叫做“無算爵”，顧名思義就是敞開喝，但喝酒并不是都無節(jié)制，齊桓公在招待田氏高祖陳敬仲時，二人喝得特別投緣，齊桓公主動要求晚上點上火把，接著來下半場，陳敬仲以來之前對晚上喝酒沒算卦委婉推辭。
讀了《左傳》后發(fā)現(xiàn)，非但日常生活和理性思考，就連國際關系都是深植在中國人血液中，現(xiàn)今國際社會中的諸多問題，在春秋時代都能找到表征。在此單舉二例，晉文公踐土之盟前后的一次君臣對話中，晉國大夫就明確提出，作為霸主就應當成為其所代表的“國際秩序”的倡導者與維護者，應當積極地推行正當?shù)恼沃贫?，而干涉他國?nèi)政當然是實現(xiàn)這種目的的必要手段，晉國討伐齊國時，提出的議和條件就是將齊國國內(nèi)的田壟由南北向改為東西向，以方便日后行軍。春秋時的大國可以如此霸道地宣揚自身的價值體系，而小國則由于地緣因素等方面的限制，只能成為大國割據(jù)的戰(zhàn)場。晉國夷之蒐前后的政局大幅動蕩，上卿級別的官員變動頻繁，楚國利用這一時機頻繁北上，晉國國內(nèi)局勢稍顯穩(wěn)定便立刻召集同盟國家開會，通過攻打雙方勢力交界處的陳、鄭二國打壓楚國崛起。最終，鄭國在短短的五年時間，逐年與晉、楚兩國講和，這種外交政策的頻繁轉向連鄭國當權者都找不到合理應對的方法。在一次面臨楚國進攻時，無奈到進行占卜，神靈的指示是全體當權者到太廟去哭并將戰(zhàn)車充塞街道，以示誓死捍衛(wèi)國家的決心。
有人說春秋時代雖然產(chǎn)生了偉大的思想，但這種思想不足以讓我們走出絲綢之路，只有漢唐那種宏偉和包容才能容納如此的夢想。但這思想從不是那般無力，有人問孔子“以德報怨，可乎”，作為“身長九尺，人稱長人”的孔子可能覺得這是個坑，老頭直接就懟回去，“以德報怨，何以報德;以德報德，以直報怨”。所以，正是這個仿佛紛亂攪擾的時代構筑了漢唐最基礎的精神世界，也正是這種看似淡薄綿軟的黃老、儒法造就了中國人的精神家園。
左傳讀后感300字6
《左傳》看似是對歷史事件的客觀描寫，但在描寫當中又參雜著對歷史事件和歷史人物的總結與經(jīng)驗教訓，為人們提供了歷史的借鑒。
在個人方面，用理性去看待問題，用邏輯去征服他人。在《燭之武退秦師》中，秦晉聯(lián)合攻鄭，燭之武說秦伯，剛開始是把鄭國的存亡問題放在一邊，先對秦、晉、鄭三國的利害關系進行著重的具體說明，其次敘述保存鄭國對秦的好處：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”。最后在述說晉國的狼子野心與對秦國的忘恩負義：“既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之”，一步步地敘述，把秦、晉、鄭三國的利害關系清晰地擺在秦穆公的面前，最后打動秦穆公，不僅使得秦國退兵，而且還留了秦將杞子三人帥軍助鄭守衛(wèi)鄭國。
一個國與國之間的戰(zhàn)爭都可以運用嚴謹而周密，委婉而多姿的邏輯思維去熄滅戰(zhàn)火，更何況是生活中的一件小事呢?，F(xiàn)在的中小學，往往過一段時間就會有相關的某某因為打架而受傷住院或者殘廢，這都是因為一點小小的摩擦而導致的。有時候不妨換個角度，打架不能徹底的解決問題，要學會運用理性的觀點去看待問題，用嚴密的邏輯去征服別人。
在教育方面，循循善誘，有足夠的耐心去對待每一個人。在《鄭伯克段于鄢》一文中，莊公一生下來就被其母武姜所厭惡，而他的弟弟則一直被其母偏愛，先王在位之時，其母就想要廢除莊公而改立段為王。莊公上位時，其母又私地下各種陰謀來阻撓莊公持政。段因受其母的偏愛而驕縱無忌，大臣們害怕段會釀成禍害，紛紛請旨想除去他，莊公卻泰然處之。其實莊公不是不明白段和其母的禍心，只不過他的略是令其養(yǎng)癰為患，“多行不宜必自斃”。終于，段被莊公寬容的假像所迷惑，利令智昏地率兵伐京，最終被莊公所滅。
其實莊公如果能夠對段有一定的教育，或許段也不會養(yǎng)成驕縱無忌的性格。老師是教書育人的偉大職業(yè)，它對學生有很大的啟蒙作用，甚至會影響學生的一生，但有的老師卻對一些性格比較惡劣、老師的勸告不聽、漠視課堂紀律的學生采取自由放養(yǎng)的方式，認為老師的話你現(xiàn)在不聽，那就等到到了社會由法律制約吧。其實，對于學生來說，他調(diào)皮只是為了引起別人的注意，只要老師抓住學生的心理，有足夠的耐心，循循善誘，那么一定可以讓學生認真起來。
在國家方面，杜絕腐敗行賄之風，建立高效廉潔、勤儉節(jié)約型政府。《臧哀伯諫納郜鼎》中，宋莊公因為殺了死馬孔文嘉以及宋殤，為了取得魯國的支持，把郜國的大鼎送給了魯國作為賄賂，魯莊公接受了它并將它置于太廟中。魯大臣臧哀伯就對此表示魯莊公這種行為是明示百官可以納賄，是國家衰敗的象征。
“國家之敗，由官邪也。”這個道理不僅對那時的魯國有用，即使拿到現(xiàn)在也一樣具有普遍意義。就如一個當代的管理者，如果自己不能做到以身作則的話，那么他的下屬也同樣這么做，那么他的管理可以說是一個失敗。同樣在我國現(xiàn)在的反腐進程中有很好的借鑒意義，我國的反腐要從高層抓起，只有這樣才能做到治本，哪些地方的官員也就不會腐敗，才能從根本上解決腐糜之風，構建一個高效廉潔的政府。
每一部史書，每一篇文章，每一個內(nèi)容，只要能用心地去品嘗，細細體會其中所蘊含的道理，那么它就是一部好的作品。正如《左傳》，它起于魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年，記載了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物，每一個篇章，都揭示了其中所蘊涵的大大小小的道理，對現(xiàn)在的個人、社會與國家都有很大的借鑒作用。
《左傳》標志著我國敘事散文的成熟，為先秦散文“敘事之最”。偶爾無聊的時候看看史書，尤其是像《左傳》這樣優(yōu)秀散文典范，可以從中汲取經(jīng)驗和教訓的，進而完善自己，做一個完美的人，構建一個和諧的社會。
左傳讀后感300字7
左丘明的《左傳》作為中國最完備的編年體史書，它代表了先秦文化和文學的最高成就，晉代學者賀循稱之“史之極也”，宋代學者呂祖謙稱之“接三代之末流，《五經(jīng)》之余派。學者茍盡心于此，則有不盡只用矣?！弊阋钥梢娖鋵笫喇a(chǎn)生的深遠影響。
《左傳》的史料價值是非常巨大的。記載非常豐富，記載了當時社會的方方面面，包括很多諸侯的治國霸業(yè)。所以《左傳》是我們了解先秦時期的列國經(jīng)濟、文化、軍事等方面的寶貴資料。特別是詳細記載了諸侯、王室之間的明爭暗斗，這些資料都曾作為后世史學家們的原始參考，如司馬遷和班固等著《史記》和《漢書》的時候，都以《左傳》為原始材料整理，《左傳》的史料價值是得到公認的，不管是在古代還是現(xiàn)代。這部史學上第一部編年體形式的書籍，拓寬了我國史學發(fā)展的長河，開創(chuàng)了先河。值得一提的是，《左傳》中記載的戰(zhàn)爭非常之多，多達四百多次，其中不乏一些膾炙人口的典故，如城濮之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)、殽之戰(zhàn)等，戰(zhàn)爭的時間，背景，起因，戰(zhàn)爭的經(jīng)驗等都記述的非常詳實。更值得稱道的是左丘明對于戰(zhàn)爭始終抱著客觀的態(tài)度，不帶個人感情色彩，做到了不偏不倚。我想這些經(jīng)典的戰(zhàn)爭也是后世兵家早期研究的對象吧。
我們可能太注重《左傳》的史料價值，而忽略了其文學價值。其實，《左傳》的文學性同樣不容小覷。他能將那么多雜亂的歷史事件有條不紊的敘述出來，并且對于歷史中人物個性的描寫也非常突出，生動還原了歷史的本來面目?！蹲髠鳌芬埠芎玫膫鞒辛丝鬃拥娜寮宜枷耄恢币詠碚J為這是對《春秋》的最完美的注解，“民本”的思想顯得尤其突出。
它是我們文明古國的文化瑰寶，歷代的學者們將其與《史記》并稱，不是不無道理的。我們要善于發(fā)現(xiàn)這部“歷史散文”的魅力。
左傳讀后感300字8
這個年輕人應該是鄭莊公的愛子了，而且還算是一個有為的年輕人。婉言謝絕了齊國送來的美女，不知道是為了什么原因?如果是為了政治，通過這次聯(lián)姻，可以加強齊鄭之間的聯(lián)盟，那公子忽應該毫不猶豫的答應下來，更何況文姜可是有名的美女啊，可以說是財色雙收。為什么?，
現(xiàn)在他又代表鄭莊公出兵幫助齊國抵御北戎的進攻，取得了輝煌的戰(zhàn)績，斬殺三百，俘虜了大良，少良兩個元帥。齊僖公一看，少年有為，又想把自己另外的女兒許配給他，他又拒絕了。
但是，齊國在論功行賞的時候，主持人魯國這個迂腐的教條主義國家，卻沒有把鄭國放在前面，惹得我們的少年英雄很不高興。
后來，四年之后，就爆發(fā)了有郎之戰(zhàn)。
在前面的《左傳》里，有三處提到了這位可愛的年輕人。
“隱公三年，鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰“無之”。故周、鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡?！?/p>
“隱公七年， 鄭公子忽在王所，故陳侯請妻之。鄭伯許之，乃成昏?！?/p>
“隱公八年，四月甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯。”
現(xiàn)在是恒公六年，公子忽已經(jīng)成婚多年了。夫妻感情十分深厚，他謝絕了齊僖公的婚事，倒是說明了這個小伙子是個性情中人，敢愛敢恨。
在后面的歷史里，這個人物再次出現(xiàn)，卻是引發(fā)了一場腥風血雨的王位爭奪戰(zhàn)，這個年輕人又一次做出了讓我們驚訝的事情，歷史真的不屬于這樣的年輕人。
鄭莊公這位老英雄，看來還是十分喜歡這個嫡長子的，年紀輕輕地就開始栽培他。當年鄭莊公和周王室關系緊張的時候，相互交換人質(zhì)，公子忽就是人質(zhì)。按照觸龍說趙太后里的說法，這是在給公子忽積累政治資本。后來公子忽在周王室那里和陳侯的女兒成婚，和陳國接了親家。
不過可惜的是，這個親家實力太弱，終其在春秋的歷史長河里，永遠是陪角，連一次象樣的政治作為都沒有，隨時都寄人籬下的茍延殘喘。鄭莊公在和周王室的長葛之戰(zhàn)的時候，陳國迫于壓力，加入到了周聯(lián)軍的行列。可對手又是親家翁，著實讓這個陳侯為難。所以，在兩軍一交戰(zhàn)的時候，陳國首先潰敗，將周聯(lián)軍的左翼讓給了鄭莊公，結果周聯(lián)軍打敗，周恒王中箭受傷，險些成為鄭國的俘虜。這也算是為鄭國出了一把力吧。
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