左傳讀后感300字大全
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認(rèn)真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編給大家?guī)淼淖髠髯x后感300字大全8篇，以供大家參考!
左傳讀后感300字大全1
以五代十國為界，中國古代史正好可以看成對稱的兩個(gè)階段，前一個(gè)更工整，后一個(gè)稍牽強(qiáng)。從周至唐，都是先有一個(gè)長達(dá)幾百年的紛亂之世迸發(fā)出絢爛的思想，并由之引發(fā)制度思考，之后一個(gè)制度創(chuàng)新的朝代架構(gòu)出社會發(fā)展的基本雛形，繼而雄漢盛唐。而宋元明清四代，都是先一個(gè)漢族政權(quán)將自身在經(jīng)濟(jì)、對外領(lǐng)域所能達(dá)到的成就發(fā)揮至極致時(shí)陡現(xiàn)疲軟，外族政權(quán)蠻橫地破立，延續(xù)帝制國家的命數(shù)。之后的晚清、民國時(shí)期，恰似又一個(gè)春秋戰(zhàn)國，細(xì)品下來，不知這是輪回抑或必然。
如果說，從晚清至新中國建立，定義了今天中國的制度概念，那么自周公制禮而一脈相承至春秋時(shí)代的禮樂制度則定義了中國人的概念，甚至定義了從內(nèi)心價(jià)值參考到行為衡量準(zhǔn)則的一系列標(biāo)準(zhǔn)，有些雖然隨著社會結(jié)構(gòu)、生活方式的轉(zhuǎn)變而逐漸被剝落，但仍有部分價(jià)值取向如數(shù)學(xué)定理般嚴(yán)苛而真實(shí)地在生活中體現(xiàn)。中國人對部分禮儀矯情式的執(zhí)著從春秋就開始，外交場合對話都是用詩經(jīng)斷章取義，因此也難怪楚國君臣在最初的幾次出場中，都透著一幅初進(jìn)大觀園的感覺。
梁漱溟先生說，中國沒有宗教，是因?yàn)橹袊嗽谏瞎艜r(shí)代就將對自身理性的思考發(fā)揮至極致，需要由宗教樹立的超我形象由深刻的自身內(nèi)省所代替。但如果這種內(nèi)省太過偏執(zhí)，就會產(chǎn)生如申生、介子推那樣被自身道德追求綁架，直至自我肯定到只有死路一條。直白地說，文明就是一種生活方式，而一個(gè)定義了我們思考與行為的時(shí)代，正是這種生活方式的源頭。酒自古就是拿來說事的最好手段，無論是正式場合還是日常交往。春秋宴飲，其中一個(gè)環(huán)節(jié)叫做“無算爵”，顧名思義就是敞開喝，但喝酒并不是都無節(jié)制，齊桓公在招待田氏高祖陳敬仲時(shí)，二人喝得特別投緣，齊桓公主動要求晚上點(diǎn)上火把，接著來下半場，陳敬仲以來之前對晚上喝酒沒算卦委婉推辭。
讀了《左傳》后發(fā)現(xiàn)，非但日常生活和理性思考，就連國際關(guān)系都是深植在中國人血液中，現(xiàn)今國際社會中的諸多問題，在春秋時(shí)代都能找到表征。在此單舉二例，晉文公踐土之盟前后的`一次君臣對話中，晉國大夫就明確提出，作為霸主就應(yīng)當(dāng)成為其所代表的“國際秩序”的倡導(dǎo)者與維護(hù)者，應(yīng)當(dāng)積極地推行正當(dāng)?shù)恼沃贫?，而干涉他國?nèi)政當(dāng)然是實(shí)現(xiàn)這種目的的必要手段，晉國討伐齊國時(shí)，提出的議和條件就是將齊國國內(nèi)的田壟由南北向改為東西向，以方便日后行軍。春秋時(shí)的大國可以如此霸道地宣揚(yáng)自身的價(jià)值體系，而小國則由于地緣因素等方面的限制，只能成為大國割據(jù)的戰(zhàn)場。晉國夷之蒐前后的政局大幅動蕩，上卿級別的官員變動頻繁，楚國利用這一時(shí)機(jī)頻繁北上，晉國國內(nèi)局勢稍顯穩(wěn)定便立刻召集同盟國家開會，通過攻打雙方勢力交界處的陳、鄭二國打壓楚國崛起。最終，鄭國在短短的五年時(shí)間，逐年與晉、楚兩國講和，這種外交政策的頻繁轉(zhuǎn)向連鄭國當(dāng)權(quán)者都找不到合理應(yīng)對的方法。在一次面臨楚國進(jìn)攻時(shí)，無奈到進(jìn)行占卜，神靈的指示是全體當(dāng)權(quán)者到太廟去哭并將戰(zhàn)車充塞街道，以示誓死捍衛(wèi)國家的決心。
有人說春秋時(shí)代雖然產(chǎn)生了偉大的思想，但這種思想不足以讓我們走出絲綢之路，只有漢唐那種宏偉和包容才能容納如此的夢想。但這思想從不是那般無力，有人問孔子“以德報(bào)怨，可乎”，作為“身長九尺，人稱長人”的孔子可能覺得這是個(gè)坑，老頭直接就懟回去，“以德報(bào)怨，何以報(bào)德;以德報(bào)德，以直報(bào)怨”。所以，正是這個(gè)仿佛紛亂攪擾的時(shí)代構(gòu)筑了漢唐最基礎(chǔ)的精神世界，也正是這種看似淡薄綿軟的黃老、儒法造就了中國人的精神家園。
左傳讀后感300字大全2
《春秋左傳》，剛開始看的時(shí)候，這本書實(shí)在晦澀難懂，看著一個(gè)又一個(gè)的文言文，我想當(dāng)然地理解著，可是看著看著就看不通了。好在有注釋與翻譯，理解倒是沒問題的，就是閱書進(jìn)度緩慢，還特別消耗精力。
書中的前幾任君王，在描繪上可以說是平凡無所奇。畢竟是編年體的史書，一件動搖國之根本大事，只用幾行字就講完了。而那些文字背后的腥風(fēng)血雨、謀權(quán)弄術(shù)、前恩后怨，我總是放下書本再緩緩回味時(shí)，才品嘗得到。
書里人物你方唱罷我登場，你一句，我一句，你一槍，我一劍，勾勒出一樁樁連綿的王朝恨事，那些恨事讓我一點(diǎn)一點(diǎn)地著迷，一點(diǎn)一點(diǎn)地淪陷，恨不能一窺所有。
書中鄭莊公給我留下的印象很深刻，它是一位亂世梟雄，是一位杰出的謀略家，也是一個(gè)滿懷野心的君王。從權(quán)利欲望的角度看，鄭莊公是一個(gè)成功者，是一位能人。可是在道德上，書中卻給了他一個(gè)“有失教誨”的批評，批評他在對待叛亂的弟弟身上有失教誨。
由此可見，春秋時(shí)期就已極重視道德的修養(yǎng)。史書沒有因?yàn)猷嵡f公在處理他弟弟的叛亂之事上是勝出者，而大肆諂媚褒揚(yáng)。史書從道德的角度客觀、公正地批評了鄭莊公有失教誨。
的確，書中在記載鄭莊公與其弟的事情上，完全沒有鄭莊公對弟弟的教誨的記載，哪怕是只言片語都沒有。有臣子曾提醒鄭莊公，‘其弟弟自幼受寵，又有母親扶持，且還心懷大志，日子久了畢生異心，讓鄭莊公提早提防與教導(dǎo)’。而莊公對臣下的提醒只回應(yīng)了一個(gè)意思“多行不義必自斃”。
莊公成竹在胸，其弟弟的一切他早已了如指掌，他甚至完全不正視其弟弟的威脅，反而給人這樣一種感覺“他故意放縱弟弟謀反，最后一鼓而破之，讓他的弟弟最后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)”。
這就是莊公的人格，從權(quán)利角度看，他沒什么問題，可從道德的角度看，他有偽君子之嫌。因?yàn)椋偃缢麑Φ艿芗右钥刂撇⒁龑?dǎo)教誨，或許他與弟弟之間能避免一戰(zhàn)。
現(xiàn)今，莊公是很多的。組織之中不乏有一種人，當(dāng)他明知你所做的是錯(cuò)的時(shí)候，他不提醒你，而當(dāng)你錯(cuò)到盡頭的時(shí)候，他才來批評你、指導(dǎo)你、美其名曰：“拯救你”。誠然受恩于人，不該枉自揣測，可這樣的現(xiàn)象還是有的。很多做事的方式于理可通，于德卻未必通透，莊公真是發(fā)人深省。
德于內(nèi)，而彰于外，無論做人做事是多么世故圓滑，多么無可挑剔，最終仍逃不過道德的品評。君子、偽君子心自知之。
左傳讀后感300字大全3
《左傳》為春秋三傳之一，魯國人左丘明用魯國紀(jì)年的方式講述各國發(fā)生的事。作者是站在官方的角度記事的，所以書中處處傳達(dá)著為君者勤政愛民，為人臣者忠君，此外還有孝順、等級等觀念。
春秋是歷史上一個(gè)動亂的時(shí)代，周王室衰退，諸侯國勢力膨脹。因?yàn)閯觼y，國家間時(shí)時(shí)會有被吞并的危險(xiǎn)，這就促使各諸侯國在結(jié)合自身地理位置、民眾特點(diǎn)等基礎(chǔ)上勵(lì)精圖治，強(qiáng)壯自己，因此各種文化相互碰撞和發(fā)展，可以說，這是中華史上第一個(gè)文化繁榮的時(shí)期，是一次文化革命。
站在周禮的角度上，君君臣臣父父子子，對君主的忠誠似乎高于對家人的關(guān)愛，這在《石碏諫寵州吁》中可以看見，石碏殺了驕奢淫逸害死桓公而自立的州吁，還殺了自己的兒子石厚，因?yàn)樗c州吁同黨作亂。如果石碏自己從小傾心教導(dǎo)兒子要追隨明君，石厚或許不會與州吁一同作亂，既然有自己的過失，又為何全部加在兒子身上?為忠于衛(wèi)桓公穩(wěn)定國內(nèi)秩序而大義滅親，這從人道主義上講真太不可思議。但在中國歷史上，這種大義滅親又好像隨處可見。曾聽人講發(fā)生在家鄉(xiāng)——————時(shí)期的真實(shí)故事，一個(gè)女教師的兒子被人打成右派，很多人在街上游行反對他，他母親也就是這個(gè)女教師也在游行隊(duì)伍中，因?yàn)樗钦穆殕T，如果不跟著打她的兒子，她的工作也會沒的，所以她不得不在隊(duì)伍中高喊“打到某某某(她兒子名字)”，親情在某個(gè)時(shí)候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“貞”的代表——荀息，他是另一個(gè)諸葛亮，為晉獻(xiàn)公傾盡心力，最后自殺而死。
春秋時(shí)雖然禮崩樂壞，但各國仍強(qiáng)調(diào)等級，不僅要向周天子交貢賦，還要將國內(nèi)發(fā)生之事上報(bào)。在《王以諸侯伐鄭》中鄭莊公與周桓王打戰(zhàn)，周桓王肩膀受傷，當(dāng)臣子請求追逐周桓王時(shí)，鄭伯說“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?茍自救也，社稷無損，多矣”。這說明他仍有分封等級的觀念，即使自己強(qiáng)大了，也不敢明著推翻周天子的統(tǒng)治，而是首求自保。
歷朝歷代中都有女人通過獲得君主寵愛改變自己不是嫡子的兒子的命運(yùn)，使之登上寶座?！蹲髠鳌分杏械湫偷囊焕骸稌x驪姬之亂》，從“亂”字中可以看出，講述者是站在千古之制的基礎(chǔ)上，認(rèn)為驪姬亂政、禍政，但我認(rèn)為這可以看成古代女權(quán)意識的萌發(fā)，即使驪姬是讓她兒子當(dāng)國君而非自己，但至少她懂得要用自己的力量改變政治面貌，所以應(yīng)叫“女人改政”?？上г谝院蟮某铮缘闹黧w意識一直被壓制，男權(quán)社會使得這種意識不能茁壯成長。
讀《左傳》，我才真正深刻感受到一句話“中華文化博大精深”?！队猩窠涤谳贰防?，虢公想通過對神的祭祀得到土地，內(nèi)史批評說不聽于民而聽信與神是亡國之道?！皣鴮⑴d，聽于民;將亡，聽于神”的思想是唯物史觀的體現(xiàn)，勿信神。強(qiáng)調(diào)以民為本、愛民的，還有《秦輸栗于晉》等。值得一提的是，古代統(tǒng)治者盡管提出“民為邦本”，但只是講要重視百姓，因?yàn)樗麄兪寝r(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)力，而農(nóng)業(yè)又是統(tǒng)治的根基。古代的民本思想并沒說百姓為國家的主人、民為國主。這就和現(xiàn)代的有本質(zhì)區(qū)別。
另外，春秋的諸侯國們經(jīng)常打著仁德的口號與其他國家打戰(zhàn)，因此《左傳》中有一些戰(zhàn)爭篇目，涉及戰(zhàn)爭場面、作戰(zhàn)人員的計(jì)謀，如《曹劌論戰(zhàn)》《晉侯及楚人戰(zhàn)于城濮》，還有為維護(hù)國家主權(quán)產(chǎn)生的優(yōu)秀外交辭令也是春秋燦爛文化的一部分。
各種宮廷政變，政權(quán)的更迭，春秋處于時(shí)代新舊交替之際，大繁榮的思想文化成為中華民族文化的基礎(chǔ)?！蹲髠鳌凡粌H有史學(xué)價(jià)值，更有文化價(jià)值，今天的人應(yīng)多從這里得到更多民族文化的精華。
左傳讀后感300字大全4
這本書我很早就買了，拖了很久才讀完，又拖到現(xiàn)在才寫讀后感。
一看這本書的題目就知道，這是一本后現(xiàn)代史學(xué)的研究著作。后現(xiàn)代史學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是對“歷史書寫”的關(guān)注。簡而言之，后現(xiàn)代史學(xué)認(rèn)為，沒有絕對客觀的歷史記載，只要是歷史記載，多多少少都摻入了記錄者的主觀因素。就像《左傳》這部書，我們以前總是習(xí)以為常地將其中的記載等同于真實(shí)的歷史，但實(shí)際上，其中包含了很多編撰者的主觀意圖。
如果讓我用一句話來概括這本書的內(nèi)容的話，那就是：從《左傳》的文本中可以看出，《左傳》的編撰者常常試圖對歷史進(jìn)行一種“解釋”，而這種“解釋”未必真的合理。
這樣說比較抽象，我們可以舉一個(gè)書中談到的例子。
《左傳》中有一個(gè)著名的故事，叫“衛(wèi)懿公好鶴”。原文如下：
冬十二月，狄人伐衛(wèi)。衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰(zhàn)，國人受甲者皆曰：“使鶴，鶴實(shí)有祿位，余焉能戰(zhàn)?”//公與石祁子玦，與甯莊子矢，使守，曰：“以此贊國，擇利而為之。”與夫人繡衣，曰：“聽于二子?！鼻子郑硬疄橛?，黃夷前驅(qū)，孔嬰齊殿。及狄人戰(zhàn)于熒澤，衛(wèi)師敗績，遂滅衛(wèi)。衛(wèi)侯不去其旗，是以甚敗。狄人囚史華龍滑與禮孔，以逐衛(wèi)人。二人曰：“我，大史也，實(shí)掌其祭。不先，國不可得也?！蹦讼戎?。至，則告守曰：“不可待也?！币古c國人出。狄入衛(wèi)，遂從之，又?jǐn)≈T河。
我們可以看出，關(guān)于衛(wèi)懿公亡國的記載，明顯分為兩個(gè)部分(用“//”分開)：前一部分是關(guān)注點(diǎn)是“好鶴”，而后一部分的關(guān)注點(diǎn)是戰(zhàn)場上的策略。其實(shí)，假如我們把前一部分刪去，仍然是一個(gè)完整的故事，但是這樣一來，我們就只能看到，衛(wèi)懿公是由于軍事指揮失誤而亡國的。然而加上這樣一段關(guān)于“好鶴”插敘，整個(gè)故事的因果關(guān)系就大不一樣了。我們可以明顯感受到，《左傳》的編撰者在暗示我們：軍事失誤只是表面原因，深層原因是國君的失德。同時(shí)，我們可以還可以感受到，《左傳》的編撰者在試圖向讀者傳達(dá)一種帶有普適性的道德訓(xùn)誡：作為君主，不能玩物喪志，否則就會亡國。
上述這些，就是一種對歷史的“解釋”。然而，這種解釋真的合理嗎?衛(wèi)懿公真的是因?yàn)椤昂铭Q”才亡國的嗎?換句話說，玩物喪志就一定會導(dǎo)致亡國嗎?我看未必。首先，從邏輯上講，衛(wèi)懿公亡國這件事，完全可以用單純的軍事原因來解釋，甚至有一定的偶然因素。其次，從歷史上看，玩物喪志的君主也未必都會亡國。例如在明朝，天啟皇帝整天就喜歡做木工，這也算玩物喪志了吧，但是卻沒有亡國;相反，崇禎皇帝勵(lì)精圖治，卻逃不過亡國的命運(yùn)?？偠灾?，《左傳》中這種對于歷史的“解釋”，未必是絕對合理的。
通過這個(gè)具體案例的分析，我們可以看出，看似客觀的歷史記載，實(shí)際上蘊(yùn)含著書寫者對于歷史的一種“解釋”，而這種“解釋”是有主觀的成分在里面的。當(dāng)然，我覺得作者并無意于消解歷史，而只是像我們揭示出文本中存在的這種微妙的現(xiàn)象。
除了關(guān)于《左傳》的具體分析外，這本書還帶給我一些關(guān)于后現(xiàn)代史學(xué)的新感受。
根據(jù)我的觀察，很多研究者基本上將后現(xiàn)代史學(xué)，或者說“歷史書寫”理論與歷史虛無主義劃上等號。由此產(chǎn)生了兩種人，一種是打著后現(xiàn)代史學(xué)的旗號對歷史進(jìn)行解構(gòu)，不講證據(jù)、不講邏輯。這種人當(dāng)然是膚淺的。不過說實(shí)話，我目前還沒怎么和這類人接觸過。我見過更多的反倒是另一類人，一提到后現(xiàn)代史學(xué)就如臨大敵，仿佛只要一提“歷史書寫”就是不學(xué)無術(shù)的表現(xiàn)。我覺得，這兩種態(tài)度都過于極端了。
我覺得，《<左傳>的書寫與解讀》這本書，給我們提供了一個(gè)很好的視角，來審視后現(xiàn)代史學(xué)究竟能帶給我們哪些不一樣的、深刻的思考。
左傳讀后感300字大全5
一日晚，我在整理家中的書櫥，偶然翻到一本自己以前的語文書，一時(shí)興起，就坐在地上翻看了起來，讀到其中《左傳》的《鄭伯克段于鄢》一文，莊公，一出世即為母所惡;段，莊公之胞弟也，為其母所偏愛。先王在世，其母就有廢長立幼之意;莊公即位，段又恃母愛驕縱無忌。大臣們恐釀禍患，紛紛請除之，莊公卻處之泰然。莊公不是不明白段的禍心，但他的策略是，令其養(yǎng)癰成患，“多行不義，必自斃。”終于，段為莊公表面寬容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，機(jī)會終于成熟了，莊公終于可以名正言順堂堂正正地伐滅段叔而免去了來自任何一方的譴責(zé)了。莊公故意放縱其胞弟的篡權(quán)之心，并為之“創(chuàng)造”條件、“創(chuàng)造”機(jī)會(當(dāng)然是設(shè)置的圈套)，培養(yǎng)之，引導(dǎo)之，令其事發(fā)后再予收拾，其居心可謂險(xiǎn)毒陰深矣。難怪有人評說，鄭莊公乃天下第一大毒人也。聯(lián)系到自己所從事的教育工作，頗有感觸。某些調(diào)皮頑劣的學(xué)生，不是那么愿意聽取老師的批評，有的則視老師的苦心勸告為兒戲，更有的則干脆頂牛，他們對老師的教誨是那么的反感。教育者見教育不見成效，也就有喪氣、賭氣的時(shí)候：算了，讓他去。甚至想，平時(shí)里小打小鬧敲他一下也不痛不癢，不如“穿皰”徹底整治痛快。或曰，學(xué)校管不了他，將來讓社會去管他，讓法律去管他吧。君不見，不是終于也有那么幾個(gè)人，果真被法律“管”上了嗎?
但我竊以為“做人須當(dāng)講人品，為師更應(yīng)尚師德”，為師者而放棄了教育的職責(zé)，是為失德也。對于班中一些頑劣調(diào)皮的學(xué)生，盡管有時(shí)明知有些話講了也是白講，但作為一名老師，教育乃是我的職責(zé)，我必須履行自己的職責(zé)。
而同學(xué)們尤其是那些經(jīng)常挨老師“訓(xùn)斥”的“差生”們呢，聽了這段故事，難道就不生一點(diǎn)新的感觸?難道還能高興于老師對自己的不管不問、或曰不敢管不敢問、或曰不愿管不愿問?難道還能將老師對自己的這種聽之任之作為炫耀于同伴的`本領(lǐng)?難道還能憎恨那些敢于管教你們的師長并伺機(jī)對他們施以報(bào)復(fù)?難道竟希望教育你的老師變?yōu)猷嵡f公?
鄭莊公其人，學(xué)生莫愛，老師莫學(xué)。
左傳讀后感300字大全6
左丘明的《左傳》作為中國最完備的編年體史書，它代表了先秦文化和文學(xué)的最高成就，晉代學(xué)者賀循稱之“史之極也”，宋代學(xué)者呂祖謙稱之“接三代之末流，《五經(jīng)》之余派。學(xué)者茍盡心于此，則有不盡只用矣?！弊阋钥梢娖鋵笫喇a(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
《左傳》的史料價(jià)值是非常巨大的。記載非常豐富，記載了當(dāng)時(shí)社會的方方面面，包括很多諸侯的治國霸業(yè)。所以《左傳》是我們了解先秦時(shí)期的列國經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的寶貴資料。特別是詳細(xì)記載了諸侯、王室之間的明爭暗斗，這些資料都曾作為后世史學(xué)家們的原始參考，如司馬遷和班固等著《史記》和《漢書》的時(shí)候，都以《左傳》為原始材料整理，《左傳》的史料價(jià)值是得到公認(rèn)的，不管是在古代還是現(xiàn)代。這部史學(xué)上第一部編年體形式的書籍，拓寬了我國史學(xué)發(fā)展的長河，開創(chuàng)了先河。值得一提的是，《左傳》中記載的戰(zhàn)爭非常之多，多達(dá)四百多次，其中不乏一些膾炙人口的典故，如城濮之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)、殽之戰(zhàn)等，戰(zhàn)爭的時(shí)間，背景，起因，戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)等都記述的非常詳實(shí)。更值得稱道的是左丘明對于戰(zhàn)爭始終抱著客觀的態(tài)度，不帶個(gè)人感情色彩，做到了不偏不倚。我想這些經(jīng)典的戰(zhàn)爭也是后世兵家早期研究的對象吧。
我們可能太注重《左傳》的史料價(jià)值，而忽略了其文學(xué)價(jià)值。其實(shí)，《左傳》的文學(xué)性同樣不容小覷。他能將那么多雜亂的歷史事件有條不紊的敘述出來，并且對于歷史中人物個(gè)性的描寫也非常突出，生動還原了歷史的本來面目。《左傳》也很好的傳承了孔子的儒家思想，一直以來認(rèn)為這是對《春秋》的最完美的注解，“民本”的思想顯得尤其突出。
它是我們文明古國的文化瑰寶，歷代的學(xué)者們將其與《史記》并稱，不是不無道理的。我們要善于發(fā)現(xiàn)這部“歷史散文”的魅力。
左傳讀后感300字大全7
“左傳”是中國古代的編年史書第一，也被稱為“春秋左傳”和“左傳·春秋”，相傳春秋末期魯?shù)聡鴼v史學(xué)家恒宇寫的，記錄在魯隱公元年(公元前722年)，魯明年下滑至27年(公元前468年)近三百年的歷史。
《左傳》記載了周王室的衰微諸侯爭霸的角逐以及企業(yè)各類服務(wù)禮儀行為規(guī)范典章制度建設(shè)社會生活風(fēng)俗民族發(fā)展關(guān)系網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念、天文、地理、立法金石、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠諺語等。它是我們了解到了春秋時(shí)期各諸侯國、政治、經(jīng)濟(jì)管理軍事、外交、文化等情況的一枚鑰匙。
從歷史價(jià)值看，<左傳>代表了前人史學(xué)的最高成就，確立了史書的地位，對后世產(chǎn)生了影響。 擅長技戰(zhàn)術(shù)，擅長刻畫人物。 書中的文字簡潔生動，對后世散文的發(fā)展有很大的影響。
《左傳》記載了這樣一個(gè)故事。鄭莊公天生難產(chǎn)，母親蔣不喜歡他，而他的弟弟段長得好看，母親很喜歡他鄭莊公。鄭莊公之所以被封為王子是因?yàn)樗情L子。后來，蔣夫人和段的母親密謀叛亂，叛亂失敗，段被處死。段死后，他命令他的母親轉(zhuǎn)移到英帝，在那里他發(fā)誓說”我們再也不會見面了”營谷有一個(gè)地方官員，叫營叔考，他很正直，當(dāng)他看到鄭莊公把他的母親送到營地時(shí)，他說: “母親不像母親，但是兒子能像兒子嗎? ”英樹考提出了一個(gè)計(jì)劃: 挖一條深的路，一直到來世，然后在里面建一個(gè)房間。首先，歡迎姜太太住進(jìn)來，然后母子又在房間里見面，這不是世界末日嗎?媽媽和兒子在隧道里抱頭痛哭，和好。莊公的孝心深深打動了我。
我記得我有一次完成作業(yè)人員沒有學(xué)生寫好自己出去玩到了一個(gè)晚上，媽媽來檢查我的作業(yè)，我就說我寫完了，可是我又沒有交出來，最后通過我媽媽打了我?guī)装驼?，我就生了氣，關(guān)在房里再也不肯出來，心想：我再也不能不理媽媽了，竟然可以打我。爸爸因?yàn)閶寢屛覀円恢痹谶M(jìn)行外面的人敲門，但我還是一直沒開門，晚上我一直在不斷看書，也沒有時(shí)間睡覺。就是左傳里的這個(gè)中國故事發(fā)生感染了我，我覺得我這樣做是不對的。第二天我向媽媽道了歉，媽媽選擇原諒我啦!
我們自己以后發(fā)展也要進(jìn)行好好孝敬父母，多給他們捶捶背，洗洗腳，拖拖地做一名教育好學(xué)生。
“左傳”，我們必須看到一本書。
左傳讀后感300字大全8
《春秋左傳》，剛開始看的時(shí)候，這本書實(shí)在晦澀難懂，看著一個(gè)又一個(gè)的文言文，我想當(dāng)然地理解著，可是看著看著就看不通了。好在有注釋與翻譯，理解倒是沒問題的，就是閱書進(jìn)度緩慢，還特別消耗精力。
書中的前幾任君王，在描繪上可以說是平凡無所奇。畢竟是編年體的史書，一件動搖國之根本大事，只用幾行字就講完了。而那些文字背后的腥風(fēng)血雨、謀權(quán)弄術(shù)、前恩后怨，我總是放下書本再緩緩回味時(shí)，才品嘗得到。
書里人物你方唱罷我登場，你一句，我一句，你一槍，我一劍，勾勒出一樁樁連綿的王朝恨事，那些恨事讓我一點(diǎn)一點(diǎn)地著迷，一點(diǎn)一點(diǎn)地淪陷，恨不能一窺所有。
書中鄭莊公給我留下的`印象很深刻，它是一位亂世梟雄，是一位杰出的謀略家，也是一個(gè)滿懷野心的君王。從權(quán)利欲望的角度看，鄭莊公是一個(gè)成功者，是一位能人?？墒窃诘赖律?，書中卻給了他一個(gè)“有失教誨”的批評，批評他在對待叛亂的弟弟身上有失教誨。
由此可見，春秋時(shí)期就已極重視道德的修養(yǎng)。史書沒有因?yàn)猷嵡f公在處理他弟弟的叛亂之事上是勝出者，而大肆諂媚褒揚(yáng)。史書從道德的角度客觀、公正地批評了鄭莊公有失教誨。
的確，書中在記載鄭莊公與其弟的事情上，完全沒有鄭莊公對弟弟的教誨的記載，哪怕是只言片語都沒有。有臣子曾提醒鄭莊公，‘其弟弟自幼受寵，又有母親扶持，且還心懷大志，日子久了畢生異心，讓鄭莊公提早提防與教導(dǎo)’。而莊公對臣下的提醒只回應(yīng)了一個(gè)意思“多行不義必自斃”。
莊公成竹在胸，其弟弟的一切他早已了如指掌，他甚至完全不正視其弟弟的威脅，反而給人這樣一種感覺“他故意放縱弟弟謀反，最后一鼓而破之，讓他的弟弟最后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)”。
這就是莊公的人格，從權(quán)利角度看，他沒什么問題，可從道德的角度看，他有偽君子之嫌。因?yàn)?，假如他對弟弟加以控制并引?dǎo)教誨，或許他與弟弟之間能避免一戰(zhàn)。
現(xiàn)今，莊公是很多的。組織之中不乏有一種人，當(dāng)他明知你所做的是錯(cuò)的時(shí)候，他不提醒你，而當(dāng)你錯(cuò)到盡頭的時(shí)候，他才來批評你、指導(dǎo)你、美其名曰：“拯救你”。誠然受恩于人，不該枉自揣測，可這樣的現(xiàn)象還是有的。很多做事的方式于理可通，于德卻未必通透，莊公真是發(fā)人深省。
德于內(nèi)，而彰于外，無論做人做事是多么世故圓滑，多么無可挑剔，最終仍逃不過道德的品評。君子、偽君子心自知之。
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