科學(xué)的歷程讀后感
科學(xué)的歷程讀后感范文
親近科學(xué)最好的途徑，可能就是從了解它的歷史開始?！犊茖W(xué)的歷程》是老師在課堂上向我們推薦的一本書。剛開始感覺課外閱讀科學(xué)類書籍負(fù)擔(dān)很重，因?yàn)槲冶旧韺?duì)科學(xué)類的問題并沒有太大的興趣。但是當(dāng)把書看下去的時(shí)候，我卻發(fā)現(xiàn)了不少科學(xué)的可愛可讀可學(xué)之處。今天小編在這給大家整理了一些科學(xué)的歷程讀后感，我們一起來看看吧!
科學(xué)的歷程讀后感1
這個(gè)疑問并不存在在這本書里：它講述的是與“技術(shù)”相關(guān)的那部分的“科學(xué)”史;屬于科學(xué)史，同時(shí)也是一部技術(shù)源流史。
而之所以提出這個(gè)問題，是想討論：不同的人、同一個(gè)人在不同階段需要讀什么——科學(xué)史?技術(shù)史?還是科學(xué)哲學(xué)史?
何兆武老師有一本小書《西方哲學(xué)精神》，編自給清華中文系本科生上的三次講座，序言中自謙為“簡單通俗的即興講話”;書中推薦了一些“關(guān)于西方哲學(xué)的原始材料”，稱“這些書已經(jīng)是損之又損，簡到最低程度了”。近代哲學(xué)只選了三位，分別是培根、笛卡兒和帕斯卡。第一次讀到這里的時(shí)候我很驚訝，近代哲學(xué)居然撇開盧梭!換言之我很不服：我也是讀過數(shù)理化、教育程度為大學(xué)本科的人，在學(xué)生生涯中根本沒有接觸過培根，笛卡兒不就是發(fā)明了坐標(biāo)系，帕斯卡是大氣壓的單位而已，居然能夠代表近代哲學(xué)?
——在讀完《新工具》、《方法談》和《思想錄》之后，剩下的只有羞愧了。
沒有人能夠否認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來自西方，在此基礎(chǔ)上，有一種經(jīng)過認(rèn)真研究后得出的“推論”是：中國放任自流的話，或許能夠生出高度發(fā)展的科學(xué)，但絕非現(xiàn)代科學(xué)。簡而言之，二者間不是速度的差異、而是方向的不同。
認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)也為了了解這一點(diǎn)，科學(xué)哲學(xué)史就絕非需要而是必要了。科學(xué)史和技術(shù)史可以告訴我們：科學(xué)和技術(shù)是如何達(dá)到現(xiàn)代的高度。而科學(xué)哲學(xué)史則回答了：為什么走上現(xiàn)在這個(gè)方向?為什么這樣高度的發(fā)展是可能的?
正如笛卡兒在《方法談》中所說：在學(xué)習(xí)了大量經(jīng)典、得到了豐富的物質(zhì)資料后，才有可能著手搭建自己的思想大廈。對(duì)于急需積攢物質(zhì)資料的階段而言，一本好的科學(xué)史、技術(shù)史如《科學(xué)的歷程》是卓然有效的，而在此之后，起碼需要“簡到最低”的“原始材料”：培根、笛卡兒、帕斯卡，以及一本科學(xué)哲學(xué)史——比如懷特海的《科學(xué)與近代世界》。
科學(xué)的歷程讀后感2
科學(xué)史對(duì)于筆者而言是一個(gè)一直以來無所顧及但始終希望系統(tǒng)了解的領(lǐng)域，欣聞湖南科學(xué)技術(shù)出版社新版的《科學(xué)的歷程》問世，便毫不猶豫取來拜讀。
吳國盛教授的此本著作，其知識(shí)的權(quán)威性系統(tǒng)性以及寫作語言的樸實(shí)平易已經(jīng)無需贅言，其本身的翻印次數(shù)與發(fā)行數(shù)量就是受眾認(rèn)同的一個(gè)極好的指標(biāo)。此次新版的問世，距原作首度發(fā)行已有18年，此期間對(duì)于科學(xué)史史料的發(fā)掘及固有觀點(diǎn)的糾正，作者已經(jīng)在書中予以清晰的闡明，是為對(duì)此部經(jīng)典著作的補(bǔ)充與完善。
作為一名對(duì)科學(xué)發(fā)展抱有好奇，并具有一般科學(xué)常識(shí)的讀者，作者開宗明義的論述就寄予筆者以醍醐灌頂之感。比如書中所論述的科學(xué)，“從嚴(yán)格意義上講其實(shí)并非是一種普遍的人文現(xiàn)象，而更多的是根源于古希臘文明的西方傳統(tǒng)?！?頁48);而古希臘豐富的科學(xué)遺產(chǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)自然的高度對(duì)象化與數(shù)理化，以及其思維過程中嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。天文、醫(yī)學(xué)、算學(xué)等學(xué)科雖然在各地區(qū)的古代文明中有所積累，雖然阿拉伯文明、中華文明在某些特定的歷史時(shí)期曾因?qū)ψ匀坏恼J(rèn)識(shí)，對(duì)具體工具的發(fā)明有過突出的貢獻(xiàn)。但不可否認(rèn)西方的“科學(xué)”因其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和悠久的傳統(tǒng)已經(jīng)成為當(dāng)代的主流，已經(jīng)成為人們認(rèn)識(shí)自然、改變生活的主要力量。了解這些，為我們借鑒他者，反省自身提供了好的途徑。
本書以時(shí)間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關(guān)時(shí)期科學(xué)發(fā)展的時(shí)代特征，其中又以天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的代表學(xué)者為主要書寫對(duì)象，勾稽出一個(gè)個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)與學(xué)說。我們可以看到，科學(xué)在發(fā)展過程中是如何突破一個(gè)個(gè)“錯(cuò)誤的權(quán)威”，人類是如何在古老的疑惑中迎來一個(gè)個(gè)清晰的答案。宗教思想與世俗權(quán)威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學(xué)家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進(jìn)展的科學(xué)巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學(xué)與技術(shù)的“社會(huì)地位”判若星辰，注重思辨與提倡實(shí)驗(yàn)這兩項(xiàng)寶貴精神并非同時(shí)出現(xiàn)，直到近代，科學(xué)與技術(shù)才作為合力相互發(fā)展、促進(jìn)，并深刻改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)空間與生活面貌?？茖W(xué)的生成機(jī)制、學(xué)術(shù)環(huán)境的營造更牽扯出了不同時(shí)期地區(qū)與國家間地域、語言、政治、經(jīng)濟(jì)等各方方面發(fā)展的樣貌。
在獲取知識(shí)之余，還要說明一下本書的一些遺憾。固然，豐富的插圖對(duì)加深讀者的感性認(rèn)識(shí)比較有利，但近現(xiàn)代以來單一的科學(xué)家肖像羅列似乎沒有太多的必要，反而有擠占篇幅的感覺。另一個(gè)可惜之處是并未見到本書后附的參考書目，雖然書中部分引文在頁腳下方做了注釋，作者在第二章論述科學(xué)史相關(guān)綜述中對(duì)部分科學(xué)史的著作有些許回顧，但若將這些相關(guān)資料加以整理補(bǔ)充附于書后，想必以后為讀者繼續(xù)深度閱讀將提供更大的便利。但瑕不掩瑜，最新版本的《科學(xué)的歷程》是讀者了解科學(xué)發(fā)展史很好的一本入門讀物。
科學(xué)的歷程讀后感3
一本描述人類自然科學(xué)史的書。大體上按時(shí)間發(fā)展順序展示各個(gè)時(shí)期的自然科學(xué)發(fā)展理論的提出、改進(jìn)、顛覆或者是技術(shù)上的進(jìn)步發(fā)展，細(xì)節(jié)處有按地域或事件的發(fā)展來處理，以使得史實(shí)是以相對(duì)完整且合乎邏輯的方式呈現(xiàn)在讀者面前。讀完之后發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)沒有涉及。
感想之一是，越遠(yuǎn)離“現(xiàn)在”這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的科學(xué)的歷史發(fā)展作者講得越清楚也相對(duì)深入，隨著時(shí)間越發(fā)接近現(xiàn)在，就越覺得只是在陳述一些事實(shí)，這些工作是怎么做出來的就不是很明了了，學(xué)科也漸漸豐富起來或者說是分化得更明晰，越來越不懂那些學(xué)科在做什么了。
感想之二是，數(shù)學(xué)、物理學(xué)科，可能是因?yàn)橐恢痹趯W(xué)的緣故，閱讀時(shí)會(huì)有明確的“哦，它們是在向前發(fā)展的，前面的工作奠定了后續(xù)的發(fā)展”，但是別的學(xué)科就會(huì)有“哦，怎么出現(xiàn)了這方面的研究呢”這種突兀感。
感想之三是，隨著一些基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展，才有可能出現(xiàn)一些新興的學(xué)科。譬如“電子技術(shù)與信息時(shí)代”這一章，雖然中國古代有算盤，前人如帕斯卡發(fā)明了一種可以做加減法的齒輪計(jì)算機(jī)，如萊布尼茨發(fā)明了二進(jìn)制并設(shè)計(jì)了能做加減法和乘除法的計(jì)算機(jī)，但知道電磁領(lǐng)域、量子物理方面的研究到位之后，電子計(jì)算機(jī)才順理成章發(fā)展起來。
該書對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展講述得不清楚，只是羅列了一些作者認(rèn)為的工業(yè)上的大事記吧，這促使我希望尋得一本介紹計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的書，只是仍未尋得。
感想之四是，以前的科學(xué)研究會(huì)發(fā)現(xiàn)很直白的與哲學(xué)相接近，后來的科學(xué)研究就不太能看得出來了，待到講述量子力學(xué)與再后來的“整體論”、“系統(tǒng)科學(xué)”才明白——哲學(xué)從未離開。
最后，這本書只是概覽，很多讀者感興趣的都沒有深入介紹——即使這樣也是一本很厚的書了——所以，有哪些感興趣的地方，還需要自己去找相應(yīng)的資料看才會(huì)更系統(tǒng)。
這是一本很好看的書，值得閱讀。
科學(xué)的歷程讀后感4
久聞《科學(xué)的歷程》大名，終于有幸得以一睹裝幀精美，印刷優(yōu)質(zhì)的第三版，十分欣喜。書到之后，立刻讀了起來，即被吳先生簡潔優(yōu)美的文字所吸引，不禁揣測，吳先生當(dāng)年由純理科轉(zhuǎn)為人文氣息濃厚的哲學(xué)，算是沒有辜負(fù)這樣好的文筆。
自近代以來，西歐的文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，理性、科學(xué)的大旗從此飄蕩在地球的各個(gè)角落，極大的改變了世界的面貌，促使了人類社會(huì)的轉(zhuǎn)向。特別是在近代的中國，科學(xué)與民主，成為了拯救的代名詞，代表著正確、進(jìn)步、先進(jìn)、革命、等等，似乎誰掌握的科學(xué)，誰就就執(zhí)掌了天命?？茖W(xué)，由啟蒙而來，確又面臨著成為愚民工具的境地。
如何讓科學(xué)這把雙刃劍，完全的成為人類進(jìn)步的工具，而不是讓人臣服于各種科學(xué)科學(xué)的幌子，是一個(gè)很大的問題，吳先生給出的答案是，讓科學(xué)回到人文，昨晚人文復(fù)興的產(chǎn)物，如何讓科學(xué)回歸人文，卻又是讓人迷糊的問題。但是，回歸歷史，從歷史中來把握科學(xué)的真義，讓盡可能多的人了解科學(xué)，了解現(xiàn)代科學(xué)的來龍去脈，從而更好的讓科學(xué)服務(wù)于人。閱讀吳先生的這本書，可能是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
《科學(xué)的歷程》從人類文明起源的時(shí)代講起，古代世界的七大奇跡，埃及人的金字塔，兩河的天文學(xué)，中國古代的歷法，各種煉金述，希臘的哲學(xué)，數(shù)學(xué)等。以及中古時(shí)代中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)。當(dāng)然，全書論述的重點(diǎn)還是后文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)之后至今的西方科技的發(fā)達(dá)。
科學(xué)的歷程讀后感5
最近，我讀了《科學(xué)的歷程》這本是，這是一本關(guān)于科學(xué)史的書籍，作為科學(xué)迷的我，非常的喜歡《科學(xué)的歷程》。
《科學(xué)的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國盛集納了傳統(tǒng)的科學(xué)史史料，在很多問題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學(xué)史的敘述方式。另一方面，吳國盛對(duì)很多問題的敘述又表現(xiàn)出自己的見解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語境之下的科學(xué)史，又可以看到吳國盛這位導(dǎo)游所發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特景觀。
本書最大的特點(diǎn)，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因?yàn)樽髡叩膶W(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，因此也注定了本書的一些特點(diǎn)。在對(duì)一些歷史事件描述時(shí)，既能讓讀者鉆進(jìn)去，又能讓你走出來，對(duì)有些問題進(jìn)行了適度反思。比如在談到18世紀(jì)英國產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命時(shí)，除了對(duì)紡織、蒸汽機(jī)的發(fā)明進(jìn)行了一番描述外，作者認(rèn)為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學(xué)無關(guān)的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動(dòng)了相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展?？茖W(xué)自此越來越面向?qū)嵱眉夹g(shù)，并形成了科學(xué)—技術(shù)相互加速發(fā)展的循環(huán)機(jī)制”。閱讀此書有點(diǎn)像登山時(shí)找到一位高水平的導(dǎo)游，在引領(lǐng)你看景的同時(shí)，還能陪你談古論今，思考原由。
本書還有兩個(gè)令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點(diǎn)：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動(dòng)、直觀、親切，關(guān)鍵是能使讀者有一個(gè)想象空間和印象，并長留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋、參考文獻(xiàn)及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻(xiàn)第十條，作者把近20年國際和國內(nèi)出版的科學(xué)史書籍進(jìn)行了系列點(diǎn)評(píng)，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史;既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢(shì)。人名索引都有中英文對(duì)照，這樣讀者如果想進(jìn)一步研究的話，可通過索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。
吳國盛在本書中一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，科學(xué)的未來如何，人類的未來如何，是一個(gè)應(yīng)該引起現(xiàn)代人反思的問題。在本書最后一章，他對(duì)科學(xué)進(jìn)行了一定的反思，認(rèn)為在科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險(xiǎn);人類通過大規(guī)模開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動(dòng)搖人類生存的根基。
無論如何，吳國盛并不反科學(xué)——他有什么必要要反科學(xué)?吳國盛并不認(rèn)為科學(xué)不好，而是希望科學(xué)能更好、更人性。至于來自各方面的批評(píng)，如果作為科學(xué)傳播或科普出版的理論爭鳴，當(dāng)然也不無益處。盡管有些爭論其實(shí)不是學(xué)術(shù)問題，而是心理問題或情緒問題。究竟那種科學(xué)傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚(yáng)科學(xué)精神傳播科學(xué)思想，《科學(xué)的歷程》可能給出了一個(gè)答案。因?yàn)橛H近科學(xué)的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開始。
《科學(xué)的歷程》是一本真正精彩的書，值得我們每個(gè)人都去看。
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