《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感大學(xué)5篇

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》和其它軍事書籍在寫作方法上都大致相同，在某一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)事件的分析上提出自己的看法。本書是作者在總結(jié)以往戰(zhàn)爭(zhēng)特別是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上寫成的。這里給大家分享一些關(guān)于《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感大學(xué)篇1

戰(zhàn)爭(zhēng)不是消遣，不是一種追求冒險(xiǎn)和賭輸贏的純粹的娛樂，也不是靈機(jī)一動(dòng)的產(chǎn)物，而是為了達(dá)到嚴(yán)肅的目的而采取的嚴(yán)肅的手段。戰(zhàn)爭(zhēng)由于幸運(yùn)的變化，由于激情、勇氣、幻想和熱情的起伏而表現(xiàn)出的一切，都只不過是這一手段的特色而已。

社會(huì)共同體（整個(gè)民族）的戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是文明民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，總是在某種政治形勢(shì)下產(chǎn)生的，而且只能是某種政治動(dòng)機(jī)引起的。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種政治行為。只有戰(zhàn)爭(zhēng)真的像按純概念推斷的那樣，是一種完善的、不受限制的行為，是暴力的絕對(duì)的表現(xiàn)時(shí)，它才會(huì)被政治引起后就好像是完全獨(dú)立于政治以外的東西而代替政治，才會(huì)排擠政治而只服從本身的規(guī)律，就像一包點(diǎn)著了導(dǎo)火索的炸藥一樣，只能在預(yù)先規(guī)定的方向上爆炸，不可能再有任何改變。直到現(xiàn)在，每當(dāng)軍事與政治之間的不協(xié)調(diào)引起理論上的分歧時(shí)，人們就是這樣看待問題的。但事實(shí)并非如此，這種看法是根本錯(cuò)誤的。像我們所看到的那樣，現(xiàn)實(shí)世界的戰(zhàn)爭(zhēng)并不是極端的行為，它的緊張并不是通過一次爆炸就能消失的。戰(zhàn)爭(zhēng)是一些發(fā)展方式和程度不盡相同的力量的活動(dòng)，這些力量有時(shí)很強(qiáng)，足以克服惰性和摩擦產(chǎn)生的'阻力，但有時(shí)又太弱，有時(shí)急有時(shí)緩，因而有時(shí)迅速有時(shí)緩慢地達(dá)到目標(biāo)的，但是在這兩種情況下，戰(zhàn)爭(zhēng)都有一段持續(xù)時(shí)間，足以使自己接受外來的作用，做這樣或那樣的改變，簡(jiǎn)單地說，戰(zhàn)爭(zhēng)仍然服從指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的意志的支配。既然我們認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是政治目的引起的，那么很自然，這個(gè)引起戰(zhàn)爭(zhēng)的最初的動(dòng)機(jī)在指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)應(yīng)該首先受到極大的重視。但是政治目的也不是因此就可以任意地決定一切，它必須適應(yīng)手段的性質(zhì)，因此，政治目的本身往往也會(huì)有很大的改變，盡管如此，它還是必須首先加以考慮的問題。所以，政治貫穿在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)行為中，在戰(zhàn)爭(zhēng)中起作用的各種力量所允許的范圍內(nèi)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生影響。

由此可見，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過另一種手段的實(shí)現(xiàn)。如果說戰(zhàn)爭(zhēng)有特殊的地方，那只是它的手段特殊而已。軍事藝術(shù)可以在總的方面要求政治方針和政治意圖不同這一手段發(fā)生矛盾，統(tǒng)帥在具體場(chǎng)合也可以這樣要求，而且這樣做的要求確實(shí)不是無關(guān)緊要的。不過，無論這樣的要求在某種情況下對(duì)政治意圖的影響有多么大，仍然只能把它看做是對(duì)政治意圖的修改而已，因?yàn)檎我鈭D是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段，沒有目的的手段永遠(yuǎn)是不可想象的。

總算讀到這最有名的一段了。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感大學(xué)篇2

何謂戰(zhàn)爭(zhēng)，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》作者克勞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解是“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過另一種手段（即暴力）的繼續(xù)。”當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，但不可否認(rèn)0戰(zhàn)爭(zhēng)、局部戰(zhàn)爭(zhēng)等各種戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)仍然充斥著這個(gè)世界。研究戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了殺戮而是為了和平鴿能展翅在天空；研究戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了征服而是為了制止罪惡槍聲的響起。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是資產(chǎn)階級(jí)軍事理論的著作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級(jí)初期的進(jìn)步傾向和革新精神，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)等問題提出了一些正確的見解，對(duì)軍事思想的發(fā)展曾起過很大的促進(jìn)作用。這一著作至今仍為資本主義國家軍事界所推崇。閱讀此書能讓我們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。通過批判的選讀這本書后，讓我對(duì)“國家使命”四個(gè)字有更深的理解。

所謂自強(qiáng)，就是緊緊抓住新時(shí)期軍事變革的難得機(jī)遇，盡快實(shí)現(xiàn)中國國防與軍隊(duì)建設(shè)質(zhì)的飛躍。引述《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中的一段話，“面對(duì)重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權(quán)?！敝袊闹鳈?quán)與安全，中國發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。近年來，以美國為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“中國軍事威脅論，”實(shí)際上就是“威脅中國論?！本褪峭{中國不可壯大軍力國力，扼殺中國這頭雄獅于睡夢(mèng)中。應(yīng)對(duì)這些心懷叵測(cè)的人，唯有自強(qiáng)才是解決問題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展中國軍事力量，當(dāng)中國的國防力量與別國對(duì)等，才能擁有同等的地位和話語權(quán)，“中國軍事威脅論”也就不攻自破。但我們?cè)谧詮?qiáng)的道路上不能迷失方向，不能以“超英趕美”或“取代美國，爭(zhēng)霸世界”為目標(biāo)。中美軍事戰(zhàn)略有本質(zhì)的區(qū)別，前者是國土防御戰(zhàn)略，后者是全球進(jìn)攻戰(zhàn)略。如果我們參照美國的軍事戰(zhàn)略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。

所謂自衛(wèi)，就是科技強(qiáng)軍加快建設(shè)的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我主權(quán)和領(lǐng)土完整的侵略者付出應(yīng)有而又慘重的代價(jià)，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛(wèi)必須有嚴(yán)格限定，不能像《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中所述暴力是解決問題最有效的途徑，我們堅(jiān)持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和平解決爭(zhēng)端才是首選的方式。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感大學(xué)篇3

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這對(duì)于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻五六頁之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的需要，我鼓足勇氣再次翻開那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び靡粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻一遍。翻是翻完，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)?！?/p>

而如今我又一次翻開它，面對(duì)長(zhǎng)達(dá)一千多頁的這本書心情是復(fù)雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅(jiān)持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì)。書有不同類型，當(dāng)然我們讀書的態(tài)度也有所不同，對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)論》這樣一本作者用畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說一樣呢？

讀書不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費(fèi)的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)。回首四年大學(xué)生活，洋洋灑灑寫下三十多萬字，也有不少得以見報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚酀u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時(shí)候我才感覺有些力不從心。

讀書是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感大學(xué)篇4

戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這茖名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得一部分答案，還侑一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。

戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)尙，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)茖我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一茖國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占侑絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能侑戰(zhàn)爭(zhēng)，只侑兩茖野人為一茖雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交,配而已，其實(shí)就是為了生存的奄?。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所侑的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開這樣的目的。從原始的征服現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒侑利益，就沒侑人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來沒侑贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得利益而流血的過程。

人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)侑爭(zhēng)斗，小則國家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國與國的生藖礞亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界侑關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己侑能力征服的國家，(所以侑了殖民地，侑了奴隸)。尙天給予人侑限的能力，人卻侑無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，侑了國家侑了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國第二次世界大戰(zhàn)沒侑逃出這茖范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其祂民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國插手祂國的工具。

而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒侑國界，沒侑人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才侑可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能侑力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一茖大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。

中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們侑能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還你的身尙。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。

同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也?！秾O子兵法》

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感大學(xué)篇5

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷資料全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的資料是附錄。從總體來看，這套書對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自我未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。不貼合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來說，讀著頗為費(fèi)力。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，我認(rèn)為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。從某種好處上來說戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一向處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能持續(xù)最初的樣貌，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。

書中超多列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一向很感興趣，在書中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒有認(rèn)真比較俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。

此書資料太多（有77萬字），并且都是理論性言論，我承認(rèn)自我并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我必須會(huì)重讀的。