回族女作家霍達(dá)巧妙地將“玉”和“月”作為線索貫穿《穆斯林的葬禮》這部小說(shuō)，在跳躍的時(shí)間中緩緩地講著故事，下面是小編為大家?guī)?lái)的穆斯林的葬禮學(xué)生讀后感5篇，希望大家能夠喜歡!

穆斯林的葬禮學(xué)生讀后感篇1

雁歸有時(shí)，朝來(lái)有訊。只是明月不在升起。

《穆斯林的葬禮》講的是一個(gè)家族幾代人的命運(yùn)，起伏跌落，盛而又衰。

盛極的韓子奇，忠于自己的玉，幼時(shí)經(jīng)過(guò)梁亦清家中而被玉吸引，從此走入玉中，經(jīng)歷過(guò)“玉王”的稱號(hào)，“玉劫”的折磨，擁有過(guò)屬于自己的玉，一生癡迷。

一生追求的梁冰玉，她忠于自己的思想。對(duì)她而言，一切都不能違背自己，她接受新思想，她痛恨舊制度，在那個(gè)特殊的年代，她又因愛而傷，隨韓子奇到英國(guó)生活。她遇見了瘋狂愛慕她的奧立弗，奧立弗對(duì)她無(wú)微不至地好，她知道，可她不會(huì)因?yàn)閷?duì)他的感恩而違背自己。她追尋著她想要的一切。所謂的俗邏無(wú)常，對(duì)她而言是沒用的符號(hào)。后來(lái)他離開了韓子奇和自己的女兒，不是她放手了，而正是因?yàn)樗穼ぶ约?，她只活于自己?/p>

梁君壁沒有創(chuàng)新的忠于封建倫理，她因覺得容桂芳的家境和自己家的“玉王”的家境不合，生生拆散了自己的兒子和容桂芳的愛情。她又覺得家不可動(dòng)搖，錢財(cái)是生命。沒有任何思想的春風(fēng)吹過(guò)的那片土壤，她變得吝嗇，視力，強(qiáng)勢(shì)，再無(wú)當(dāng)日半點(diǎn)“壁兒”的溫柔眼眸。她忠于這一切，一切封建倫理。

熱愛生活的新月，她熱愛的是自己的家庭，對(duì)家里所有人都有一種小孩似的依賴。她時(shí)常對(duì)著照片癡想，曾經(jīng)眼眉溫柔，用雙臂將自己抱在懷里，來(lái)感受這個(gè)世界的媽媽去哪了。所以啊，當(dāng)她認(rèn)為的媽媽對(duì)她展示出一點(diǎn)溫柔時(shí)，她就像有了糖的小孩，恨不得將這份高興放大十倍展示出來(lái)。她愿意為自己的哥哥和爸爸分憂，哥哥的婚事她忙得不可開交，爸爸的難處她故意避開。從不主動(dòng)要求，在默然無(wú)聲中訴說(shuō)親情。她當(dāng)然也熱愛自己的愛情，她愛楚雁潮。

楚雁潮忠于自己的愛情，如果他還有其它的衷心的地方，可能在愛情面前渺小到無(wú)法視之。你看多年以后，柔軟的土壤上，一棵上面掛滿了快要親吻地面的蘋果樹旁，四周的琴聲彌漫，是家喻戶曉的梁祝。曲畢，一聲嘆息傳來(lái)，來(lái)自九天上，來(lái)自九泉之下，其實(shí)只來(lái)自他的內(nèi)心，沒有墓碑，已經(jīng)不知道哪里是新月埋下的地方，但他久久佇立后，總能找到新月升起的地方。收弓，裝琴，順著月光，回到家中。他忠于這片月光。

這本書不必看得那么人事興衰，但必須看到，每個(gè)人必須忠于自己，忠于自己的內(nèi)心。

穆斯林的葬禮學(xué)生讀后感篇2

玉器梁家60年里，在玉的相守與月的籠罩中，世代沉浮，悲喜交織。梁亦清，一個(gè)樸實(shí)的回回，世代雕玉撐起整個(gè)奇珍齋。為了三保太監(jiān)鄭和，為了回回，他毅然接受蒲綬昌的交易，用那雙飽經(jīng)風(fēng)霜的粗糙的手琢刻鄭和下西洋的寶船。這個(gè)視玉為命的男人，最終倒在了血色的寶船上。

易卜拉欣，梁亦清之徒，用他寬厚的肩膀挑起了玉器梁家千斤重?fù)?dān)，頂起奇珍齋的大梁，迎娶梁家小姐君璧。梁君璧冷漠、迂腐、愛錢如命，與丈夫生下韓天星，寵愛有加。而韓君璧的妹妹冰玉膽大、執(zhí)著，與韓子奇在英國(guó)逃避戰(zhàn)亂時(shí)產(chǎn)下韓新月。

回國(guó)后，韓新月留在奇珍齋，可梁冰玉卻在姐姐的羞辱下離開了家。韓新月從小便遭到梁君璧的冷漠。他并沒有得到屬于自己母愛的關(guān)懷。直到她升大學(xué)，韓子奇夫妻倆也為升學(xué)的事糾纏爭(zhēng)吵。梁君璧認(rèn)為新月應(yīng)該外出打工，為家里多一份收入，而韓子奇只能忍心讓妻子賣去自己珍貴的乾隆玉璧，才說(shuō)通妻子讓新月進(jìn)入北京大學(xué)西語(yǔ)系。在學(xué)校里，韓新月認(rèn)識(shí)了年輕的老師楚雁潮。楚雁潮給予了新月極大的信心與肯定，也讓新月敬佩又愛慕。然而好景不長(zhǎng)，韓新月在心臟病威脅下住進(jìn)了醫(yī)院。

梁君璧拆散兒子與容桂花芳的愛情，又阻止新月與楚雁潮的愛情?！八俏业挠H媽媽?”這讓新月感慨道，韓子奇才透露新月的身世。韓新月頓時(shí)不省人事。

梁亦清的堅(jiān)貞，韓子奇的堅(jiān)韌，韓新月的堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)穆斯林家庭，三代人的興衰沉浮，伴著玉的光澤和月的柔美，演繹著純真的夢(mèng)想，悲劇的愛情。

巍巍西山上，后世天園里，在一輪新月下，那個(gè)母親來(lái)回輕輕穿梭著，淚眼婆娑的她灑落點(diǎn)點(diǎn)淚珠。那個(gè)老師一動(dòng)不動(dòng)，久久佇立在那片土地上，沉默地回憶著。小提琴《梁祝》的曲聲輕柔徐緩地飄蕩著，似乎正寄托著思念，又似乎正訴說(shuō)著無(wú)限憂傷。

穆斯林的葬禮學(xué)生讀后感篇3

今年第一本讓我茶不思飯不想的作品。

第一次知道這部作品的時(shí)候是在大一，一位學(xué)長(zhǎng)帶著這本書。當(dāng)時(shí)看到書名下意識(shí)的產(chǎn)生了偏見：這一定是本宗教的書。說(shuō)不定會(huì)像追風(fēng)箏的人那樣讓人讀著摸不著頭腦。所以心里也就打了退堂鼓，這種書都是豆瓣文青吹噓的，不讀也罷。

就這樣與這部杰作失之交臂!好在峰回路轉(zhuǎn)，讓我再一次有機(jī)會(huì)能夠拜讀。

哀莫大于心死而人死亦次之。

書中以兩代人的生活經(jīng)歷為主線，中間穿插著各種各樣的沖突，誤解。文化沖突，性別沖突，國(guó)家沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。

第一次葬禮是老梁的去世。他代表的是工匠精神的葬禮。第二次葬禮是姑媽的去世。她是穆斯林勤勞勇敢的象征。第三次葬禮是新月的去世。她象征這個(gè)世界的希望同時(shí)又裹挾著誤解，偏見。

這不是一本宣揚(yáng)穆斯林教義的書。相反這是一本宣揚(yáng)世界和而不同的書。讀罷此書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)穆斯林和漢族人沒有區(qū)別。他們中有熱忱善良的人世也有陰險(xiǎn)狡詐之輩。他們和世界上所有的人都一樣，并無(wú)外貌上的區(qū)別。

與其說(shuō)是穆斯林的葬禮，倒不如說(shuō)是時(shí)代的葬禮。

穆斯林的葬禮學(xué)生讀后感篇4

穆斯林是一種宗教信仰，他們信仰真主。而《穆斯林的葬禮》講述的就是以宗教信仰而引發(fā)的故事。

霍達(dá)，《穆斯林的葬禮》的作者。她用雙手編出了一個(gè)穆斯林家族，六十年的興衰。三代人的命運(yùn)，愛情交錯(cuò)在一起。

《穆斯林的葬禮》中有著這樣一段對(duì)話?！俺蠋?，魯迅他為什么要寫《起死》?也許他要喚醒沉睡的人生?！薄扒f子為什么要五百年的骷髏‘起死’呢?也許，是要他重新生活一次。人生雖然艱難，生命畢竟可貴?！蔽也恢獮楹芜@句話讓我如此震撼。也許人生就像莊子說(shuō)的那樣：要像鯤鵬展翅，扶搖而上九萬(wàn)里。絕云氣，負(fù)青天!這樣的人生才會(huì)更有意義不是嗎?

《穆斯林的葬禮》中有一名名為韓太太的人物。她不是主人公，但她心計(jì)多端，專橫冷酷。她的一生遭遇了多么凜冽的背叛，承受著多么沉重的負(fù)擔(dān)。她不是圣人圣母，她也會(huì)恨會(huì)痛。她恨丈夫的背叛，也因一個(gè)個(gè)親人的離去而悲痛萬(wàn)分。她所做的一切在我看來(lái)她只是守護(hù)著她認(rèn)為應(yīng)守護(hù)的東西。雖然在他人看來(lái)十分迂腐。

這本書中還有如初生之月一般純潔的韓新月;文質(zhì)彬彬的楚老師——楚雁潮……霍達(dá)將這些人緊密的聯(lián)系在一起。最終以悲慘的結(jié)局為這本書畫上句點(diǎn)。

合上書的最后一頁(yè)，緊閉雙眼，三代人都愛恨情仇仍然在腦海中不斷演繹著，不知從何處傳了楚老師那凄婉的琴弦。

穆斯林的葬禮學(xué)生讀后感篇5

多年前，我就曾聽朋友介紹過(guò)，說(shuō)有一本叫《穆斯林的葬禮》的長(zhǎng)篇小說(shuō)很不錯(cuò)，可一直沒時(shí)間找來(lái)看，最近一偶然的機(jī)會(huì)得到了這本書，很厚的一本精裝書，拿在手上，沉甸甸的;然而讀完之后，心里更是沉甸甸的，讓人神思穿越，心潮難平，傷痛不已，淚濕衣衫。因?yàn)檫@書中流淌著的是一條玉的長(zhǎng)河、命運(yùn)的長(zhǎng)河和人生的哀歌。在書里，你能看到歷史風(fēng)云、時(shí)代變遷、家仇國(guó)恨、生死絕戀和人性的弱點(diǎn)、人生的無(wú)奈以及生命的價(jià)值。

玉，象征財(cái)富、身份和地位;月，象征純潔、善良和明凈。小說(shuō)以“玉”和“月”分別代表兩種人生、兩個(gè)時(shí)代，并一章寫“玉”一章寫“月”，交替進(jìn)行，一環(huán)扣一環(huán)發(fā)展情節(jié)，巧妙地將“玉”與“月”的線索貫穿于整部小說(shuō)。

《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達(dá)傾心寫作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它榮獲了中國(guó)文學(xué)的最高獎(jiǎng)——第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。其以獨(dú)特的視覺、真摯的情感、豐厚的容量、深刻的內(nèi)涵和冷峻的筆法，將一個(gè)穆斯林家庭六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代有著不同形態(tài)，卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇展示給了讀者，深情回望了民族與國(guó)家這段歷程漫長(zhǎng)而艱難的足跡，揭示了華夏文明與伊斯蘭文化的融合與發(fā)展，以及在特定的時(shí)代氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求。書中著力塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物形象。作品清新流暢，質(zhì)樸無(wú)華;含蓄蘊(yùn)藉，如泣如訴;筆觸細(xì)膩，直抵人心;曲終掩卷，蕩氣回腸。

書中作者用沉雄壯闊、奇巧詭譎的篇章布局，巧妙地構(gòu)織起“玉”和“月”兩條在不同時(shí)空中平行發(fā)展而后又相互交接的線索，并使之貫穿整部小說(shuō)?！坝瘛币皂n子奇為核心人物，展示梁家三代人視玉如命，為玉而生，為玉而死的家族興衰、命運(yùn)沉浮的歷史悲歌、家國(guó)情懷、愛恨情仇;而“月”又是以韓新月為主體，敘寫了她在韓家奇妙而謎一般的身世，以及她與自己的老師楚雁潮之間純潔、動(dòng)人、凄美、悲切的愛情。但是隨著故事情節(jié)的發(fā)展，最后“玉”碎“月”落，“玉”因歷史的殘酷和時(shí)代的悲劇而雖歷經(jīng)千難萬(wàn)劫終未能保住，而“月”卻因身世的凄悲和宗教的無(wú)情而隕落。

《穆斯林的葬禮》，從美學(xué)意義上看，它具有崇高而完整的悲劇美的藝術(shù)感染力!它從書名上就為此書的情節(jié)發(fā)展走向和全書的結(jié)局定了調(diào)——“玉”(韓子奇)、“月”(韓新月)最終都被時(shí)代、命運(yùn)和宗教雙雙送進(jìn)了穆斯林的葬禮中，他們的悲劇人生揭示了歷史的悲劇、時(shí)代的悲劇、社會(huì)的悲劇、家庭的悲劇、宗教人性的悲劇和愛情的悲劇。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“悲劇，是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！弊x到純美的新月在黎明來(lái)臨時(shí)死去，人們是再也無(wú)法控制自己的眼淚的;而韓子奇用心血和生命換來(lái)的、“可遇而不可求的國(guó)寶，任何一件都堪與故宮博物院、歷史博物館的藏品媲美!”的絕世美玉遭遇覆巢之災(zāi)是，人們的心臟受到了死亡般的重創(chuàng)，幾近停跳，這種摧肝裂膽、蒼天泣血的藝術(shù)魅力，不正是悲劇的美學(xué)意義之所在嗎?