張藝謀電影金陵十三釵觀后感精選范文3篇

　　那首透著蒼涼凄美的秦淮曲，直到現(xiàn)在，印在心中。下面就是小編給大家?guī)淼慕鹆晔O觀后感，希望能幫助到大家!

　　金陵十三釵觀后感1

　　最近《金陵十三釵》的電影正在上演，有幸在散文在線的首頁上發(fā)現(xiàn)原作，就第一時間收藏，讀《金陵十三釵》，淚紛紛如雨下，日本鬼子在南京犯下的滔天罪行人神共憤，血流成河的南京，血的教訓(xùn)，這只是南京城里小小的一隅——教堂，但戰(zhàn)爭中的教堂在鐵蹄和淫威下風(fēng)雨飄搖。唱詩班的女學(xué)生，從墻頭爬進來的妓女們，還有死里逃生躲避追捕的中國傷兵，神父英格曼，阿多阿多，伙夫陳喬治，這些人物暫時被迫呆在一起，這十三個妓女，以出賣肉體為生，說話、做事、舉手投足都表現(xiàn)出了她們那個圈子里的習(xí)氣，英格曼神父反感她們，怕她們影響那些稚氣未脫的女孩子，但又無法拒絕無路可逃的她們，勉強收留她們暫住教堂，豆蔻的凄慘遭遇，讓這些風(fēng)塵女子開始正視現(xiàn)實，身邊的姐妹慘遭輪奸，救過來后已瘋瘋癲癲，而那幾個中國傷兵，下場更慘，連做了截肢手術(shù)的王蒲生也身首異處，妓女們冷靜的埋葬他們，這些人沒有前途和將來，死亡，是遲早要面對的事情。

　　玉墨隨身多年的一把剪刀，該是一段預(yù)示，與其遭蹂躪慘死，不如拼死一搏。姨媽書娟幼小的心靈對玉墨充滿仇恨，這個破壞自己家庭的名妓，她恨不得去毀了她的臉。然而，為了救唱詩班的這些女孩子，這些妓女，她們化裝成女學(xué)生的樣子，去替她們，日本兵帶走了這些如花似玉的女子，她們義無返顧的帶著剪刀，牛排刀、發(fā)釵，帶著一切可以利用的利器走了。茍且偷安，何如轟轟烈烈的死?把生存的希望留給這些孩子們，妓女，這些最最下層的人身上，閃現(xiàn)著傲人的光輝。書娟懺悔了，玉墨再也回不來了，或許，她該早一些原諒她?

　　但是，今天的我們可以原諒一切，一切都被可笑的原諒了，去恨誰呢?軍國主義?還是自己軟弱的祖國?血淋淋的歷史銘記在心，而惠特林女士，一個善良有正義感的美國人，在親歷和目睹了地獄般的南京城后，患上了嚴(yán)重的抑郁癥，最后自殺。活人姑且做惡夢，寧可不活，禽獸的行徑為人所不齒，但愿后代們都記住這段歷史，南京——慘絕人寰的大屠殺，金陵十三釵，只是這鮮血歷史中的小小一段。

　　嚴(yán)歌苓女士筆觸清新，細(xì)致感人，一口氣讀完，泣不成聲，這就是我的祖國曾親歷的災(zāi)難，中國人是不會忘卻這段歷史的，十三釵也將和歷史一樣永存。

　　金陵十三釵觀后感2

　　李安的《臥虎藏龍》給中國的導(dǎo)演們挖了個坑，都以為以西方的視角去展現(xiàn)中國故事更容易得到認(rèn)同，更容易得獎，于是爭先恐后往里跳，其結(jié)果是中國外國都不買賬，一個個死得好慘。

　　一部好的電影絕不只是讓人哭了笑了那么簡單，還要有比情緒宣泄更深刻的內(nèi)涵，能喚起觀眾的價值判斷，運用自己的經(jīng)驗與電影中的人物進行反思和對比。廣義地講，觀眾們的每一次觀影體驗，所得到的結(jié)果其實與電影所講述的故事人物無關(guān)，只是進行了一次形而上的價值判斷，任何人在觀后都會很直觀簡潔地說出自己的感受，或好或壞。

　　當(dāng)然，不同的教育背景，生活經(jīng)歷、民族信仰也許會影響某一個人對某一部電影的具體評判，但并不會影響到總體，因為全人類有著一個共同的標(biāo)準(zhǔn)，即普世價值的衡量。自推翻巴列維國王之后，伊朗變成了一個政教合一的國家，政教合一在文化上最突出的特點，就是對意識形態(tài)的嚴(yán)格控制，但即便是這樣，伊朗的導(dǎo)演們也還是能拍出一些得到全世界認(rèn)同的電影來，比如說《白氣球》《小鞋子》之類，原因無它，就是展示了人性，講述的都是普通人對美好生活的執(zhí)著追求。

　　我曾說過，自《秋菊打官司》之后，張導(dǎo)演似乎越來越不會講故事了。當(dāng)時有幾個張的同學(xué)在場，都說他要是不會講故事，中國誰還會講故事?張、陳是導(dǎo)演中的老大，而他們的同學(xué)在影視界也是個個如日中天，自然聽不進這樣的批評。

　　我所說的“講故事”，其實就是基本功，就是素材的取舍和切入的角度，在技術(shù)上與剪輯相關(guān)，在創(chuàng)作上與主觀意識相關(guān)。張導(dǎo)演在畫面營造上堪稱大師，但是“講故事”也是他一直以來的弱項(這也與編劇有關(guān)，但導(dǎo)演起主要作用)。在這方面，日本的黑澤明是個高手，他能把一個事件的臺前幕后用鏡頭交待得條理分明。

　　觀看《金陵十三釵》，張氏風(fēng)格一以貫之，營造畫面不惜工本，戰(zhàn)爭炮火渲染得像焰火晚會。尤其是十三釵們身上那曲線畢露精致華美的旗袍，對男性觀眾有一種曖昧的暗示，跳脫于殘酷故事背景之外，不能不說是氣氛渲染的敗筆。再對比斯皮爾伯格對《辛德勒名單》的黑白處理，以及那個小女孩紅衣的出現(xiàn)對觀眾感官與心靈的沖擊，高下立判。

　　對于貝爾這個演員，說不上喜歡或不喜歡。他所飾演的那個人物，比起小說，因電影的形式所限被壓縮了不少，顯得不夠豐滿。他的表演，總體上中規(guī)中矩，但給我的感覺還有些游離于中國演員之外，或許這就是文化的差異。

　　相比于《三槍》那樣的庸俗電影，張導(dǎo)演的這部《金陵十三釵》有了明顯的變化，有評論稱是“回歸了水準(zhǔn)”。但是在藝術(shù)上，至少在藝術(shù)觀念上，張導(dǎo)演還并沒有什么本質(zhì)上的突破。文藝作品，說到底都是制作者自身素養(yǎng)的客觀反映，大作品需要大胸懷和大人格，需要更高的人文視點和人文關(guān)照。題材可以討巧，技術(shù)也可以討巧，但也只限于一時一事，不可能獲得永恒。

　　寫到這里，我問了自己一個問題，近三十年來，中國有幾部好電影?細(xì)想了一下，我認(rèn)為有三部。一部是張導(dǎo)演的《紅高粱》，盡管不乏粗糙，但拍得蕩氣回腸，充滿了象征意義;再就是陳凱歌的《霸王別姬》，細(xì)膩深刻地詮釋了社會環(huán)境對人的影響，能引起觀眾對歷史的認(rèn)知與反思;第三部是謝晉導(dǎo)演的《芙蓉鎮(zhèn)》，哀而不頹，歌頌人性，是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義杰作。

　　金陵十三釵觀后感3

　　故事發(fā)生在1937年的南京。這里的樓歪歪斜斜只?？蚣?，這里的街巷塵土飛揚尸橫遍野，這里的空氣充滿著硝煙與血腥，流彈穿梭在煙塵之中。這里還有一座教堂，一群正值青春的女孩子，一個洋人神父。還有，一群秦淮河的女人?！　∷齻兩碡?fù)罵名，被世人唾棄，卻為了女學(xué)生們挺身而出。我想起豆蔻為了小男孩蒲生冒死回去取琴弦，甚至臨死前手中還緊緊握著琵琶弦，想起豆蔻對蒲生純純的疼愛，想起這些秦淮河的女人們心底的善良，也痛心于豆蔻被侵略者用刺刀留下的觸目驚心的傷痕?！　￠L谷川大佐用不帶一絲憐憫的口吻要求女孩子們?nèi)樗麄兊膽c祝會助興唱歌，而其實每個人都心知肚明絕不僅僅是唱歌，女孩子們的寧死不屈讓讓我擔(dān)心。南京城已經(jīng)尸橫遍野，這些正值花季的女孩子不害怕嗎?“我們替你們?nèi)?。世人說我們無情，姐妹們就做些有情有義的事，來改改這千古罵名?！边@是秦淮河的女人說出的話，也是這部電影中最讓我震撼和難忘的話?！　∷退狼耙?，她們還是笑著。在身上藏著鏡子做成的小刀，笑著說能賺鬼子一個眼珠子。剪去曾經(jīng)打著卷的漂亮頭發(fā)，和一個守護著女孩子們的神父養(yǎng)子陳喬治，來到了鬼子的慶功會。　　電影并沒有交代結(jié)局，但這也足夠了。這群秦淮河的女人如此美麗，令人仰視?！　∧暇┑南鯚熯€在飄蕩，盤旋在南京的上空，盤旋在我們的史書中，飄蕩在我們的心中，永不消散。它讓我們看到了我們的和平世界，是革命烈士的肉軀和鮮血，也是卑微的秦淮河女人的肉軀和鮮血一點一滴，一磚一瓦的建造出的。赴死前，十二個女人展示著她們的風(fēng)采，唱著中華民族的團結(jié)和不屈?！扒鼗淳従徚靼。P古到如今，江南錦繡，金陵風(fēng)雅情啊?！薄　∷齻儙硇鷩?、混亂、醉生夢死，大敵當(dāng)前，她們還要吃要喝，嬉笑耍鬧，賣弄風(fēng)情。但她們的喧囂透著生命活力，她們的調(diào)笑混雜著人性溫暖。她們卑賤，卻拯救了十二的女孩的生命。她們用自己薄弱的力量，為和平壘起一道墻。　　2015年的西安，這部電影讓我明白了中華民族為什么屹立五千年不倒。我們會銘記歷史，感念前人，珍惜現(xiàn)在。