古人的傳記的書有那些推薦
讀書，讓人視野開(kāi)闊，頭腦冷靜，正像深水表面，總是波瀾不驚，做到每臨大事有靜氣，處理問(wèn)題從容不迫，舉重若輕。以下是小編整理的古人的傳記的書有那些推薦，歡迎大家借鑒與參考!
古人傳記書籍
《康熙大帝》二月河
“清帝小說(shuō)鼻祖”二月河重磅之作!1本有關(guān)隱忍、鐵血、預(yù)見(jiàn)力的書，被譽(yù)為“二十世紀(jì)清帝歷史小說(shuō)的里程碑”。
一句話短評(píng)：二月河“清帝三部曲”中的第一部，雖然從歷史感和文學(xué)造詣來(lái)看略遜于之后的《雍正皇帝》，但已經(jīng)形成了自成一格的極具文化底蘊(yùn)和歷史感的語(yǔ)言風(fēng)格，并且對(duì)年輕一代的優(yōu)秀歷史作者影響深刻。
網(wǎng)友評(píng)論：
@若水：跌宕起伏，人物紛出，采用古典小說(shuō)寫法，很耐讀。
@胡澈：帝心難揣度，講話也是門藝術(shù)
《雍正皇帝》二月河
權(quán)威、鮮活、啟迪人智慧的雍正大帝小說(shuō)。1本關(guān)于“少說(shuō)話，多干事”智慧與智力的經(jīng)典博弈，總銷量已突破500萬(wàn)冊(cè)的經(jīng)典歷史巨著。
一句話短評(píng)：這是真正奠定了二月河大家地位的歷史小說(shuō)巨作，也是被公認(rèn)為“清帝三部曲”中藝術(shù)水準(zhǔn)最高的一部。
網(wǎng)友評(píng)論：
@魯比科：歷史小說(shuō)、官場(chǎng)小說(shuō)也不必再讀其它的了。政治千百年來(lái)沒(méi)什么長(zhǎng)進(jìn)，甚至在圓熟含蓄等方面還退步明顯。當(dāng)今腐敗，放在專制歷史里也就是正常水平。像李光耀說(shuō)的，最高領(lǐng)導(dǎo)不貪，然后嚴(yán)格要求其他官員不貪，根本就是扯淡。
@李悠悠：噢天!雍正怎么能是這樣死的!太不科學(xué)了!
《紅頂商人胡雪巖》高陽(yáng)
他從店伙計(jì)到大清首富用了三十年，從首富到傾家蕩產(chǎn)只花了三天。講透中國(guó)傳統(tǒng)政商關(guān)系的至高經(jīng)典。 經(jīng)商的看到生存的安全邊界;從政的看到權(quán)力的雷區(qū)。
一句話短評(píng)：馬云讀了兩遍，強(qiáng)烈推薦，馮侖視此書為“商界生存手冊(cè)”，小編最喜愛(ài)的則是高陽(yáng)先生凝練傳神的語(yǔ)言功力。
網(wǎng)友評(píng)論：
@seeking阿科：高陽(yáng)是厚道人，他講生意之道首先講的也是“厚道”……
@organum：據(jù)說(shuō)高陽(yáng)寫史是難得的佳作，不偏不倚的寫作態(tài)度已是現(xiàn)在寫史的人群中之難得，更不提很多市面上的歷史小說(shuō)都以他寫的為模版照搬了。有時(shí)間應(yīng)該好好讀完他的其他幾本，之所以讀這本是為了湊全“識(shí)人當(dāng)學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要看胡雪巖”。
《李鴻章傳》梁?jiǎn)⒊?著) 霧滿攔江(譯)
梁?jiǎn)⒊P下的晚清改革總設(shè)計(jì)師李鴻章，看他如何突破政治、經(jīng)濟(jì)、外交的困局。
一句話短評(píng)：以梁任公筆力之雄、政論之精、立論之公，且為李中堂同時(shí)代之風(fēng)云人物，為其作序不僅是一時(shí)之選，更為后人樹(shù)立了一道太高的標(biāo)桿。
網(wǎng)友評(píng)論：
@我太憤怒了：天下惟庸人無(wú)咎無(wú)譽(yù)，梁?jiǎn)⒊臍庹媸怯⒉?/p>
@學(xué)而時(shí)習(xí)之：梁氏文筆，恣意汪洋，把李鴻章罵得狗血淋頭。一邊罵得同時(shí)，梁氏也清楚李合肥不過(guò)是替國(guó)受過(guò)，半生沉浮，盡負(fù)罵名。好傷感。
《卑鄙的圣人：曹操》王曉磊
一件件講透，曹操收拾三國(guó)群雄的卑鄙、奸詐、狠毒計(jì)謀;一頁(yè)頁(yè)浸透，曹操體恤天下眾生的柔情、仁義、圣人情懷。
一句話短評(píng)：殿堂級(jí)的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，封面上那句“曹操去世1791年來(lái)，曹操本人最服氣的曹操全傳”，其實(shí)并沒(méi)有太過(guò)夸張。
網(wǎng)友評(píng)論：
@果子林001：倘若不是這本神奇的《卑鄙的圣人：曹操》，我大概還停留在京戲里唱的“白臉的曹操”或者史傳里“奸雄”“詭詐”“多疑”等等負(fù)面形容詞的描述之中。
@清歡。：小說(shuō)看來(lái)，有趣耐讀。至于真實(shí)性，恐怕只能去翻那些枯燥的大部頭才知道。我倒是愿意以這樣的形式先去了解，有些興趣，有時(shí)間精力再去考究。何嘗不可。
《慈禧全傳》高陽(yáng)
高陽(yáng)以小說(shuō)形式全景式描繪晚清社會(huì)的一部皇皇巨著。他將頭緒紛繁、變幻莫測(cè)的一段晚清歷史，寫得跌宕起伏，生動(dòng)還原了一個(gè)有血有肉的“東方的維多利亞女王”——慈禧!
一句話短評(píng)：通常的歷史小說(shuō)都有一條主線脈絡(luò)，但歷史當(dāng)然不會(huì)局限于那些節(jié)點(diǎn)式的事件，歷史的枝枝蔓蔓繁冗復(fù)雜，每一條線都會(huì)有精彩故事和人生的感悟，有讀者認(rèn)為高陽(yáng)此書的直接過(guò)多過(guò)細(xì)，影響閱讀體驗(yàn)，然而我覺(jué)得本書正體現(xiàn)了高陽(yáng)大師級(jí)的駕馭能力和全景寫史功底。
網(wǎng)友評(píng)論：
@攬塵：讀書如交友，讀后產(chǎn)生“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)的，一是《書齋里的革命》，一是《慈禧全傳》。大處全景展現(xiàn)咸豐末年及同光年間故事，又在細(xì)節(jié)處娓娓道來(lái)、如數(shù)家珍，不是對(duì)那段時(shí)空特別熟識(shí)者，不能及此。連續(xù)一個(gè)月下地鐵就讀此書，恍惚中有種錯(cuò)覺(jué)，似乎進(jìn)入地鐵，就進(jìn)了時(shí)光隧道，穿越到晚清的歷史煙幕。
暢銷傳記
1. 《沈從文晚年口述》 前半生寫作，后半生治學(xué)，易代之際由“寫作”入“治學(xué)”的角色轉(zhuǎn)型;本書另附有沈先生晚年講座錄音五段。
從文就是這樣一個(gè)人。他不喜歡表現(xiàn)自己，可是我和他接觸較多，就看出他身上有不少發(fā)光的東西。不僅有很高的才華，他還有一顆金子般的心。
——巴 金
一個(gè)戰(zhàn)士，不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，就是回到故鄉(xiāng)。
——黃永玉
不折不從，亦慈亦讓。
——張充和
1949年以后，沈先生離開(kāi)高校去了歷史博物館，一待幾十年，心甘情愿做一名說(shuō)明員，而且“深深覺(jué)得生命沒(méi)有白過(guò)”。
他年輕時(shí)就喜歡收集文物，到博物館后充分借助展覽的便利，更是見(jiàn)識(shí)了不少文物珍品，他認(rèn)為“要懂歷史，離開(kāi)文物就沒(méi)法子說(shuō)懂歷史”，他相信“按照舊的方式，以文獻(xiàn)為主來(lái)研究文化史，能做的有限。放下這個(gè)東西，從文物制度來(lái)搞問(wèn)題，可搞的恐怕就特別多了”
正是憑借這種理念，他與助手們經(jīng)年累月歷盡艱辛，編纂成《中國(guó)古代服飾研究》一書，成為傳世的經(jīng)典之作。
本書由沈先生晚年的重要助手王亞蓉編著，分為晚年口述、后學(xué)追憶、工作信函三部分。本次增訂另補(bǔ)入兩篇極有分量的最新回憶文章，由沈先生助手王亞蓉、李之檀和出版家陳萬(wàn)雄追述《中國(guó)古代服飾研究》一書的撰寫與出版過(guò)程。
2. 《走到人生邊上——自問(wèn)自答》(增訂本)“最賢的妻，最才的女”;追問(wèn)人生的價(jià)值，為靈魂清點(diǎn)行囊。
楊絳九十六歲開(kāi)始討論哲學(xué)，所討論的是人生最根本的問(wèn)題，同時(shí)是她自己面臨的最緊迫的問(wèn)題。她是在為一件最重大的事情做準(zhǔn)備。走到人生邊上，她要想明白留在身后的是什么，前面等著她的又是什么。這便是本書的兩大主題：人生的價(jià)值和靈魂的去向。她的心態(tài)和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。
——周國(guó)平《人生邊上的智慧》
我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒(méi)有了嗎?
——楊絳
“贈(zèng)予楊季康(楊絳本名)，絕無(wú)僅有的結(jié)合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友?！?/p>
——錢鐘書
楊絳先生在96歲高齡時(shí)創(chuàng)作了這部充滿哲思與意趣的散文集，通過(guò)對(duì)命運(yùn)、人生、生與死、靈與肉等根本問(wèn)題的思考，領(lǐng)悟到人生的價(jià)值在于遵循“靈性良心”的要求修煉自己，完善自身。她以深刻獨(dú)到的體驗(yàn)、秉筆直書的勇氣和生動(dòng)飽滿的筆觸，為那些在現(xiàn)實(shí)生活中因信仰缺失而茫然無(wú)助的人們指點(diǎn)迷津。書后巧置精彩隨筆，增補(bǔ)“百歲答問(wèn)”，對(duì)其看法加以佐證，語(yǔ)言本色無(wú)華、感人至深。
3. 《趙元任早年自傳》 “中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”、中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)之先驅(qū)、“中國(guó)科學(xué)社”的創(chuàng)始人之一;與梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪并為清華大學(xué)國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師。
“趙元任可以稱為中國(guó)第一代語(yǔ)言學(xué)家，我學(xué)語(yǔ)言學(xué)是跟他學(xué)的，我后來(lái)到法國(guó)去，也是受他的影響?！?/p>
——王力
一是他以現(xiàn)代的語(yǔ)言作為語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象，給中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究開(kāi)辟了一條新路;二是他給中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的研究事業(yè)培養(yǎng)了一支龐大的隊(duì)伍。
——呂叔湘
“趙元任，趙元任，在我青少年時(shí)代，到處都是趙元任的影子?！?/p>
——陳原
趙元任留學(xué)第一年自制的賀卡
《趙元任早年自傳》是元任先生的一本小書，記述他從童年到青年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，不作總結(jié)，不講感悟，純是生活的實(shí)錄，又常常夾以有趣的故事和俏皮話，讀來(lái)妙趣橫生。本書雖只記敘了其部分的人生，卻生動(dòng)反映出這位語(yǔ)言學(xué)家多方面的天分：對(duì)語(yǔ)言的興趣，對(duì)聲音的敏感，對(duì)音律的興味，以及由此生發(fā)的研究精神——這些都隱約導(dǎo)出了未來(lái)學(xué)問(wèn)家的路徑。
延伸閱讀：
《趙元任年譜》研究趙元任的思想及其形成對(duì)于研究如何對(duì)待西方思想、如何利用傳統(tǒng)資源可以起到一個(gè)典范的作用，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言學(xué)的范圍，同時(shí)展示此書在這方面珍貴的歷史史料價(jià)值。
4. 《林紓家書》 林紓身處中西文化之間，既為當(dāng)世所重的翻譯大家，又是后人稱道的古文殿軍。
林紓最早引進(jìn)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義。
在我國(guó)小說(shuō)史上第一次明確提出“專為下等社會(huì)寫照”、“專意為家常之言”等命題。
林紓的譯介對(duì)“后來(lái)的新文學(xué)巨子”是一種“啟蒙教育”。
吾老矣，一切看破，惟教子之心甚熱如火。汝累累不聽(tīng)吾言，而吾心亦未嘗一刻灰冷。可見(jiàn)父母愛(ài)子，匪所不至。
——林紓
出于體現(xiàn)林紓修改用心與筆意的考慮，編注者夏曉紅老師盡可能恢復(fù)、補(bǔ)錄了被圈改的文字：
本書其一為訓(xùn)子家書，共104通。信中林紓向子輩傳授處世之道，可見(jiàn)傳統(tǒng)教育的理念和方法，也透露出社會(huì)新變于傳統(tǒng)家庭的沖擊。其二為經(jīng)林紓批閱的林琮作文13篇，展示了林紓教讀古文的方法及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，可感其力延古文之一線的殷殷期許。書中所收書信、作文多為首次整理，由北京大學(xué)夏曉虹教授和包立民先生輯錄，并進(jìn)行校注和導(dǎo)讀，深入詮釋了林紓家書的珍貴價(jià)值。
名人名言分類
1、沒(méi)有加倍的勤奮，就既沒(méi)有才能，也沒(méi)有天才?！T捷列夫
2、師道既尊，學(xué)風(fēng)自善?！涤袨?/p>
3、每一天都有新日光，每人都有新期望?！?/p>
4、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣?！R梭
5、言戰(zhàn)者多，被甲者少。——韓非子
6、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔?！崞?/p>
7、舉世不師，故道益離?！谠?/p>
8、目標(biāo)越接近，困難越增加?！璧?/p>
9、不信不立，不誠(chéng)不行?！苏f(shuō)之
10、知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外?！喔?/p>
11、對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐?！勘葋?/p>
12、甚至上帝也助誠(chéng)實(shí)勇敢者一臂之力。——米南德
13、不相信任何人人的人知道自己無(wú)信用。——奧爾巴赫
14、最大的期望產(chǎn)生于最大的悲慘境遇中?！_素
15、老驥伏櫪，志在千里?！懿?/p>
16、語(yǔ)言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)?！槎祭?/p>
17、循序而漸近，熟讀而精思。——朱熹
18、人生的真正歡樂(lè)是致力于一個(gè)自己認(rèn)為是偉大的目標(biāo)?！挷{
19、讀書以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事?！嵃鍢?/p>
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