學(xué)生讀曾國藩家書讀書筆記
學(xué)生讀曾國藩家書讀書筆記范文
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。這里給大家分享一些關(guān)于曾國藩家書讀書筆記，供大家參考。
關(guān)于學(xué)生讀曾國藩家書讀書筆記1
初讀《曾國藩傳》前，覺得曾國藩只是個(gè)眾人皆知、無人不曉的”賣國賊“，勾不起我的閱讀興趣。但翻閱數(shù)頁之后，似乎有點(diǎn)愛不釋手了。
從國家和民族角度而言，曾國藩的確是個(gè)置民族的安危、人民利益不顧，屈服于西方列強(qiáng)對(duì)華政策而又竭力維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治的”賣國賊“。對(duì)于其一生的罪惡我覺得不應(yīng)該歸咎于他個(gè)人品質(zhì)，而具有歷史性和社會(huì)性，由他出身的半殖民地條件下的地主階級(jí)決定的。從個(gè)人角度而言，我覺得曾國藩是個(gè)修養(yǎng)頗高，有頭腦、有遠(yuǎn)見和有謀略的人物。
他的一生經(jīng)歷大致可以分成七個(gè)階段:躋身六曹、創(chuàng)建湘軍、坐困江西、決戰(zhàn)安慶、攻陷天京、剿捻失敗和抑郁而死，可謂有起有伏，人生變數(shù)無窮，讀之頗有感觸。
首先，曾國藩精通古文，廣泛獵讀，在學(xué)術(shù)上向很多當(dāng)時(shí)有名人士請(qǐng)教，這些不僅增長(zhǎng)了個(gè)人方面的見識(shí)，也大大提高了個(gè)人聲望。曾國藩能如此順利成為二品官，一方面是由于自身勤奮好學(xué)和聰明能干，另一方面是由于受到穆彰阿的垂青和舉薦。也許是這一切對(duì)于曾國藩來說太順利了，造就了他當(dāng)初鋒芒畢露、自恃清高的性格，使他在坐困江西期間處處碰壁、受到地方官員的百般排擠和刁難。
其次，曾國藩經(jīng)過一年的大徹大悟再度出山，受命為欽差大臣和兩江總督，為其大展夙志提供了舞臺(tái)。其實(shí)曾國藩受命為兩江總督是清政府為形勢(shì)所逼，迫不得已，由于清政府所依靠鎮(zhèn)壓太平天國的江南大營就在此時(shí)潰敗，只能依靠曾國藩集團(tuán)所創(chuàng)建的湘軍來鎮(zhèn)壓太平天國了。由此我們不難看出機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)垂青于有準(zhǔn)備的人。
再次，湘軍攻陷天京以后，曾國藩自剪羽翼，釋清廷疑忌，自保末路，足見其經(jīng)驗(yàn)豐富，政治嗅覺之靈敏，審事詳明，處事果斷。
最后，曾國藩是個(gè)愛才如命，求才若渴的賢人。行軍打仗，每到一地，必廣為訪案，凡具一技之長(zhǎng)者，必設(shè)法延至，收為己用;聞?dòng)械虏挪⒓嬲?，更不惜重金，馳書禮聘。他還能虛心納言，鼓勵(lì)眾幕僚直言敢諫，故能收到集思廣益的效果。他在事業(yè)上能夠取得如此成功，與其有很大的關(guān)系。
讀此書不僅讓我對(duì)曾國藩有了更為全面、細(xì)致的了解，從中受到不少啟迪，而且加深了我對(duì)近代清朝歷史的認(rèn)識(shí)，同時(shí)引起我對(duì)那拉氏--慈禧太后的興趣。
關(guān)于學(xué)生讀曾國藩家書讀書筆記2
曾國藩是近代中國杰出的政治家、軍事家、思想家，也是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對(duì)他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。像毛澤東說“吾于近人，獨(dú)服曾文正”。蔣介石平生最佩服也是曾國藩，據(jù)說蔣介石床頭只放《資治通鑒》和《曾國藩家書》兩本書。
中國歷史上有這么一群人，他們秉承著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的理念，對(duì)國家、民族有著普通人不可理解的使命感，責(zé)任感。而曾國藩恰恰是一位典型的中國士大夫，究其一生，可以用“忠正”、“堅(jiān)忍”、“謹(jǐn)慎”、“智慧”來形容他。他在修身、處世、為學(xué)、為官之路等各方面的心得都值得我們?nèi)ソ梃b，去學(xué)習(xí)。
曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
"從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國官場(chǎng)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。
《曾國藩家訓(xùn)》中寫到:正人先正己，時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。曾國藩說修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是:誠、靜、謹(jǐn)、恒。誠為誠實(shí)、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。謹(jǐn)，主要指言語和行動(dòng)上的謹(jǐn)慎，不打誑語，不講無根據(jù)之話，不做無勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。
《曾國藩家訓(xùn)》中寫道:“多見自己過，少見他人非，不思他人得，卻防自己貪”，才是我們端正心態(tài)的關(guān)鍵，有了這樣的心態(tài)，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，而且能夠做到修而樂之，修而有為。
對(duì)待朋友方面，他特別重視朋友的意見，從他們的建議和評(píng)價(jià)中找到自己道德修養(yǎng)的缺點(diǎn)以及努力的方向。
我們應(yīng)該用“入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養(yǎng)見地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我奮斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
在曾國藩看來，謀事在人成事在天，一個(gè)人關(guān)心的應(yīng)該是自身的努力，如果付出之后如果沒有回報(bào)也要用坦蕩胸襟以面對(duì)。他所講的很多為學(xué)修身之道是不帶有任何歷史色彩和階級(jí)特性的金石之言，對(duì)于年輕人的成材幫助很大。
曾國藩所著的家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。時(shí)事變遷，但是《曾國藩家訓(xùn)》中反映的文化的力量和人格的魅力，依舊具有頑強(qiáng)的活力，曾國藩一生追求中國傳統(tǒng)的“修身治國平天下”理念在今天仍然光芒四射。
關(guān)于學(xué)生讀曾國藩家書讀書筆記3
初讀《曾國藩傳》前，覺得曾國藩只是個(gè)眾人皆知、無人不曉的“賣國賊”，勾不起我的閱讀興趣。但翻閱數(shù)頁之后，似乎有點(diǎn)愛不釋手了。
從國家和民族角度而言，曾國藩的確是個(gè)置民族的安危、人民利益不顧，屈服于西方列強(qiáng)對(duì)華政策而又竭力維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治的“賣國賊”。對(duì)于其一生的罪惡我覺得不應(yīng)該歸咎于他個(gè)人品質(zhì)，而具有歷史性和社會(huì)性，由他出身的半殖民地條件下的地主階級(jí)決定的。從個(gè)人角度而言，我覺得曾國藩是個(gè)修養(yǎng)頗高，有頭腦、有遠(yuǎn)見和有謀略的人物。
他的一生經(jīng)歷大致可以分成七個(gè)階段：躋身六曹、創(chuàng)建湘軍、坐困江西、決戰(zhàn)安慶、攻陷天京、剿捻失敗和抑郁而死，可謂有起有伏，人生變數(shù)無窮，讀之頗有感觸。
首先，曾國藩精通古文，廣泛獵讀，在學(xué)術(shù)上向很多當(dāng)時(shí)有名人士請(qǐng)教，這些不僅增長(zhǎng)了個(gè)人方面的見識(shí)，也大大提高了個(gè)人聲望。曾國藩能如此順利成為二品官，一方面是由于自身勤奮好學(xué)和聰明能干，另一方面是由于受到穆彰阿的垂青和舉薦。也許是這一切對(duì)于曾國藩來說太順利了，造就了他當(dāng)初鋒芒畢露、自恃清高的性格，使他在坐困江西期間處處碰壁、受到地方官員的百般排擠和刁難。
其次，曾國藩經(jīng)過一年的大徹大悟再度出山，受命為欽差大臣和兩江總督，為其大展夙志提供了舞臺(tái)。其實(shí)曾國藩受命為兩江總督是清政府為形勢(shì)所逼，迫不得已，由于清政府所依靠鎮(zhèn)壓太平天國的江南大營就在此時(shí)潰敗，只能依靠曾國藩集團(tuán)所創(chuàng)建的湘軍來鎮(zhèn)壓太平天國了。由此我們不難看出機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)垂青于有準(zhǔn)備的人。
再次，湘軍攻陷天京以后，曾國藩自剪羽翼，釋清廷疑忌，自保末路，足見其經(jīng)驗(yàn)豐富，政治嗅覺之靈敏，審事詳明，處事果斷。
最后，曾國藩是個(gè)愛才如命，求才若渴的賢人。行軍打仗，每到一地，必廣為訪案，凡具一技之長(zhǎng)者，必設(shè)法延至，收為己用;聞?dòng)械虏挪⒓嬲撸幌е亟?，馳書禮聘。他還能虛心納言，鼓勵(lì)眾幕僚直言敢諫，故能收到集思廣益的效果。他在事業(yè)上能夠取得如此成功，與其有很大的關(guān)系。
讀此書不僅讓我對(duì)曾國藩有了更為全面、細(xì)致的了解，從中受到不少啟迪，而且加深了我對(duì)近代清朝歷史的認(rèn)識(shí)，同時(shí)引起我對(duì)那拉氏——慈禧太后的興趣。
關(guān)于學(xué)生讀曾國藩家書讀書筆記4
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自我的“智神”，對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜?？蛇€是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。
曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對(duì)家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒?！边@是對(duì)儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國之志;要有識(shí)，要放眼世界，廣學(xué)博覽;要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn)，能夠說，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自我身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問題。
我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。
尤瓦爾.赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測(cè)未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運(yùn)。”此言道出了人類渴望超越過去的態(tài)度，但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒或埋汰。
讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自我的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國。
關(guān)于學(xué)生讀曾國藩家書讀書筆記5
唐鑒，字鏡海，湖南善化人。是清朝秉承程朱理學(xué)的專家級(jí)人物，但是他之所以出名，還是沾了不少弟子曾國藩的光。
道光二十一年，唐鑒由江寧藩司任上進(jìn)京任太常寺卿，道光帝在乾清門接見他。這一天，曾國藩恰好隨侍在旁。道光帝獎(jiǎng)諭唐鑒治程朱之學(xué)有成就，并躬自實(shí)踐，是個(gè)篤實(shí)誠敬的君子。道光帝對(duì)唐鑒的稱贊，引起曾國藩的深思：自己在皇上身旁，要得到皇上的重視，必須要投皇上所好;看來皇上看重的是德行的修養(yǎng)，是對(duì)義理之學(xué)的研究。幾天后，曾國藩就拜師于唐鑒，唐鑒也對(duì)這位同鄉(xiāng)后輩勤奮實(shí)在很看重，見他如此謙卑，自投門下，樂意地收下了這個(gè)新門生。
曾國藩拜師后第一起事就是請(qǐng)教唐鑒如何讀書：
曾國藩問“古今學(xué)問，汪洋若大海，弟子在它面前，有如迷路之孩童，不知從何處起步?！?/p>
唐鑒回答“當(dāng)以《朱子全書》為宗，此書最宜熟讀，即以為課程，身體力行，切不可視為瀏覽之書。檢身之要，我送你八字。即檢攝在外，在‘整齊嚴(yán)肅’四字;持守于內(nèi)，在‘主一無適’四字。至于讀書之法，在專一經(jīng);一經(jīng)果能通，則諸經(jīng)可旁及;若遽求專精，則萬不能通一經(jīng)。比如老夫，生平所精者，亦不過《易》一種耳?！痹鴩犃绥R海先生這番話，有昭然若發(fā)蒙之感。
唐鑒逐一指點(diǎn)后，曾國藩于學(xué)問之道和修身之法似乎一下子全明朗了。唐鑒又告訴他，督促自己修身的最好辦法是記日記，并說倭仁在這方面用功最篤實(shí)，每日自朝至寢，一言一行，坐作飲食，皆有札記，或心有私欲不克，外有不及檢者皆記出。又說自己記日記一一如實(shí)，決不欺瞞，夜晚與老妻親熱，亦記于日記中。曾國藩聽后心中暗自發(fā)笑，也佩服老頭子誠實(shí)不欺的品德。
唐鑒的話和做法不僅對(duì)曾國藩有啟發(fā)，對(duì)我也很有啟發(fā)，記得上學(xué)時(shí)老師說過我們上了十幾年學(xué)，到最后學(xué)到了什么?學(xué)到的是學(xué)習(xí)的方法，就如唐鑒所說的讀書要專一，“一經(jīng)能通，則諸經(jīng)可旁及”。另外，記日記確實(shí)是件好習(xí)慣，堅(jiān)持把我們的所見所想記錄下來，經(jīng)年累月，我們的學(xué)習(xí)成果會(huì)不知不覺的在日記中流露出來的。