《霍亂時期的愛情》是加西亞·馬爾克斯獲得諾貝爾文學獎后出版的第一部小說，講述了一段跨越半個多世紀的愛情史詩，窮盡了所有愛情的可能性。下面是有讀霍亂時期的愛情有感，歡迎參閱。

　　霍亂時期的愛情讀后感5000字

　　《霍亂時期的愛情》這本書我并沒有購買，而是在一個讀書群里用《百年孤獨》跟一個女孩子交換而來的。這是由于出自我內(nèi)心深處一個偏執(zhí)的迷信看法：人這一輩子最多只可以讀兩遍《百年孤獨》。剩下的那一遍，我要留給某個待定的神圣時刻，而交換掉這本書就應(yīng)該是它最好的意義了。與此同時，交給我《霍亂時期的愛情》的這個女孩子，說了一句很隱秘的話：“這里面的愛情我沒讀懂”。我就隨口對她說：“那好吧，等我看完后寫讀后感。”算起來，這本專門寫愛情的書在我手里的時間也不太短了，之所以遲遲沒有讀完，并不是因為這書本身有多么的晦澀難懂，如果真的要論數(shù)難懂的話，?？思{的書才稱得上是，他的文章就算是簡簡單單的一個段落也可能要讀上很多遍還不能完全理解。還有很多人覺得《百年孤獨》姓氏復(fù)雜，好多重名的混在一起叫人云里霧繞，而當年的我在閱讀的時候就并沒有受到任何困擾：一氣呵成的陷入作者構(gòu)建的那個冰涼徹骨的孤獨魔幻世界中。所以，影響我讀這本書的狀態(tài)的因素也只剩下此時此刻讀書人的心境了。如果說哲學起源于那些有錢又閑、整天吃飽了沒事干的部分高智商貴族們的文化消遣，那么讀書，尤其是讀文學類的書，更為甚者是不以文化類產(chǎn)業(yè)為職業(yè)的人讀文學類的書，就需要這類人多少也要具備一些貴族們的經(jīng)濟基礎(chǔ)才行。不然的話，以朝不保夕的殘酷現(xiàn)實與附庸風雅般的思考著人類最深刻的精神內(nèi)核，這兩者之間差異可不是一般人可以承受的住的。據(jù)說馬爾克斯在寫《百年孤獨》的十八個月的時間里，他的妻子梅賽德斯欠了房東九個月的房租以及面包店老板數(shù)不清的面包，最終，他們連郵寄作品的錢都不夠了，忙中出錯的只寄出了后半段文稿。很多時候，不愿承認這些又或者說根本沒有意識到這是個問題，應(yīng)該就是我以前的一個主流意識傾向，只不過這一次跟以往都不一樣：我結(jié)婚了。一人吃飽全家不餓的時代一去不復(fù)返了，隨之思想上的包袱帶動心情上的變化，整個狀態(tài)都要比之前復(fù)雜很多。讀書時有些心不在焉、斷斷續(xù)續(xù)的情況也就常有發(fā)生了。不過我還是發(fā)現(xiàn)了一個很有趣兒的事情，我經(jīng)常會拿一些書中非常有特色的段落，誦讀給我的妻子聽，彼此交流下心得。也就是在誦讀的這個過程，我給自己多年以來頂禮膜拜的精神偶像、《百年孤獨》《霍亂時期的愛情》的作者：加西亞馬爾克斯起了一個非常貼切的外號，我以后將會一直稱他為：老流氓!難怪那個女孩聲稱自己讀不懂這種愛情，老流氓確實非常的流氓，這本書里的很多片段，都已經(jīng)成了少兒不宜的內(nèi)容，都說藝術(shù)是來源于生活又高于生活，我才不相信他來源的生活是一種清教徒式的純潔。不過，這些都不重要，因為他早已變成了我的精神圖騰，我希望有一天，條件允許的話，在我的家中懸掛起老流氓的巨幅畫像，來滿足我隨時對其膜拜的心理需求。

　　通常情況下，我是很少看影視作品的，尤其痛恨電視劇，因為那些只是快消時代引來的文化消費方式，卻是很難擁有書籍帶來表現(xiàn)張力與思維深度。老流氓生前一直沒有授權(quán)《百年孤獨》的影視權(quán)，而就在前不久，Netflix宣布準備將馬爾克斯的《百年孤獨》改編成電視劇，他的兒子還將會擔任制片人，得到這個消息真不知是該慶幸還是感到遺憾。

　　就在前幾天，被朋友拉去電影院看了一場電影，《比悲傷更悲傷的故事》，其中的男女主人公面對死神的威脅，毫不妥協(xié)的選擇了人生的另一面。這種故事情節(jié)配合場效音樂確實非常的感人，但是與老流氓的作品相比，充其量只能算作《霍亂時期的愛情》里的第一章節(jié)里的一部分。因為剛開始讀這一段的時候，確實是有一種看影視作品的味道。平淡無奇的愛情生活，一對恩愛的醫(yī)生夫婦，只因為生活中極小摩擦就險些造成婚姻中不可修復(fù)的裂痕，再加上從開頭到本章結(jié)束一直貫穿著死亡的迷霧。的確如此，死神與愛情之花的碰撞可以是個永恒的話題，因為就算是最堅貞的愛情鎖鏈終究也是要被它打開的。愛情可以使人陷入迷狂，且只有在迷狂狀態(tài)下才可以打開柏拉圖的理念世界，至此人世間的一切：財富、地位甚至是生命都顯得那么微不足道。所以很多描繪愛情的文藝作品都希望借用死亡，來證明這段感情已經(jīng)升華到了純粹理念的高度。然而，老流氓從來就是出手不凡，他的作品怎么能是一般性的文藝作品可以比擬的呢?死亡也只是這部作品中最為基礎(chǔ)的一個論調(diào)，成為愛情的火焰重新點燃的一個先決條件。伴隨著死亡氣氛，書中更多的是關(guān)于行走在暮年大幕中的老人惟妙惟肖的描繪：亞麻套裝，懷表的金鏈掛在背心上，巴斯德式的胡子是珍珠母色，頭發(fā)梳理的整整齊齊，分出一道清晰的中縫。時間帶來的錯覺只是一剎那，阿里薩從一個為了愛情而尋死覓活、險些墜入反面極端的文藝思想青年，轉(zhuǎn)瞬間變成了一個精致的老頭，這中間最大的改變就是對自己的這份愛情的后續(xù)計劃，以及再后來的五十一年九個月零四天的準備中，完成的這份愛情大業(yè)。

　　我相信：包括我自己在內(nèi)的絕大多數(shù)人都曾經(jīng)歷過主人公阿里薩的愛情經(jīng)歷的開始，即陷入愛情的迷狂而又不得不品嘗缺失的遺憾。如果熱戀能使你擁有內(nèi)啡肽、多巴胺，那么失戀就應(yīng)該是一另種化學成分的存在，并且早已成為大多數(shù)人長大成熟的必要元素。除此之外，我也不會相信：在你心愛的人成為別人的妻子后，又有哪個人敢于去做這樣的事：用自己的一生為籌碼，去賭注那個若隱若現(xiàn)、飄忽不定的愛情身影，這期間，哪怕只要有一點點的偏差都將導(dǎo)致這份愛情賭注的徹底失敗。這樣看來，費爾明娜是否能接受這份愛情已經(jīng)顯得不是那么的重要了，因為前提條件是她必須要成為寡婦。至此，我寧愿相信：發(fā)生一個人愿意為愛而死的事情是多么的輕而易舉并且可以被人理解。在日復(fù)一日的堅持為自己信念中的愛情而努力的人，可不是那些為了愛情就一時沖動的人可以相提并論的。很多時候，活著比死亡更需要勇氣。

　　阿里薩早已把愛情運用到了極致，我肯定想不出可能還存在另外一種什么樣的愛情摹本可以比他的愛情更加接近理想國度中的愛情原本，他那行駛在諸天之外的靈魂馬車則一定可以到達精神理念的終點，即那個絕對的、使用純粹理念編織的終極世界。然而，要想進入這樣的境界絕非易事，遙想一下當年那個在福音花園假裝看書的少年，經(jīng)歷了半個多世紀的風風雨雨后，竟然能初心不改，對愛情、對他所愛的那個人，依舊是那么的純粹而熱烈。這不禁讓人猜想，阿里薩的這種赤誠的原動力究竟是來源于他那個與生俱來的即所謂的先天綜合判斷，還是在經(jīng)歷了世事沉浮、與無數(shù)女人花前月下后的經(jīng)驗的產(chǎn)物?雖然很多事不允許假設(shè)，但是如果時光可以倒流，費爾明娜在年輕的時候只選擇了阿里薩，那么可以想象，她的一生的大部分時間里將與在第一章描述里的那個類似電視劇式的人生沒有太大的本質(zhì)區(qū)別，唯一不同的應(yīng)該就是，在她丈夫去世后將沒有第二個阿里薩再會做如此深情的表白以及收到從每星期一封，到每天一封，一個智慧老人關(guān)于人生、愛情、老年和死亡的思考的書信。

　　費爾明娜在代筆人門廊拒絕阿里薩的這一幕是我給妻子誦讀的重點，她輕盈的像一只快樂的小鳥，帶著女仆、挎著提籃在紛雜的集市上采購著各種商品，大腦中則填滿了對即將到來的愛情的美好幻想。只不過這一切都是在費爾明娜的幻覺中進行，連那要命的酷熱中閃爍的腐臭汗珠所發(fā)出的蒸蒸熱氣都可以想象成彌漫著奶油香的甜味，她的腳下像踩著雪橇一樣劃過每一個店鋪，直到在這個既是集市又是淫蕩墮落的風花場所，聽到了那個晴天霹靂一樣的聲音“這可不是花冠女神該來的地方。”這一刻的費爾明娜，瞬間由一個懵懂少女，存在著對愛情的不切實際幻想的傻姑娘，完全蛻變成一個成熟的、可以審視自己的人生與未來發(fā)展方向的智慧女人。這一幕，很多人應(yīng)該似曾相識，有多少少年都曾垂頭頓足、撕心裂肺，而他們的女神頭也不回的就重新選擇了自己的人生軌跡。畢竟那時的阿里薩只是一個會讀書、會寫詩的窮小子阿!

　　人們總是向往傳奇、向往那些充滿美妙奇幻的愛情而又不得不生活在現(xiàn)實的平庸之中。這是因為，不平庸的成本實在是太高了，對于大多數(shù)人來說能夠按部就班的過好每一天已經(jīng)實屬慶幸了，何必去冒那些巨大風險來追求一些飄忽不定而又若隱若現(xiàn)的事物呢?讓這些都停留在影視或者文學作品中又何嘗不好，興趣盎然時就抹幾行眼淚再來感慨一下別人的人生，索然無味時又可以拿來當做談資。誠然，每個人終究只能在自己的視覺范圍之內(nèi)度過一生，又總有那么一些人在特定的視角下選擇了異常艱辛的一種生活方式，用來換取常人看起來極其荒謬以至于不可能實現(xiàn)的東西。誠如阿里薩在愛情方面已經(jīng)做到了登峰造極的程度，而在生活的其他方面，也只能算是一個按部就班的尋常人，因為他把所有的不尋常都只用在了那一刻。人的精力畢竟是有限的，那個被稱為古希臘第一圣哲的泰勒斯由于仰望星空而掉進井里，被女仆嘲笑后的引述成了經(jīng)典：我之所以看不清眼前腳下的路而掉進井里，是因為我把所有的關(guān)注力都放在了遙遠的星空。

　　人的一生，或偉大或平庸，并且在很大概率上我們都只是茫茫眾生中的滄海一粟，縱使是古今中外，悠悠數(shù)千年，又有幾個人能達到老流氓的思想意識高度呢?既然這樣，作為平凡個體中的一員，我能做的也只是在腳踏實地中盡量的處理好現(xiàn)實事物之余，在那遙遠漆黑、觸不可及的夜里，依著老流氓式的人物的思想軌跡，偶然間去眺望一下那神秘莫測的星空。每當此時，周身就會被異常強大的平靜力量所充斥，之前的煩心瑣事也就消失不見了。這樣一來，越是追求本我，就越需要內(nèi)心的安寧，就越有可能對其他人的看法習以為常。斯如老流氓，把阿里薩描繪成了與各種女人唧唧我我的大流氓，是非常容易引起少女讀者們的聲討。畢竟文如其人，我特意查閱了些老流氓私生活的資料，據(jù)說他與妻子梅賽德斯是在她十三歲時認識的，第一次見面就墜入愛河并用書信談了十多年的戀愛，只不過在這十多年的時間里，他又與數(shù)不清的女人有著各種各樣的瓜葛，或許這也是藝術(shù)本身的自我能量釋放吧!不過，這樣的情況肯定會招來不少人的非議，就如同人們只是習慣性的頌揚真、善、美，摒棄假、惡、丑，但如果只是仔細審視其內(nèi)在邏輯，就可以發(fā)現(xiàn)荀子的看法可能會更具說服力。他首先會把真、惡、丑歸在一類，把假、善、美歸在一類，并且說文明的進程就是偽裝術(shù)的進化史，而個人的自我提升應(yīng)該先從弄虛作假開始，然后假戲真做，最后達到弄假成真的境界。這樣一來，很多人一方面高揚真、善、美，抨擊假、惡、丑，一方面又贊美文明和素質(zhì)，只是全然沒有意識到這兩者之間存在著本質(zhì)性的矛盾。哪怕有人給他們明確指出了這個矛盾，他們也不難找到彌合矛盾的思路。這樣看來，率真是很容易的嗎?至少對于每一個人來說，率真是非常重要的一件事。越野跑女作家珊瑚說過這么一句話：“當我彌留之時，大概腦海里只能閃現(xiàn)出草地上的這些牛與我交往過的男人們吧。”既然文如其人，既然我如此的推崇老流氓，就必然在某個精神層面上有著高度的契合。以我過往的人生經(jīng)歷看，每一個在我生命中出現(xiàn)過的女人都曾激起一片漣漪，我或許可以自封一個大流氓的稱號，但永遠也不可能跟阿里薩去對比愛情的極致。比起奧雷良諾·布恩迪亞上校的父親帶他去看冰塊的那個遙遠的下午，哥倫比亞大使在2014年巴西世界杯期間做客中央五，推薦手中的《百年孤獨》的那一刻，我與它的聯(lián)系就再也分不開了。時至今日，我唯一想做的就是把書中的內(nèi)容盡量忘得干凈，因為越是這樣，那孤獨的本質(zhì)就越會在血液中沉積，忘掉了那些該忘掉的，忘不掉的就讓它在身體里繼續(xù)流淌。在可以預(yù)期的未來中：我肯定不會寫出一篇叫做《百年孤獨讀后感》的文章，因為它就只應(yīng)該靜靜的躺在書架中的最頂端。(李玥)