《百年孤獨》讀后感1000字范文5篇

　　馬爾克斯的《百年孤獨》使他成為拉丁美洲的驕傲。也讓他獲得了世界級的聲望。下面是小編整理的幾篇百年孤獨讀后感范文，歡迎閱讀參考。

　　百年孤獨讀后感范文

　　一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動可信的現(xiàn)實，呈現(xiàn)了一個家族的興盛與衰亡，一段人類史的浮沉，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困。

　　利用下班后的空閑時間將這部巨著讀完，前后共有2個星期吧!剛開始被冗長的名字所煩擾而不習慣，慢慢的進入故事之后，被情節(jié)的跌宕起伏而吸引、被每個性格獨特的人物而吸引、被精煉的文字描寫而吸引、被里面不同尋常的愛情與錯綜復雜的親情而吸引，這儼然就是一個世界，讓你想進去一探究竟，想跟著人物一起閱盡世間百態(tài)，想看每個行事各異的人最終的歸屬，從而看是否能發(fā)現(xiàn)與我們當下生活一些相同的蛛絲馬跡。

　　所以在迫不及待的心境下讀完后，有一種想面朝大海大聲喊叫的沖動，為什么想喊叫呢，為了馬孔多的創(chuàng)建者何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞被綁在樹上直到默默死去，為了活了一百多歲的烏蘇拉爾在眼睛早就失明的情況下還辛苦的假裝能看見直到死、為了奧雷里亞諾上校沒有帶領自由黨跟保守黨戰(zhàn)爭到最后而郁郁寡歡老死、為了麗貝卡失去丈夫后幾十年沒出屋子一步而孤獨老死、為了一個不缺追求者的美人阿瑪蘭妲因為愛上自己的姐夫而親手下毒毒自己的姐姐麗貝卡，最終卻毒死了哥哥奧雷里亞諾上校的妻子蕾梅黛絲，因為愧疚一生沒嫁最后卻和自己從小帶到大的外甥(也就是她的哥哥奧雷里亞諾上校的兒子)亂倫遺憾終生而孤獨老死、為了奧雷里亞諾上校的17個兒子被保守黨迫害殺死、為了累納塔·蕾梅黛絲因為自己的愛人被母親所殺到修道院終生一句話不說、為了博學多才的奧雷里亞諾·巴比倫在不知情的情況下與自己的姨媽阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉亂倫生了一個長有豬尾巴的兒子，并最終被螞蟻啃食而死，這些每個人的悲慘命運都值得吶喊。

　　布恩迪亞家族整整七代人最后消失殆盡，每一代人似乎都不可思議的復制著上一代的生活軌跡，都以悲慘命運結束，他們建立了馬孔多，最終也被馬孔多忘記。

　　反觀自己，我們也是這個世界的參與者與自己家族的創(chuàng)建者，幾百年后沒人記得我們，但是我們身上發(fā)生的故事也會在他們身上發(fā)生，一場生命就是一次輪回，人類史也就是一場沒有盡頭的輪回史，在這輪回里我們都生不由己的活著，會有得到時的歡樂，也會有失去時的苦痛，會有迷茫時的無助，也會有目標清晰時的堅定，會經(jīng)歷生也會經(jīng)歷死，我們只是這輪回里的滄海一粟，終有一天會被時間這場大風吹散，會被年輪這場大雨沖凈，最后我們徹底消失得像是從未來過，甚至連我們自己都忘了自己。

　　以上只是我個人讀完本書的一些感悟，我覺得大家可以看一下這本書，每個人讀完應該都會有自己的感悟。因為本書人物眾多關系復雜，整整前后7代人的故事，因為有時人物來得快去得也快，沒在情節(jié)里待多久，但是后面會一下子又出現(xiàn)，所以讀著讀著就要去查人物關系，在這里為了便于閱讀我在網(wǎng)上找了一個人物關系圖供大家參考，需要的拿去吧。以后會陸續(xù)寫出自己所讀書的筆記，喜歡讀書的同學可以關注我的公眾號哦!圖中插畫來自李云的《百年孤獨》插畫作品，感謝!

　　百年孤獨讀后感范文

　　《百年孤獨》我已經(jīng)看完不知道多少遍了，初看完時的感觸已經(jīng)消失，想要為它寫點東西的熱情也漸漸消退了。

　　因為中間隔了一段發(fā)生了許多變故繼而帶來了讓人意識不到的更易讓人淪陷的孤獨。

　　猛然想起來，孤獨。

　　從十三四歲開始到二十三四歲，是一個人生命中最美好的十年。

　　然而孤獨也始終相隨。

　　尤其是為了未來而漂泊在外的人，尤其是還沒有找到歸宿的心。

　　每當?shù)揭粋€新地方，每當身旁熙熙攘攘的充斥著的都是陌生人的時候，這種感覺尤其深刻。

　　怎么走都走不進別人心里，怎么努力都打不開自己。

　　于是，才明白了找一個人相守的意義。

　　想到，何塞.阿爾卡蒂奧.布恩迪亞對科學的癡迷;何塞.阿爾卡蒂奧永不滿足的情欲;奧雷里亞諾.布恩迪亞上校不停的打造和熔化小金魚;阿瑪蘭妉不停的縫制和拆毀壽衣;奧雷里亞諾第二不停的大宴賓客……就覺得這無非都是在沉默中聲嘶力竭的吶喊，卻加深了永遠都撕扯不破的孤獨和寂寞。

　　只是孤獨并不是布恩迪亞家的特質，而是心靈生而無以逃避的宿命，或者說是心靈的本質。

　　孤獨，讓人憤怒，讓人抱怨，讓人變得癲狂，讓人渴望發(fā)泄，而當這些都沒人感受到的時候，更可怕的是，當它不足以用來自欺欺人的時候，心靈就又趨于平靜了。

　　于是，一切都結束了。

　　結束。

　　我不喜歡《百年孤獨》里的結束，因為，當把它放到生活中的時候，它不夠美。

　　但作為書籍，它成功的讓讀者學會了思考孤獨，正視孤獨，掌控孤獨，也就是掌控自己內心的方法，也就是一種平靜，當內心再不能保持這種平靜的時候，也就是容易犯錯的時候。

　　孤獨帶來的平靜，就是生命不肯輕言放棄的堅韌與倔強，又或者，可以叫做，置之死地而后生。

　　百年孤獨讀后感范文

　　讀《百年孤獨》這本絕世之作，是我從備戰(zhàn)中考的時間里擠出來的，一個月的時間，將書緩緩合上，一代又一代荒誕不經(jīng)的故事從我腦海中像過電影一樣，像一個黑白老電影，像一部三四十年代好萊塢歌舞片，以它的不附邏輯，個性獨特而永遠矗立在世界文壇。

　　合上書，“嘭”的一聲，身本主義者的我故意撤去了南海出版守的包裝皮，露出白色木皮紙制成的封皮，沒有任何圖案，只有簡約的書名和幾行西班牙文，像是一本陳舊的古家譜，沒錯，就是一本歷經(jīng)了滄海桑田的家譜，譜出了拉美人民偉大精神。

　　劇情的主題非常雜亂無章，甚至于對人物的生死寫的很奇特，有的只是輕輕一點，有的要埋各種伏筆，做事圖快不圖精的我經(jīng)常會因為跳過幾個字，而被劇情的360度大翻轉搞的團團轉。

　　在看小說《安娜卡列寧娜》時，看到美國人詹姆斯.亨利嘲諷列夫托爾斯泰線索亂時，我十分贊同，但在看《百年孤獨》時，我是非常希望有一個聲音批判馬爾克斯的沒有邏輯，但是答案是沒有，馬爾克斯的創(chuàng)作源泉來自于英國作家卡夫爾，同時馬爾克斯又把百年孤獨的寫作手法間接的傳給了莫言、陳忠實，所以有了《紅高梁》、《白鹿原》這類的現(xiàn)代名著以及經(jīng)典影視作品，他們都以寫家族歷史而尋找我們社會生活落后的根與源，但是《紅高梁》、《白鹿原》也許更多的是對中國抗日戰(zhàn)爭時期的農(nóng)村人民迂腐的嘲諷，然而《百年孤獨》，是一個家族七代人的傳奇故事，是一個拉美的風云變幻史。

　　“孤獨” 無疑是此書的主線，在特定的人或事中出現(xiàn)了多次，從第一代阿塞阿爾卡蒂奧，布思迪亞，再到最后一代奧里亞雷諾，他們偏激荒唐的行為就是對孤獨的最大詮釋。

　　他們中不是沉浸在自己幻想中忙里忙外，就是窩在黑暗角落里與世隔絕的慢慢死去，還有每天在她身上找到一時的樂子，有的人瘋了，有的人離開了，有的人痛苦的活著，有的人坦蕩的死去，一代又一代，他們有著相同的布恩迪亞姓氏，有著相似的性格，同樣的命運。

　　沒有在正常的生活軌道上運行，因為貧窮、戰(zhàn)爭、疾病而逃避現(xiàn)實。

　　一種死于非命，一種陷入不能自拔的孤獨中退化。

　　蔣勛寫過一本《孤獨六講》，叔本華有過一篇冗長到乏味的議論文《要么孤獨，要么庸俗》，孤獨從來都是文學家、美學家討論的話題，在看《百年孤獨》之前，我一直把孤獨看作是沒有朋友獨來獨往，沒有知已，只能濕跡在茫茫人海中不失本心。

　　而《百年孤獨》中的注解是最高層次的孤獨，因為無能為力的自然因素而逃避現(xiàn)實，或是只癡迷于一件事來關閉自己的大腦，阿塞阿爾卡蒂奧無疑是百年孤獨的鼻祖，做過無數(shù)荒誕事，沉迷于，做小金魚各吉卜賽人學占卜。

　　烏爾蘇拉也是孤獨的，她是整個家族母性的代表，無論是誰，慶幸的是每一個人都在自己的困難掙扎中，有過愛情、親情，但最終陪伴自己的依然是一份孤獨和這份執(zhí)念。

　　也許人人如此，只是我沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭，沒有貧窮。

　　奧里亞雷諾閉合了梅爾基亞斯德的羊皮卷，我也照此合上了這部巨著，縈繞在腦海中的不是故事的每一條梗與橋段的人析，世間本無對錯，只是理解不同。

　　《百年孤獨》喚醒我對人生的感慨，生、死、親情、愛情、貧窮，只要以不消極的孤獨對待，便會找到自己真正的靈魂歸處。

　　百年孤獨讀后感范文

　　在病房讀《百年孤獨》，真是般配。

　　不過，讀完，倒也多了一份釋然。

　　孤獨，如愛一樣，是文學的不朽主題。

　　但如加西亞·馬爾克斯這般，能將孤獨描寫的如此痛徹淋漓的卻不多見。

　　在這部魔幻現(xiàn)實主義大作中，孤獨是一劑毒藥，吞噬著奧雷里亞諾七代人的靈魂和心性。

　　或瘋狂，或沉淪，或高貴，或卑賤，隨處可見孤獨的靈魂在游蕩。

　　孤獨也是一劑良藥，在人與神，人與獸，現(xiàn)實與夢幻的間隙為烏爾蘇拉的眾多子嗣們提供了逼仄的生活世界。

　　孤獨與情欲

　　欲望的孤獨只能結束于床上。

　　瘋狂的庇拉爾，麗貝卡，內斂的阿瑪蘭妲，還有梅梅，都曾在欲望的狂熱中得以擺脫孤獨。

　　不過，欲望也徹底毀掉了欲望者的靈魂，只剩下軀殼，并陷入更無可救藥的孤獨。

　　孤獨與信仰

　　真正的信仰，真正的信徒，想必會從上帝的懷里得到終極的寬慰，比如奧雷里亞諾家族中真正的女王，一家之主，為數(shù)不多的正常情商擁有者，烏爾蘇拉女士，在其漫長的一生中，一邊熱情地擁抱生活，勤苦地操持家務，一邊保持著對神的敬畏和虔誠。

　　但半假不真的所謂圣徒，卻更加孤獨。

　　“女王”，“慈悲的修女”，費爾南德女士，就徹底被其荒誕不經(jīng)的“貴族教育”和“非人性”的宗教背景所毀掉了生活的能力，嚴重地自閉于正常世界的大門之內。

　　在將家園改造成修道院的所有努力都宣告失敗時，也終被孤獨所吞食。

　　說到底，粗鄙、野蠻、混亂的年代，傻傻分不清宗教和世俗的半吊子信徒注定擺脫不了孤獨。

　　孤獨與時代

　　走出孤獨，超越孤獨，也許需要活在當下的智慧和能力。

　　脫離了現(xiàn)世的時空，活在過去，或者活在未來，都要飽受孤獨的煎熬。

　　何塞·阿·布恩迪亞是孤獨的，對科學的癡迷和未知的忘我探索使其孑然獨立于蠻荒時代的馬孔多;布恩迪亞上校是孤獨的，當改天換地的革命情懷最終被“以經(jīng)濟建設為中心”的市場邏輯徹底澆滅后，孤獨終老;奧·布恩迪亞也是孤獨的，要不是布恩迪亞家族的宿命作祟，使其過早陷入道德倫理的泥沼，他差點就以淵博的知識提前了羊皮卷的神諭，走出孤獨。

　　當然，最孤獨的其實是作者馬爾克斯本人。

　　他所生活的拉丁美洲正如魔幻的馬孔多小鎮(zhèn)，由蠻荒而繁榮，繼而陷入國內外戰(zhàn)爭、半吊子民主、貪腐的軍政等造成的無邊混亂狀態(tài)，經(jīng)濟凋敝，民生艱辛。

　　泡沫中的中產(chǎn)和掙扎中的底層共同不屑于道德的約束，黃賭毒泛濫。

　　出于人道的愛國主義情懷和公序良俗的渴望，馬爾克斯構建了一個荒唐的馬孔多，以此為鏡，折射出現(xiàn)實的丑，也以此方式來告慰作為一個知識分子的良心。

　　作為少有的清醒者，馬克爾斯是無疑是孤獨的。

　　故事最后一句“百年孤獨的家族不會第二次出現(xiàn)在大地上”，以羊皮卷式的預言宣告了對爛污時代的詛咒，也顯露了作者偉大的無奈與孤獨。

　　百年孤獨讀后感范文

　　《百年孤獨》這本書是我看得最困難也是最久的一本書，每一代人都用同樣的名字命名，這常常讓我頭痛不已，但我不得不承認，這是我所看過的最吸引人的一本書，這本書是一本人類心靈孤獨的苦難史。

　　小說離奇的情節(jié)令人嘆為觀止。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉盛，又由盛轉衰，一百年的歷程，轉來轉去，又回到原來的樣貌，一切都逃不出一個詛咒?；?阿?布恩地亞與表妹烏蘇拉近-親結婚，阿蘇拉擔心會像姨媽和姨父近-親結婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍?阿?布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時候，布恩地亞正因鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾?布恩地亞上校領導的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾?布恩地亞的時候，正因與姑媽烏蘇拉通婚，結果生下一個帶尾巴的女嬰，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾?布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風中。

　　馬爾克斯在《百年孤獨》的結尾寫道：“就在奧雷良諾?布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”作者對于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風隊舊事物來了一次徹底的清理。

　　《百年孤獨》的敘事結構不一樣一般馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復的敘事結構來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結構恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。

　　馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結。”這是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他期望于整個民族的團結。“布恩地亞家族都不懂感情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟能夠將一個昔日以前繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質是一種毫無好處的生存哲學，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。

　　這是一部描述家族的小說和中國的《紅樓夢》有些相似。但這是形似而神不似?！都t樓夢》的矛盾來自于家族內部是封建的等級制度毀了大觀園;而《百年孤獨》的矛盾來自外部科技、政治、戰(zhàn)爭、商業(yè)一次又一次地沖擊著馬貢多小鎮(zhèn)。開篇的吉普塞人帶來了科技令霍?阿?布恩蒂亞發(fā)現(xiàn)了“地球是圓的像橙子。”然后隨著政治的介入。本來馬貢多是個幸福的村莊“至今還沒死過人”是他們驕傲的宣言。然后隨著政治的介入鎮(zhèn)長的出現(xiàn)兩黨派的斗爭都讓這個和平的小鎮(zhèn)漸漸變質：士兵為非作歹學生向往戰(zhàn)場。而壟斷資本主義的進入又讓小鎮(zhèn)得到了虛偽的繁華并且迅速地在這泡沫經(jīng)濟中衰敗。

　　所謂魔幻現(xiàn)實主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現(xiàn)實的觀察和感悟。

　　夢想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現(xiàn)實中的追求和期望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結合點。

　　或許會有人說它太過荒誕，或許會有人說他的資料太過偏激，但這偏偏是它的價值所在，它的荒誕造就了它濃厚的現(xiàn)實好處，它豐富的想象力使它成為文壇上不朽的經(jīng)典。