《聊齋新義》最新讀后感心得5篇

　　汪曾祺的《聊齋新義》對古老的《聊齋》“小改而大動”，去蕪存精，從哲學的高度、審美的視角，對故事、人物“注入現(xiàn)代意識”，也注入更多生命性靈，更多人性的幽微曲折，更多道法自然的生命本真。這里給大家分享一些關于《聊齋新義》的讀后感，方便大家學習。

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇1】

　　“我想做一點實驗，改寫故事，使它具有現(xiàn)代意識”。1988年，汪曾祺在給《人民文學》的創(chuàng)作談中這樣寫到。

　　《聊齋新義》是汪曾祺對蒲松齡《聊齋志異》部分篇章的改寫，共13篇。汪曾祺保留了古代筆記小說的敘事特點，削弱原著中傳奇性的情節(jié)，以獨有的清新質(zhì)樸的語言魅力，將古本《聊齋》的故事和人物注入現(xiàn)代意識，從一個新的高度對原著中男女之間、人狐之間，甚至人與動物、死物之間的故事進行了顛覆、重構(gòu)與提升，使其不再只是奇聞異事的記錄。

　　汪曾祺之子汪朗先生認為，父親獨有的清新質(zhì)樸的語言魅力，以及他對傳統(tǒng)文化的摯愛，改寫《聊齋》再合適不過。“新書對原著‘小改而大動’，故事和人物的描繪變得清晰明了，從現(xiàn)代人的哲學觀念、審美視角，注入更多的生命意義和人性的幽微曲折，即便是細致微小的情節(jié)也能引人深思。”

　　作為《聊齋新義》的特邀策劃人，著名編劇、策劃人史航坦承自己是《聊齋》的“鐵桿粉絲”。他特意為這本書作序《我就是想說說我的驚奇》，并講述自己最喜歡的一篇文章：“我最喜歡《捕快張三》，那是除了汪曾祺誰都寫不出來的。”

　　在對比不同版本的《聊齋》時，史航列舉出了很多《聊齋新義》中改寫的故事。“《蛐蛐》中的兒子為了幫助父親擺脫官府欺壓，化身成為一只蛐蛐，但在結(jié)局最終死去，無意增加了小說的悲傷色彩;《雙燈》中丫環(huán)對二小說‘我喜歡你，我來了。我開始覺得我就要不那么喜歡你，我就得走了’，這種超越舊時世俗的婚戀觀在當下社會也毫不過時……”，汪曾祺以“舊瓶裝新酒”的方式顛覆、重構(gòu)、提升了聊齋原著故事，讓這本古代小說充溢著一種與眾不同的特異魅力，散發(fā)出更多時代新義。

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇2】

　　上世紀80年代末，電視屏幕上有一部嚇唬小孩的大殺器《聊齋》，那詭異的燈光和瘆人的音樂一起，孩子就只敢從手指縫里偷瞄一眼，看看又飄來什么女鬼。

　　長大一些，我看的第一部“傳統(tǒng)經(jīng)典”，不是四大名著，而是蒲松齡的《聊齋志異》。盡管對文言文半懂不懂，可那些“鬼”的故事，似乎比人的故事要有趣得多，也直接得多。有時候，如果蓋住“鬼”的身份識別，就是一幕幕人間百態(tài)。

　　很榮幸，很多大家也是這么認為的，比如汪曾祺，還寫下了這本《聊齋新義》。他說，自己想做一點實驗，改寫聊齋故事，使它具有現(xiàn)代意識。而石能擇主，人即是花，這種思想本來就是相當現(xiàn)代的，蒲松齡在那個時代就有這樣的思想，令人驚訝。

　　新生事物層出不窮，汪曾祺選了另外一條路——把舊的創(chuàng)造出來了。汪曾祺動筆，不是大刀闊斧地改，但給故事埋下了突出一條岔路般的未盡之意。

　　《促織》的結(jié)局原本是大團圓式的，變成蛐蛐的兒子復活了，他的父親也功名錢財雙收。但是，皆大歡喜的結(jié)局和之前一家人走投無路的故事情緒是矛盾的，也讓一個揭露黑暗的劇本在最后作了某種妥協(xié)。蒲松齡也許是化憤怒為慰安，汪曾祺卻毫不猶豫地把兒子“寫死”了——這本就是一個徹頭徹尾的悲劇。

　　《瑞云》的原著結(jié)尾，在賀生的“幫助”下，瑞云的臉又恢復了光潔。這個故事原本的主題是贊揚賀生的“不以媸妍易念”，這是道德意識，不是審美意識。歌德說過，愛一個人如果不愛她的缺點，不是真正的愛。在汪曾祺的改寫中，當瑞云的臉晶瑩潔白，一如當年，賀生卻不像瑞云一樣歡喜，反而若有所思。這樣一改，就是一個現(xiàn)代意味的愛情故事了。

　　據(jù)說有記者問過科學家霍金，這一生有什么事情真正打動過你?霍金回答，“遙遠的相似性”。“故事新編”的方式其實并不新鮮，民國時期，魯迅寫過一本名字就叫《故事新編》的歷史小說集;林語堂也用英語改寫過《虬髯客傳》《鶯鶯傳》《南柯太守傳》等中國古代小說，最后文言文轉(zhuǎn)英文又轉(zhuǎn)白話文，匯集成一本《中國傳奇》。

　　魯迅比較謙虛，1935年在給《故事新編》的序言中說，“并沒有將古人寫得更死，卻也許暫時還有存在的余地的罷”。但魯迅改寫歷史小說，絕不是閑來無事的文人消遣。比如，大禹治水的《理水》一文，就是那個時代的“官場現(xiàn)形記”，其中關于“考察員”的描述，至今讀來仍覺眼熟。

　　林語堂的選擇標準則是，“所選各篇皆具有一般性，適合現(xiàn)代短篇小說之主旨……在于描寫人性，一針見血，或加深讀者對人生之了解，或喚起人類之惻隱心、愛、同情心”。林語堂的第一目標讀者是西方人，目的在于普及中國文化，所以在選定篇目之后，改的只是文風，故事主旨并無太多變化。

　　汪曾祺的《聊齋新義》寫于上世紀80年代末到90年代初，與電視劇《聊齋》幾乎同期。他沒有憤世嫉俗，也沒有閑適格調(diào)，他想寫的，是人的現(xiàn)代意識，“中國的許多帶有魔幻色彩的故事，從六朝志怪到《聊齋》，都值得重新處理，從哲學的高度，從審美的視角”。

　　汪曾祺被稱為“中國最后一個士大夫”。這個說法也許不嚴謹、不科學，但有據(jù)可考。上世紀80年代初，汪曾祺復出，以《受戒》《大淖記事》等作品震動文壇，在一個作品研討會上，幾個青年學者給他定了個位;后來慢慢地就成了定論，學者孫郁2014年在三聯(lián)書店出過一本寫汪曾祺的書，書名就是《革命時代的士大夫》。

　　這里不討論“士大夫”，但孫郁說的有道理，“汪曾祺的文章還被不斷地閱讀，大概是還含著不滅的智慧與人性的溫度”。此前評價聊齋最普遍的觀點之一，是“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，這固然沒錯，但人性在其中是缺席的，汪曾祺要做的，是把聊齋里的鬼，寫成現(xiàn)代的人。

　　汪曾祺也是個有趣味的人，曾自嘲：“我事寫作，原因無他：從小到大，數(shù)學不佳?？既氪髮W，成天泡茶，讀中文系，看書很雜。偶寫詩文，幸蒙刊發(fā)，百無一用，乃成作家。”他改了原著的一些篇名：把《郭安》改成《明白官》，但文中的官明明是個糊涂官;把《趙城虎》改成《老虎吃錯人》，但老虎比人更有人性。林語堂也改寫過《促織》，給文中的兒子起名“吉弟”，汪曾祺則起名“黑子”，還把篇名改成《蛐蛐》，風格十分統(tǒng)一。

　　《聊齋新義》只有13篇，當時有人催他多寫幾篇去出版，汪曾祺的回復是——“為寫而寫，為錢而寫，質(zhì)量肯定不會好，而且人也搞得太辛苦。”

　　這樣的作家，這樣的書，讀來不累，讀完能想很久。

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇3】

　　“我想做一點試驗，改寫《聊齋》故事，使它具有現(xiàn)代意識，這是嘗試的第一批。”1987年，汪曾祺在愛荷華寫作中心訪學期間拿起帶去異國他鄉(xiāng)的一本《聊齋志異選》，開始了“將舊的故事再創(chuàng)造”的寫作。

　　汪曾祺做了哪些改寫?他在前言中自述：“《石清虛》我?guī)缀鯖]有什么改動。我把《黃英》大大簡化了，刪去了黃英與馬子才結(jié)為夫婦的情節(jié)，我不喜歡馬子才，覺得他俗不可耐。這樣一來，主題就直露了，但也干凈得多了。我把《促織》和《瑞云》的大團圓式的喜劇結(jié)尾改掉了?！洞倏棥繁緛硎且粋€具有強烈的揭露性的悲劇，原著卻使變成蛐蛐的孩子又復活了，他的父親也有了功名，這是一大敗筆。這和前面一家人被逼得走投無路的情緒是矛盾的，孩子的變形也就失去使人震動的力量。蒲松齡和自己打了架，迫使作者于不自覺中化憤怒為慰安，于此可見封建統(tǒng)治的酷烈。……小改而大動，即盡量保存?zhèn)鹘y(tǒng)作品的情節(jié)，而在關鍵的地方加以變動，注入現(xiàn)代意識。改寫原有的傳說故事，參以己意，使成新篇。”

　　最近，廣東人民出版社推出最新版的《聊齋新義》，收入經(jīng)汪曾祺改寫的包括《石清虛》《陸判》《畫壁》《捕快張三》《雙燈》《同夢》等十三個故事，如汪曾祺在序言所言“小改而大動”，以白話重現(xiàn)演繹故事情節(jié)，改動多在結(jié)尾處。如《畫壁》，結(jié)尾處以朱守素的駝隊又上路了，“駱駝的柔軟的大蹄子踩著沙磧，駝隊漸行漸遠”為收束，取代了原來的“即起，歷階而出”不了了之的草率和“人有淫心，是生褻境;人有褻心，是生怖境……”等說教的枯燥。

　　而對于《雙燈》“魏佇立彷徨，遙見雙燈明滅，漸遠不可睹，怏郁而反。是夜山頭燈火，村人悉望見之”這樣本就富有情境意蘊豐沛的結(jié)尾，汪曾祺則如實寫出“二小呆呆地站著，遠遠看見雙燈一會明，一會滅，越來越遠，漸漸看不見了，二小好像掉了魂。這天傍晚，山上的雙燈，村里人都看見了。”

　　十三個故事的改寫基本保持了汪曾祺一貫的簡遠蕭散的風格，同時也保留了古代筆記小說的敘事特點，削弱原著中傳奇性的情節(jié)。汪朗認為，父親汪曾祺“新書對原著小改而大動，故事和人物的描繪變得清晰明了，從現(xiàn)代人的哲學觀念、審美視角，注入更多的生命意義和人性的幽微曲折，即便是細致微小的情節(jié)也能引人深思。”

　　1月9日舉辦的《聊齋新義》新書故事會中，汪曾祺之子汪朗，編劇、策劃人史航，學者止庵也就該書進行了分享。

　　“繁筆”“簡筆”及故事改寫

　　止庵認為，《聊齋志異》是寫作風格很蕪雜的小說，主要有兩種寫作路徑：一路是用繁筆，比較接近于唐人小說;一路是用簡筆，接近于魏晉小說：“比如《閱微草堂筆記》用的就是簡筆，是魏晉小說的路數(shù)，當時清朝人認為用簡筆是正路，《聊齋》在當時的地位就不如《閱微草堂筆記》。魏晉小說通常就是用幾十個到一百個字講一個事情，這種寫法留下了很多空白。”

　　嚴格來說那種簡筆的那種小說更能給作家靈感和空間，但是汪曾琪帶去異鄉(xiāng)的《聊齋志異選》收的篇章都是繁筆，是最具有蒲松齡風格的，止庵認為，從汪曾琪《受戒》讀起，他是自己寫作的美學觀念非常強的一個人，當他遇到《聊齋》這本書的時候，他就會要寫一個汪曾祺的《聊齋》，不是重述一個蒲松齡的《聊齋》：“這本書有意思的地方就在于他跟蒲松齡之間有一個切磋，你這一筆我同意，我就照你這筆寫，你這筆我要是不同意，我就照我的寫。這個事確實是只有他這樣的功底，他這樣位置的人，才能做這個事。”

　　而這也讓我們想到同樣改寫了有名的文言作品的《故事新編》，《故事新編》中的神話故事原本都是很簡單的小故事，甚至是一個梗概，可以理解為是“簡筆”，這就讓魯迅有了充分的發(fā)揮空間，因而可以在“博考文獻”的基礎上，“取一點因由，隨意點染”。

　　學者汪暉認為魯迅的《故事新編》為現(xiàn)代歷史小說的開山之作，魯迅也對神話中的故事和人進行了大刀闊斧的修改與演繹，并加入許多現(xiàn)代的語言、意識、行為，讓神話人物言辭戲謔，甚至如他所言“不免有油滑之處”，同時也對社會現(xiàn)實有諸多影射，《故事新編》可以說是一個完全的魯迅再創(chuàng)造的作品。而《聊齋新義》則像是汪曾祺與蒲松齡的某種“商榷”。

　　如《蛐蛐》中的兒子為了幫助父親擺脫官府欺壓，化身成為一只蛐蛐，但在結(jié)局最終死去，無疑增加了小說的悲傷色彩;《雙燈》中丫環(huán)對二小說：“我喜歡你，我來了。我開始覺得我就要不那么喜歡你，我就得走了”是超越舊時世俗的婚戀觀在當下社會也毫不過時的……汪曾祺以“舊瓶裝新酒”的方式顛覆、重構(gòu)、提升了聊齋原著故事，讓這本古代小說充溢著一種與眾不同的特異魅力，散發(fā)出更多時代新義。

　　汪曾祺的“心重筆輕”

　　汪朗回憶父親每天的寫作狀態(tài)：一般早上起來比較早，下碗面吃，泡杯濃茶端著坐在家里的一個破沙發(fā)上，“我妹妹說是直眉瞪眼，我說是像老僧入定似的，想四十分鐘，然后就開始寫，寫的時候，大多時候不太打磕巴，沒有什么大刪大改，他可以說是一氣呵成。”

　　這是汪曾祺的一種“心重筆輕”的狀態(tài)，止庵說：“汪先生在80年代初出現(xiàn)，那時候他年齡已經(jīng)不小了，《受戒》是當時不得了的作品?！妒芙洹穼⒎浅埧岬墓适聦懙煤茏匀??！读凝S志異》里很多故事內(nèi)容也是很殘酷，比如《促織》中，汪先生對蛐蛐有深入的了解，蛐蛐活一秋就會死掉，所以這個孩子化成蛐蛐以后也會在霜降死去，這樣一個有點壽終正寢的結(jié)局沖淡了悲劇意味。他對于人命看得特別重，所以才會寫這種作品。汪先生是一個心重筆輕的人。”

　　史航認為，落到“心重筆輕”這四個字已經(jīng)比較圓滿了，“《受戒》這個小說骨子里寫的是破戒，對于當時的文壇也是一個破戒的行為。我舉一個小花絮，當時這個小說出了之后，在江南的農(nóng)村大隊開會，兩個小隊長聽著開會覺得無聊在桌布上寫字，他們默寫的是《受戒》里的臺詞，就知道那個時代，80年代初的時候，文學是真的營養(yǎng)了人。汪曾祺有一個散文《白馬廟》，里面有一個啞巴是掏糞的，但是他在糞桶上畫了畫。這就是汪曾祺眼中的世界。”

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇4】

　　今年正值汪曾祺先生誕辰100周年。由廣東人民出版社帶來的新書《聊齋新義》在訂貨會上一亮相，就吸引了客商和讀者的關注。

　　《聊齋新義》是汪曾祺對蒲松齡《聊齋志異》的改寫。新作保留了古代筆記小說的敘事特點，削弱原著中傳奇性的情節(jié)，使其不再只是簡單的奇聞異事的記錄，堪稱對蒲松齡原著的“故事新編”，開“新筆記體小說”之先河。

　　當天上午，汪曾祺之子汪朗、編劇史航、作家止庵親臨訂貨會廣東展區(qū)，解讀他們眼中的《聊齋新義》。汪朗認為，父親汪曾祺獨有的清新質(zhì)樸的語言魅力，以及他對傳統(tǒng)文化的摯愛，改寫《聊齋》再合適不過。“新書對原著‘小改而大動’，故事和人物的描繪變得清晰明了，從現(xiàn)代人的哲學觀念、審美視角，注入更多的生命意義和人性的幽微曲折，即便是細致微小的情節(jié)也能引人深思。”

　　作為《聊齋新義》的特邀策劃人，史航坦承自己是《聊齋》的“鐵桿粉絲”。他特意為這本書作序：“我最喜歡《捕快張三》，那是除了汪曾祺誰都寫不出來的。”

　　在對比不同版本的聊齋時，他列舉出很多新書中改寫的故事。“《蛐蛐》中的兒子為了幫助父親擺脫官府欺壓，化身成為一只蛐蛐，但在結(jié)局最終死去，無意增加了小說的悲傷色彩;《雙燈》中丫環(huán)對二小說‘我喜歡你，我來了。我開始覺得我就要不那么喜歡你，我就得走了’，這種超越舊時世俗的婚戀觀在當下社會也毫不過時……”汪曾祺以“舊瓶裝新酒”的方式顛覆、重構(gòu)、提升了聊齋原著故事，讓這本古代小說充溢著一種與眾不同的特異魅力，散發(fā)出更多時代新義。

　　作家止庵覺得，《聊齋》在汪曾祺的改寫下，成就出了一個生趣盎然的世界，“將古代漢語轉(zhuǎn)化為簡潔明了的現(xiàn)代漢語，人與妖的陰陽世界不再變得沖突、對立，故事的總體脈絡沒有多大變化，卻更注重生活化和哲理性，從而呈現(xiàn)出一種全新的面貌。”

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇5】

　　有很多作家，我都聽過名字，卻從來沒有機會拜讀過作品，汪曾祺便是其中的一位。這次讀汪曾祺的散文，算是填補了一項自我的空白，實現(xiàn)了一個小小的目標。

　　汪曾祺的文字簡潔明了，講述的都是些日常生活中的小事，甜酸苦辣，花鳥魚蟲，山川湖泊，名勝舊跡，往事回憶等等，但涵蓋的知識面卻相當廣闊，所見所聞談來頭頭是道，足見其閱歷的豐富。這些文字本身并沒有什么驚人之處，但匯聚起來卻令人感到了一種生動的場面，那便是真實的生活，好玩的生活。

　　他的文字中有很多都是談論吃的，從南到北，從東到西，涉及令人乍舌，假如把先生放在當下，我敢斷定是名副其實的“吃貨”一枚!不光光介紹了各地食物的異同與特色，還把自己的感受都如臨其境地展示給了讀者，描繪是動人和恰當?shù)模芏嗟胤蕉加辛钊藭囊恍Φ墓缠Q。

　　先生也在眾多的文字中屢屢提到抗戰(zhàn)時西南聯(lián)大時的歷歷往事，可見其對那段學習與生活的眷戀。因為自己對那段歷史也頗感興趣，故此讀起來也格外親切，懷念那些著名的大師，懷念在艱苦歲月中精英們的精神和成就，也從另一種視角了解到更多的軼事和趣聞。

　　才知道先生是沈從文的弟子，所以文集中專門收集了一篇文章是寫沈從文和他的《邊城》的。一來又把邊城的情節(jié)再次回顧了一遍，并且還有美文賞析般的解說和其中人物創(chuàng)作原型的介紹，更有一些幕后的花絮與原委，對于喜歡文學寫作的人來說是一次很好的引導與啟發(fā)。

　　也喜歡先生寫的父母與祖父母輩的人物，既包含了真摯的親情，也從一個側(cè)面讓讀者了解到了晚清與民國時期的世間百態(tài)與人情世故，那些平常人家的生活和環(huán)境驀然就躍動在面前，鮮活了畫面。那些看似平淡與不經(jīng)意的文字間流露出的是中國文人的情懷。琴棋書畫詩書酒、茶米油鹽醬醋茶，都浮現(xiàn)在這些小小的篇章之中，有生活的真諦，有閑情與雅趣，有山水和情韻，有人情的冷暖，在淡淡的文字與不經(jīng)意的敘述之間展開了一幅世間的萬象，真實又生動。

　　最后談談本書的裝幀，其實也和文字一樣，非常清新淡雅!相當符合文字的意境，在適當?shù)目臻g，還插入了些相應的國畫，完全是錦上再添鮮花!