《山海經(jīng)》的讀書(shū)筆記個(gè)人感想
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《山海經(jīng)》的讀書(shū)筆記個(gè)人感想五篇
《山海經(jīng)》成文前后若干年，一群外族游方者攜一羊皮古卷出現(xiàn)在今江浙一帶，被一王公請(qǐng)入大院之內(nèi)，開(kāi)啟了我國(guó)歷史上有據(jù)可考的第一次中外文化交流。下面小編給大家?guī)?lái)《山海經(jīng)》的讀書(shū)筆記個(gè)人感想，希望大家喜歡!
《山海經(jīng)》的讀書(shū)筆記個(gè)人感想1
最近，我讀了彩圖全解《山海經(jīng)》，這本書(shū)分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》，是先秦時(shí)代的古書(shū)，被稱為“中國(guó)最古老的神話”。這本書(shū)里介紹的是一個(gè)個(gè)神話故事，比較有名的有精衛(wèi)填海、女?huà)z補(bǔ)天、夸父追日等等，這些故事非常神奇精彩，故事中還有好多奇形怪狀的動(dòng)物、神仙，比如三足鱉、蛇身人面像，還有鳳凰。
《山海經(jīng)》里，我最喜歡的國(guó)家是氐人國(guó)，因?yàn)槟抢锏娜硕加忻廊唆~(yú)一樣的尾巴，非常好看。印象最深的形象是西王母，我猜大家印象中的她應(yīng)該是貌美如花吧?可真實(shí)的西王母長(zhǎng)了又尖又白的虎牙和長(zhǎng)長(zhǎng)的指甲，還有一條又長(zhǎng)毛又多的尾巴，有點(diǎn)嚇人哦!
《山海經(jīng)》里的故事，我最喜歡的是精衛(wèi)填海的故事，故事是這樣的：從前有一種鳥(niǎo)，叫精衛(wèi)鳥(niǎo)，傳說(shuō)她是炎帝的小女兒女娃的化身，有一次她想去看看東海的樣子，就坐著小船去了東海?？墒?，海上突然起了風(fēng)暴，海浪吞沒(méi)了小船，淹死了她，精衛(wèi)痛恨大海奪去了她的生命，就一直口銜樹(shù)枝和石塊用來(lái)填平東海，這個(gè)故事表現(xiàn)了她不畏艱難，不達(dá)目的不罷休的決心，我們要學(xué)習(xí)精衛(wèi)這種鍥而不舍的精神。
這本書(shū)里有古人智慧的結(jié)晶，值得大家讀一讀，你們喜歡這本書(shū)嗎?
《山海經(jīng)》的讀書(shū)筆記個(gè)人感想2
在不知哪個(gè)年代，不知哪片土地上，曾有一位奇人，在一次次揮筆中，將整個(gè)華夏大陸描繪入一書(shū)之中。一種種看似荒謬可笑的生物，一個(gè)個(gè)奇妙而神秘的傳說(shuō)，在一本《山海經(jīng)》中完美交織出一幅畫(huà)卷。
被這些聞所未聞的故事吸引著，我打開(kāi)了這本書(shū)。帶著虎紋的馬鹿蜀，六對(duì)足與翼的無(wú)首天神帝江，身紋五字——“德”、“禮”、“義”、“仁”、“信”的鳳凰……充滿神話色彩的記載下，這些生物都被賦予了形象與生命，而躍入每一位讀者的眼簾，銘印在每一位讀者心中。
但與此同時(shí)，另一個(gè)疑問(wèn)又緩緩浮現(xiàn)：在那位不知名作者生活的年代，這片大陸真如他所講一般，充斥著神奇動(dòng)物的身影嗎?這本如百科全書(shū)般，記載著地理，生物，神話傳說(shuō)，將整片大陸囊括其中的古書(shū)，究竟是否忠實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)這片土地的真實(shí)面貌?
若這些故事并不是故事，而是歷史，那么另一個(gè)問(wèn)題又緊隨而來(lái)：這些往日遍布在大陸上的生物究竟為什么不再出現(xiàn)?是被獵殺而絕跡，抑或躲入另一片天地?但無(wú)論如何，一直生活在華夏大陸上的人類始終脫不去一份責(zé)任，而導(dǎo)致這些物種的銷聲匿跡。再細(xì)想，若是現(xiàn)在常見(jiàn)的飛禽走獸，在未來(lái)都成為珍稀物種甚至滅絕，那又將會(huì)如何?
再往另一個(gè)方向去設(shè)想，倘若作者憑借自己的想象，在華夏廣袤的版圖上創(chuàng)造了自己的世界，那又需要何等的想象力和毅力?若真是如此，又怎能不佩服先人無(wú)與倫比的智慧?一個(gè)個(gè)家喻戶曉的傳說(shuō)與陌生的生物，在這片熟悉的土地上完美結(jié)合，似乎又成了另一個(gè)星球，另一個(gè)世界。而創(chuàng)造一個(gè)世界，似乎只有神才能做到的事，又經(jīng)一個(gè)凡人之手完成。如果說(shuō)古今往來(lái)，有一個(gè)人通曉地理，生物，神話，歷史，文學(xué)，那也只有這位不知名的奇人了!
在這本仍未被__的古籍中，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的奧秘，正如同歷史上無(wú)數(shù)奇文，和這地球上眾多奇跡。想要看懂它，唯有不斷探索，不斷深入，才能有希望中的收獲。
《山海經(jīng)》的讀書(shū)筆記個(gè)人感想3
讀過(guò)山海經(jīng)及其它史料的，都會(huì)發(fā)現(xiàn)不斷出現(xiàn)的地理名字“西?！?，因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代地理上不存在所謂的“西海”，并因此不斷探討西海的方位，真是向西、向西、再向西!
其實(shí)四千年以前的中國(guó)地貌，不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。黃河、長(zhǎng)江的下游還沒(méi)有現(xiàn)在固定的位子，長(zhǎng)江出三峽后到出?？谥g，應(yīng)是河網(wǎng)密布、湖泊相連的一大片水域;黃河也向南、向北搖擺不定。到《山海經(jīng)》山經(jīng)記載的年代，通過(guò)CAD繪制后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：河套地區(qū)還沒(méi)有形成固定的黃河河道，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為山陜、內(nèi)蒙交界的泑澤為黃河潛入的源頭，黃河的正源在泑澤的東北方向邊緣的敦薨山發(fā)源的敦薨水;黃河經(jīng)河南進(jìn)入河北后是依太行山以東北流，經(jīng)河北、天津入海，這是黃河的主河道。河北、山東北部是黃河搖擺區(qū)域，河網(wǎng)密布、湖澤相連;另一條就是濟(jì)水，與黃河交叉，流入巨野澤，然后沿山東山區(qū)北部進(jìn)入渤海。那山海經(jīng)中的西海到底在哪兒呢?不妨從史料中探索一二。
先看看大家比較認(rèn)可的山經(jīng)中——南山一經(jīng)：南山經(jīng)之首曰鵲山。其首曰招瑤之山，臨于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝馀，食之不饑。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗[鹿/旨]之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之無(wú)瘕疾。
招瑤山就在西海之上，也是山經(jīng)部分唯一提到的西海，其它的均稱為“?！薄８鶕?jù)山經(jīng)與海外、大荒經(jīng)比對(duì)及前人研究，這個(gè)“西?！本驮诂F(xiàn)在的山東西南微山湖地區(qū)附近。從現(xiàn)代遺存來(lái)看，山東西部有一個(gè)從北向南、直到江蘇、安徽一帶的湖泊、河網(wǎng)區(qū)。當(dāng)年應(yīng)是南北相連的大片水域，并與現(xiàn)在的渤海、東海相通。從海內(nèi)東經(jīng)來(lái)看，當(dāng)時(shí)的日照地區(qū)及蘇北連云港一帶還是海島，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的海平面要比現(xiàn)在高。整個(gè)山東地區(qū)猶如與大陸相連的海中群島一般。有人會(huì)問(wèn)：依據(jù)是什么?看看山海經(jīng)山經(jīng)東二經(jīng)與東三經(jīng)就可以明白，許多山之間還是水或沙，也就是說(shuō)這些山許多是水沙中的高地;另外，山東西部發(fā)現(xiàn)的史前遺址，大多處于人工筑起的高臺(tái)，也就是現(xiàn)在許多叫“崮堆”村鎮(zhèn)，還有史籍中叫“丘”的自然山崗，比如“帝丘、商丘”等。說(shuō)明夏商以前，這里也是水沙漫漫。因此，西海要比西部、北部其它稱為“海”的湖泊相比，稱為海一點(diǎn)都不過(guò)分。
再看看《竹書(shū)紀(jì)年》：夏朝帝杼：元年己巳，帝即位，居原。五年，自原遷于老丘。八年，征于東海及三壽，得一狐九尾。據(jù)考證：老丘應(yīng)是現(xiàn)在的河南開(kāi)封，三壽應(yīng)在現(xiàn)在的山東西部定陶附近。那么“東海”必在山東西部，也即巨野澤。即《水滸傳》中的八百里水泊梁山，現(xiàn)在的黃河南岸的東平湖就是當(dāng)年的遺存。
不管是山海經(jīng)時(shí)代，還是夏朝，微山湖與巨野澤被稱為西海還是東海，只是不同區(qū)域的氏族，不同的觀察的方位，有不同的稱謂而已。
結(jié)合山經(jīng)及慌經(jīng)來(lái)看，招瑤山附近有個(gè)玄股國(guó)，玄股國(guó)附近有個(gè)因民國(guó)，因民國(guó)就記載了王亥的事，如果說(shuō)河南商丘是商國(guó)的始封地?zé)o誤。那么這個(gè)“西?！本驮谖⑸胶粠б膊煌?。因此，以山東西部的湖泊為西海作為參照，大荒西經(jīng)就比較好理解了。
但不是說(shuō)山海經(jīng)所有的描述都好理解。比如大荒東經(jīng)中開(kāi)頭就是：東海之外[有]大壑，少昊之國(guó)。少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。如果把這里的“東?！碑?dāng)成現(xiàn)在的黃海，那么少昊之國(guó)必在朝鮮半島或日本無(wú)疑;但少昊最初是在日照地區(qū)一帶，后遷徙到山東曲阜一帶，少昊(應(yīng)是少昊的后代，不知是第幾世少昊)陵就在曲阜，曲阜也叫空桑，因?yàn)槟抢镉袀€(gè)空桑山，就在渤海邊上。當(dāng)時(shí)的海岸線還沒(méi)有像現(xiàn)在那么靠外。顓頊在現(xiàn)在的河南濮陽(yáng)，也稱為“帝丘”，濮陽(yáng)與曲阜之間就是巨野澤，也就是夏朝時(shí)的“東?！?。所以大荒東經(jīng)中開(kāi)頭的東海，應(yīng)該是夏時(shí)的東海，也就是后來(lái)的巨野澤。這樣就比較好理解了。
為什么說(shuō)青海湖不是山海經(jīng)中記載的西海呢?其實(shí)仔細(xì)閱讀山海經(jīng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，海外四經(jīng)，大荒四經(jīng)敘述的就是以山東中部山區(qū)為軸心，西北與東南之間的事，而不是東北與西南之間的事。說(shuō)的再明了一些，就是東夷與西戎、北狄之間的事。青海湖作為西海是山海經(jīng)以后的事，漢朝以后，西海不斷向西、向西、再向西。
大荒西經(jīng)中有個(gè)“壽麻”國(guó)，正立無(wú)影，明顯是北回歸線以南的現(xiàn)象，也就是現(xiàn)在的廣西、云南南部至緬甸、印度才才可能出現(xiàn)正立無(wú)影。壽麻國(guó)是在常羊山與大荒山之間，也就是以泰沂山為軸心觀看，西南方向。從三星堆文化看，其與現(xiàn)在的印度、伊朗、西亞有著貿(mào)易往來(lái)，在那個(gè)方向有個(gè)正立無(wú)影的壽麻國(guó)很正常，并不代表山經(jīng)的地理位置就到達(dá)了印度，只是大荒經(jīng)時(shí)代已經(jīng)知道那個(gè)方位有這么個(gè)地方，有這么個(gè)國(guó)家。
《山海經(jīng)》的讀書(shū)筆記個(gè)人感想4
《山海經(jīng)》，一本在書(shū)柜上靜靜躺了四分之一個(gè)世紀(jì)的舊書(shū)——書(shū)頁(yè)泛黃、潮濕而厚重。可不論何時(shí)，當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)，聽(tīng)著書(shū)頁(yè)“嘩嘩”地翻動(dòng)，仿佛閉上眼就能聽(tīng)到在雨中御風(fēng)而行的燭龍與帝江冷冽的咆哮、驚雷一炸后水麒麟震耳欲聾的低喝……好像不經(jīng)意間，便要觸及另一個(gè)世界似的。
它，帶我領(lǐng)略上古的異獸奇木，領(lǐng)略中國(guó)的創(chuàng)世史詩(shī);它，論四海八荒，成中華經(jīng)典。
一本《山海經(jīng)》校注，一冊(cè)白話譯本，就著一本有些破爛的字典，用引人入勝的玄幻傳說(shuō)充實(shí)我的整個(gè)下午。故事從那條雄渾剛勁的黃河而起，黃河母親的腳邊，是人間的美麗傳說(shuō)，是華夏文明的孕育。黃河母親奔涌的河水，滄桑而溫柔，養(yǎng)育了世世代代的華夏人民，也養(yǎng)育了《山海經(jīng)》中異形異稟的異獸國(guó)民。女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、常羲生月，應(yīng)龍治水——世界于神跡中被創(chuàng)造開(kāi)辟。赤如丹火的神鳥(niǎo)帝江于混沌中歌舞;身兼德義禮仁信的鳳凰于丹山信步;豹尾虎齒的西王母于昆侖庇護(hù)眾生……
一個(gè)個(gè)充滿奇思的神話傳說(shuō)，都展現(xiàn)出上古人民瑰麗的想象，都充滿人民對(duì)英雄赫赫戰(zhàn)功的歌頌與敬仰。這一個(gè)個(gè)故事，也承載著中華民族的民族精神與文化，訴說(shuō)著用拼搏改變苦難的可敬精神。
讀《山海經(jīng)》，并不是只有頗有趣味的神話傳說(shuō)，更是先人留下的精神財(cái)富：并非荒誕不經(jīng)，而是真實(shí)歷史;是包羅萬(wàn)象的史書(shū)，更是一場(chǎng)想象雄奇的國(guó)風(fēng)盛宴。精美的異獸與神話插圖多為古版插圖，或是先人留下的壁畫(huà)：《后羿射白龍》氣勢(shì)壯麗，《蓬萊仙境圖》中山川湖海更如吞吐日月，在天海云霧的圍繞中令人稱奇。它們無(wú)不展現(xiàn)古代人民大膽的想象——而這僅僅是窺豹一斑。由黃河而起的文明，南山經(jīng)、西山經(jīng)、中山經(jīng)……其路線經(jīng)考證均為于春秋西漢所形成的真實(shí)地理位置，不禁讓人回味起混沌中的山巒起伏，一道驚雷擦亮半邊天，不知從何響起的鳥(niǎo)獸長(zhǎng)鳴、空中劃過(guò)叫不出名字的珍奇異獸……這一切，都令《山海經(jīng)》成為一部名副其實(shí)的地理著作。
合上書(shū)和字典，指尖尚有一絲潮氣。我深吸一口氣，耳邊又隱隱傳來(lái)黃河的激蕩水聲，令人回味無(wú)窮。《山海經(jīng)》，是記錄山川大海，是記錄異獸奇木;更論四海八荒，成中華經(jīng)典。
《山海經(jīng)》的讀書(shū)筆記個(gè)人感想5
最近我迷上了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《山海經(jīng)》，至于迷上它的原因，還是因?yàn)闀?shū)中各種各樣的妖怪。
漢書(shū)·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事。 《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。
《山海經(jīng)》中我最新?lián)Q的就是《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中的九尾狐，我?guī)缀醵急诚聛?lái)了：青丘之山，有獸焉，起狀如狐而九尾。如果你要問(wèn)我為什么最喜歡九尾，我只能說(shuō)是《山海經(jīng)》中的妖怪我都喜歡，但是讓我印象最深的就是只有九尾狐了。
《山海經(jīng)》非常好看，我希望大家也去看一下。
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