小說(shuō)秦腔的讀書筆記
推薦文章
小說(shuō)秦腔的讀書筆記五篇
作品來(lái)源于生活，高于生活，往往優(yōu)秀作品的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于作品本身，賈平凹先生的作品就是如此。下面小編給大家?guī)?lái)小說(shuō)秦腔的讀書筆記，希望大家喜歡!
小說(shuō)秦腔的讀書筆記1
偶爾在一個(gè)朋友的推薦下讀了賈平凹的《廢都》，竟然喜歡上了他充滿魅力性的獨(dú)創(chuàng)語(yǔ)言，得知他的《秦腔》獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)之后，我就迫不及待的又去買了本回來(lái)，因?yàn)槊芪膶W(xué)獎(jiǎng)畢竟是中國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。用了二十余天時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)的，終于在今天下午把賈平凹的《秦腔》看完了。
賈平凹是平民作家，出身農(nóng)村，他這部作品并非講述的是戲臺(tái)上的《秦腔》，而是以農(nóng)村清風(fēng)街為題材，以凝重的筆觸，講述的是農(nóng)民與土地的關(guān)系，新時(shí)期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀了中國(guó)農(nóng)村二十年的歷史?？虅澚嗽诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中農(nóng)村的變遷，通過(guò)新老支書，夏家家族，秦腔曲藝團(tuán)以及其它村中人物，形象生動(dòng)的展示了農(nóng)村的巨大改變。老支書為農(nóng)村無(wú)私奉獻(xiàn)了一輩子，他深刻的愛(ài)著腳下的土地，認(rèn)為農(nóng)是根本，天道酬勤，但新支書與他觀念不同，領(lǐng)導(dǎo)方法也不同，在對(duì)待土地問(wèn)題上，對(duì)待發(fā)展商品上存在著很大的分歧，最終老支書看著人們?cè)絹?lái)越不重視土地，安心務(wù)農(nóng)的越來(lái)越少，勞動(dòng)力越來(lái)越流失而形成了很大的心里落差，刻劃了時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的必然，是農(nóng)村生活變化的一個(gè)縮影。小說(shuō)中還有一個(gè)主要的情節(jié)，就是夏風(fēng)和引生對(duì)待白雪的態(tài)度上，也反映了不同生活環(huán)境帶給人們觀念的極大不同，夏風(fēng)是從農(nóng)村走出去的才子，在省城是個(gè)很知名的耍筆桿子的，而引生是家里極為貧窮又沒(méi)有什么文化只知出蠻力耍蠻橫的一個(gè)地道的農(nóng)村人，在對(duì)待長(zhǎng)的漂亮而且又有才藝會(huì)唱秦腔無(wú)異于在農(nóng)村是金鳳凰的白雪的態(tài)度上，夏風(fēng)是拿的起放的下，即使和白雪結(jié)了婚最終覺(jué)得感情不和，用夏風(fēng)的話來(lái)說(shuō)沒(méi)有共同語(yǔ)言而主動(dòng)提出了離婚，但在引生眼里，白雪就是他的天使，他的愛(ài)神，深愛(ài)著白雪但卻得不到白雪，反而因?yàn)閻?ài)白雪卻作出一些低俗的事情來(lái)。環(huán)境帶給人的思想是如此不同，影響是如此之大，而這在現(xiàn)實(shí)中是真實(shí)的。農(nóng)村的變遷是一種必然，不會(huì)以某個(gè)人的態(tài)度而停滯不前的。 在這部小說(shuō)中，作者有較強(qiáng)的農(nóng)村生活體驗(yàn)，所有人物的語(yǔ)言、動(dòng)作及對(duì)待事情的態(tài)度，不僅各不相同，詡詡?cè)缟?，而且極符合農(nóng)村的實(shí)際，讀了如同走進(jìn)了真實(shí)的農(nóng)村，就如生活在他們之中，這要靠作者長(zhǎng)期的生活積累及很強(qiáng)的文字表達(dá)能力。一部?jī)?yōu)秀的作品絕不是僅用花麗的詞藻和驚險(xiǎn)的情節(jié)就能達(dá)到的，相反，如果在讀的過(guò)程中沒(méi)有注意到這些外在的形式而能夠使人深入的讀下去并最后給人以啟迪，反過(guò)來(lái)還愿意細(xì)細(xì)的品味這些外在的形式，這樣的作品才應(yīng)該是優(yōu)秀的作品，具有很強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性和欣賞性。
另外，我始終要對(duì)賈先生的語(yǔ)言功力大加贊賞，正是這種充滿魅力性的獨(dú)創(chuàng)語(yǔ)言吸引了我，這對(duì)他寫農(nóng)村題材無(wú)關(guān)，而與他多年的創(chuàng)作實(shí)踐及母語(yǔ)感悟有關(guān)。有些人寫了一輩子文章，還是那不咸不咸淡不淡的通行語(yǔ)言，形不成自有的風(fēng)格。賈先生則不然，他的語(yǔ)言是中國(guó)式的、土的、然而鮮活。其好處真是難以說(shuō)的清楚，只可意繪，不可言傳。
小說(shuō)秦腔的讀書筆記2
《秦腔》以一個(gè)農(nóng)民的樸素視角，以一個(gè)“瘋子”引生的穿插講述，真實(shí)地記錄了改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村的一些瑣事和變化，深層次、全方位的映了農(nóng)村社會(huì)的重大變革。改革開(kāi)放，解決了溫飽問(wèn)題;農(nóng)資漲價(jià)，農(nóng)民增產(chǎn)卻不增收。國(guó)家繁榮富強(qiáng)，農(nóng)村卻更相對(duì)加貧困、落后;道路變寬，農(nóng)田卻不斷減少;集貿(mào)市場(chǎng)繁華，農(nóng)田卻變荒蕪;農(nóng)民步入城市，開(kāi)始富裕，但本性卻不再純樸。而我們黨和國(guó)家近幾年直面中國(guó)的“三農(nóng)”問(wèn)題，并采取了行之有效的舉措。取消農(nóng)業(yè)稅，推行種糧直補(bǔ)貼等惠農(nóng)政策，拉開(kāi)了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的序幕。面對(duì)農(nóng)村的貧困，鄉(xiāng)村人精神價(jià)值的混亂，黨和國(guó)家提出了以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主為總體要求的新農(nóng)村建設(shè);面對(duì)農(nóng)田的減少，國(guó)家要求地方政府嚴(yán)守18億畝耕地紅線;面對(duì)農(nóng)村的空心化，青壯年外出打工，婦幼留守的現(xiàn)狀，黨的__大提出了新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和戶籍制度改革，要從根本上逐步_城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。優(yōu)秀的
先進(jìn)與落后、開(kāi)放與閉塞，甚至幸福與煎熬，往往同時(shí)呈現(xiàn)在“希望的田野”上，放下《秦腔》，不僅要想 “清風(fēng)街很快就要消失嗎?土地也從此要消失嗎?在城市化進(jìn)程中，農(nóng)民怎樣才能真正融入城市?農(nóng)村也會(huì)消失嗎?如果消失不了，那又該怎么辦”。
小說(shuō)秦腔的讀書筆記3
起初對(duì)《秦腔》感興趣，一則仰慕賈平凹的盛名，二則由于茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的效應(yīng)。小說(shuō)的主人公我，是眾人眼里的另類?！肚厍弧分形沂莻€(gè)瘋子，他不同于常人，卻能看到別人看不到的東西。《秦腔》以我(即瘋子引生)的視角描繪了清風(fēng)街的全景圖，有風(fēng)俗民情、有世事滄桑、更有人生命運(yùn)之起伏。書中塑造的男女老少各色小人物，無(wú)不性格鮮明，幾乎每一個(gè)都可以在社會(huì)里找到原型。小人物的悲歡、他們的生活片段都顯得那么真實(shí)。清風(fēng)街的風(fēng)云變遷，難道不是中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)縮影?
讀罷《秦腔》，一聲嘆息。小說(shuō)的結(jié)局是很悲哀的，清風(fēng)街的賢人夏天智在滿懷憂患中去世了，跟他一樣捍衛(wèi)者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的夏天義也遭遇天災(zāi)，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉(xiāng)村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅為清風(fēng)街，也為我的家鄉(xiāng)。小時(shí)候在農(nóng)村，很喜歡那些節(jié)日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，還有那一年一度的社戲。每逢節(jié)日，都是小孩子們最開(kāi)心的時(shí)候。鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛，熱鬧隆重而又莊嚴(yán)神秘，遠(yuǎn)非城市可比。而固守著這種文化的，正是那些虔誠(chéng)的老人們。
可是歲月不饒人，當(dāng)年的小孩已經(jīng)成人，時(shí)過(guò)境遷，節(jié)日氣氛漸漸平淡，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說(shuō)，《秦腔》不是我喜歡的小說(shuō)類型。它的語(yǔ)言風(fēng)格，感覺(jué)過(guò)于粗俗，說(shuō)它粗話連篇并不為過(guò)。而且他看到的一些人一些事確也齷齪，粗俗的描述反而更貼近事實(shí)，這樣的語(yǔ)言風(fēng)格才吻合主人公的性格。除了語(yǔ)言風(fēng)格過(guò)于粗俗，故事情節(jié)的鋪排也有點(diǎn)紊亂，不夠引人入勝。我想這也是跟第一人稱的寫法有關(guān)吧，因?yàn)橐莻€(gè)瘋子，他發(fā)瘋時(shí)思維就不太清楚，他的講述顯得紊亂也就不足為怪了。
掩書而思，《秦腔》中鄉(xiāng)干部強(qiáng)行收繳農(nóng)業(yè)稅費(fèi)而引發(fā)的群眾沖擊政府事件，讓我熱血沸騰、義憤填膺，恨不能跳進(jìn)書中，沖在人群最前面，砸了那些暴吏的腿腳?？磥?lái)我是有嚴(yán)重的暴力傾向的，這種暴力傾向源自對(duì)公平正義的維護(hù)。農(nóng)民自古以來(lái)是中國(guó)社會(huì)中最吃苦耐勞忍氣吞聲的階層，逆來(lái)順受，默默煎熬，只有在被逼無(wú)奈走投無(wú)路的時(shí)候才會(huì)一改柔弱性格奮起反抗。而我于白雪情真意切始終如一的單戀。為之感懷，源自對(duì)真摯情感的同情和祝福。愛(ài)情是人類最美的情感之一。小說(shuō)末尾，白雪一改以往閃躲的表情，微笑著看著‘我’，多少留下了些許默默溫情。
小說(shuō)秦腔的讀書筆記4
最近，拜讀了賈平凹先生創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》，這部書可謂聲名遠(yuǎn)播，20__年榮獲了第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)論家們普遍給予了較高的贊揚(yáng)。初讀這本書，感覺(jué)就是費(fèi)力氣，賈平凹先生采用了書面語(yǔ)言與陜西方言結(jié)合的表述方式，理解起來(lái)有些難度，加之人物眾多，初步算了下大概有150多個(gè)，理清人物之間的關(guān)系確需下一番功夫。而隨著對(duì)作者表述方式的熟悉，可讀性越來(lái)越強(qiáng)，隨著故事的深入，作品的內(nèi)涵越來(lái)越清晰。作品雖然沒(méi)有具體情節(jié)，基本以大白話方式，書寫著這群人的愛(ài)恨悲歡，但字里行間又分明包含著“大智若愚”式的沉默。個(gè)人認(rèn)為這部作品除了對(duì)傳統(tǒng)文化的象征秦腔的關(guān)注和精神關(guān)懷外，最大的貢獻(xiàn)是展示了廣大農(nóng)村的生活全貌，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，農(nóng)民的生活有了較大的改觀，而隨著改革開(kāi)放的深入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的矛盾日益突出，可以說(shuō)這部作品為“三農(nóng)”問(wèn)題專家提供了許多社會(huì)學(xué)意義上的經(jīng)驗(yàn)和材料，較全面地反映了中國(guó)農(nóng)村面臨的這一重要時(shí)期的面貌和變遷。
近期，習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)，說(shuō)了一句“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，引起了廣泛共鳴。因?yàn)?，這是懂得中國(guó)社會(huì)的肺腑之言。翻看歷史，只有把握了農(nóng)村，理解了農(nóng)民，才能真正讀懂中國(guó)。
《秦腔》中的兩位主人公，夏天義和夏君亭既是叔侄又是前后兩任支書，夏天義是老一代農(nóng)民的代表，他在土地上勞作一輩子，他覺(jué)得一個(gè)農(nóng)民就應(yīng)該本本分分地種地，其他都是歪門邪道，看見(jiàn)別人家土地荒蕪，他覺(jué)得可惜，能夠不完全出于經(jīng)濟(jì)原因而承包土地耕種，他以老邁之身，還要去改造七里溝，淤地，造田。書中描述他吃土的細(xì)節(jié)以及最終死于七里溝地震，隱喻了夏天義這老一代農(nóng)民與土地與鄉(xiāng)村有著割舍不掉的情感，他們熱愛(ài)土地，保護(hù)土地，是農(nóng)村傳統(tǒng)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。而夏君亭是新一代農(nóng)民的代表，他認(rèn)為土地并不是根本，土地僅夠維持溫飽，從現(xiàn)實(shí)情況看，種再多的地，也不能使農(nóng)民真正富起來(lái)，當(dāng)務(wù)之急不是淤地種地，而是怎么從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)，只有走商業(yè)化的道路，農(nóng)民才有可能富裕起來(lái)，農(nóng)村才可能繁榮起來(lái)。他不顧夏天義為首的老一輩農(nóng)民的反對(duì)，在村里建起了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，并且生意很興隆，實(shí)現(xiàn)了他的發(fā)家夢(mèng)。在大人的影響下，孩子們的土地觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化，他們走向城市，經(jīng)商的經(jīng)商，打工的打工，任家里的土地荒蕪。老少兩代人土地觀念的沖突，表明了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明正在走向沒(méi)落，眼前看，夏君亭帶領(lǐng)農(nóng)民致富，得到農(nóng)民認(rèn)可。但從深層次看，進(jìn)城的農(nóng)民“干活在城市，根基卻一直在農(nóng)村”，從未真正融入城市，農(nóng)村空心化，留守兒童等等問(wèn)題也日益凸顯。長(zhǎng)遠(yuǎn)看，農(nóng)民不種地，
這對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)13億中國(guó)人來(lái)說(shuō)，可能是個(gè)災(zāi)難。
在《秦腔》中，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為秦腔戲曲，秦腔是秦人生命力的體現(xiàn)，是秦地人的文化象征，卻遭到了新一代農(nóng)民的拋棄，夏天智作為傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，有事沒(méi)事高興不高興都要聽(tīng)秦腔，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)縣長(zhǎng)要去看他的秦腔臉譜，竟然連飯都不吃，靜候領(lǐng)導(dǎo)到來(lái)，與其說(shuō)敬畏權(quán)勢(shì)，不如說(shuō)期待上層重視秦腔，認(rèn)可他這個(gè)傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者。夏中星組(轉(zhuǎn) 載于: :秦腔觀后感)織劇團(tuán)下鄉(xiāng)演戲，熱熱鬧鬧地敲鑼打鼓去了，沒(méi)想到每到一個(gè)地方，人卻很少，甚至沒(méi)人看，有時(shí)只剩一個(gè)演員，一個(gè)觀眾。與秦腔的以前受歡迎相比，今天的秦腔可謂是前景黯淡。伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，城市在日新月異，農(nóng)村也被現(xiàn)代化一點(diǎn)點(diǎn)地侵入，傳統(tǒng)的文化被人看作是糟粕，新興的文化則成為寵兒，愛(ài)聽(tīng)秦腔的夏天智最后患癌癥死去，昭示了以秦腔為代表的鄉(xiāng)村文化在無(wú)可挽回地走向衰落。但衰落不等于滅亡，越是民族的越是世界的，當(dāng)下，陜北民歌等傳統(tǒng)文化的復(fù)興，一定程度上證明了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
傳統(tǒng)文化逐步衰敗，新興文化難當(dāng)重任，導(dǎo)致了鄉(xiāng)民們精神的迷失，精神的迷失，助推了道德的淪喪。夏家的老人—夏天義和夏天智都是老實(shí)本分的農(nóng)民，勤勞儉樸，重情
重義，受人尊重，某種程度上是鄉(xiāng)民們道德的楷模，而夏天義的兒女為贍養(yǎng)老人，鬧的不可開(kāi)交，農(nóng)民富裕了，卻沒(méi)有形成健康的生活情趣，男人除掙錢外，沉迷于賭博嫖娼，而女人一改中華婦女貞潔賢惠的品性，做小姐、打牌、燒香拜佛，這與夏家老人的名字“仁、義、禮、智、信”背道而馳，與老一輩農(nóng)民的期望越走越遠(yuǎn)，農(nóng)村作為中國(guó)的最后一塊凈土不再干凈。
小說(shuō)秦腔的讀書筆記5
我是在朋友的建議下才開(kāi)始讀《秦腔》的，當(dāng)時(shí)他說(shuō)：“你看看吧，挺不錯(cuò)的，看完了寫點(diǎn)兒東西?！庇谑俏矣昧艘恍瞧诘臅r(shí)間將《秦腔》看完，但現(xiàn)在，卻又羞澀于不知說(shuō)什么，寫什么。
讀完這部四十多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇后，我的第一感受就是嘆服于賈平凹的寫作能力，他將這部宏篇，幾乎用白描的手法敘寫下來(lái)，著實(shí)令人欽佩。另一個(gè)讓人嘆服的是他的寫作觸角和對(duì)生活的敏感不是一般人能夠望其項(xiàng)背的：他抓住了一個(gè)微觀的，正處于一個(gè)特殊時(shí)期——農(nóng)村轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)民、農(nóng)村和他們賴以生存的土地的現(xiàn)狀。通過(guò)清風(fēng)街上的農(nóng)民日復(fù)一日，年復(fù)一年的“雞皮瑣碎潑煩”的事件，自然而真實(shí)地述說(shuō)著自身的情感體驗(yàn)。之所以說(shuō)“自身的情感體驗(yàn)”是因?yàn)槲以谧x了這部小說(shuō)的后記后了解到：賈平凹寫這部小說(shuō)實(shí)則是在追憶自己逝去的故鄉(xiāng)，清風(fēng)街的原型就是他的故鄉(xiāng)棣花鎮(zhèn)棣花街，清風(fēng)街上的人和事在棣花街大都能找到枝枝蔓蔓。作者在棣花街生活了十九年，這里有他童年和少年的回憶，而人的一生細(xì)分的話也不過(guò)童年、少年、青年、壯年、老年而已。一個(gè)存有自己童年和少年回憶的地方，在自己心中必定是舉足輕重的。不管是快樂(lè)還是憂傷，是富裕還是貧窮，是順風(fēng)還是逆流，但它終究是單純的，是真實(shí)的，是幸福的。所以，最后作者說(shuō)要以這部書為故鄉(xiāng)樹(shù)起一塊碑子。
《秦腔》不僅是作者對(duì)故鄉(xiāng)的追憶，也更是對(duì)處在農(nóng)村轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)民與土地的糾葛、農(nóng)村傳統(tǒng)文化將何去何從的思考。
清風(fēng)街上最有出息的兩個(gè)人就數(shù)夏風(fēng)和白雪的堂兄了，而這兩個(gè)人，一個(gè)在省城工作，一個(gè)去了新疆，這兩個(gè)人的共同特點(diǎn)就是都脫離了土地(這里是說(shuō)不直接參與耕作)。還有夏天智死后為其抬棺材時(shí)，因東街大部分近親外出務(wù)工而出現(xiàn)的缺乏勞動(dòng)力的尷尬局面，到最后夏天義去察看七里溝，因土塬坍塌被埋的悲劇命運(yùn)，等等這些都在一一述說(shuō)著農(nóng)民與土地的糾葛。雖然農(nóng)村老話說(shuō)：“農(nóng)民是土命，土命就該以種地為生。”但當(dāng)社會(huì)處于一個(gè)特殊的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在一個(gè)個(gè)尷尬和悲劇面前，農(nóng)民固有的觀念是否應(yīng)該隨之改變，農(nóng)民與土地的關(guān)系有該怎樣去處理，這都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
《秦腔》小說(shuō)的其中一條主線是秦腔這一古老而傳統(tǒng)劇種的發(fā)展現(xiàn)狀。而說(shuō)到這兒就不得不提到小說(shuō)中的一個(gè)重要人物，“清風(fēng)街上最漂亮的女人”白雪了。白雪是縣劇團(tuán)的臺(tái)柱子，唱秦腔的名角，后來(lái)因?yàn)榻Y(jié)婚生子和多種變故不得不離開(kāi)了劇團(tuán)。而白雪在劇團(tuán)時(shí)的團(tuán)長(zhǎng)是夏中星，夏中星在時(shí)，劇團(tuán)還隔三差五到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊演出，后來(lái)夏中星被調(diào)離去當(dāng)宣傳部部長(zhǎng)，劇團(tuán)從那之后也就日益衰敗了，湊在一塊兒唱秦腔也就更難了。有戲劇就會(huì)有戲迷，白雪的爹夏天智就是一個(gè)十足的秦腔戲迷，唱秦腔，畫秦腔臉譜，還為此曾專門出過(guò)一本書，由此足以見(jiàn)得他對(duì)秦腔的熱愛(ài)。但他的死，同時(shí)也暗示著秦腔這一農(nóng)村傳統(tǒng)文化的沒(méi)落，體現(xiàn)了作者賈平凹在小說(shuō)中對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的危機(jī)感。而我個(gè)人還曾荒謬地認(rèn)為這本小說(shuō)的名字為什么是《秦腔》，而不是《清風(fēng)街》之類的，或許這正是賈平凹所要突出的以“秦腔”為題，更加體現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重視和關(guān)心。
不管是置身于作者還是作品，我都認(rèn)為這部小說(shuō)是值得品讀的!
小說(shuō)秦腔的讀書筆記相關(guān)文章：
★ 絕秦書讀后感