師說讀后感3000字

　　韓愈，字退之，河南河陽(今河南省孟州市)人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，政治家。下面是小編給大家?guī)淼捻n愈師說讀后感，供大家欣賞。

　　師說讀后感3000字1

　　今天我督促女兒寫一篇讀后感，這個也是他們暑假德育作業(yè)的一個要求。想來想去想到了韓愈的《師說》，我覺得這篇文章她能夠?yàn)榱藢懽x后感多讀幾遍稍有理解也是非常好的，所以早上9點(diǎn)布置了題目，不到十點(diǎn)半她就交卷了，我看了一遍不過300個字，大部分還是譯文中抄來的，這明顯是敷衍了事，與我的初衷完全不符，我氣笑了，我突然覺得現(xiàn)在的小孩太聰明了，太會取巧了，我問她，讀了幾遍原文，她答說一遍，我很嚴(yán)肅說，那好，讀了一遍寫了300個字，現(xiàn)在就當(dāng)是命題作文，要求800字以上，至少認(rèn)真的讀三遍，并且不能夠抄襲譯文，如果覺得那句話好需要引用，必須把原文寫上，然后用自己的話敘述出來。今天內(nèi)必須寫完，哪怕今晚不睡覺也一定要寫完!結(jié)果晚上10點(diǎn)鐘的時候，我問現(xiàn)在怎么樣了?她輕聲細(xì)語垂頭喪氣一副很無奈的樣子說，才寫了不到400個字。我拿來本子一看，僅僅在上午的基礎(chǔ)上添加了兩句話，我很氣憤說，整整一天就是什么都沒寫了?!你今天對待作業(yè)的態(tài)度就與韓愈《師說》的理論是相悖的，自己不會寫也不去問，悶在那里坐等靠，靜坐，等著別人主動去跟你講，想著只要時間到了，我自然會休息，你也就休息了，這事就算過去了!!今晚我們一起寫，我陪你，必須寫完，寫完滿意后再睡覺!女兒一副呆若木雞的表情，一只手提溜著本子無奈的進(jìn)去繼續(xù)寫了。

　　帶著對女兒的氣憤，我坐下來，打開電腦也開始寫《師說》的讀后感!正好前一段時間我仔仔細(xì)細(xì)的溫故了韓愈的《師說》，當(dāng)時就有一些思緒在腦中飄蕩，有點(diǎn)亂也沒整理?！稁熣f》一文我覺得最重要的論點(diǎn)是：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存;三人行，必有我?guī)?。弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。這話都簡單明了，不必一字一句的去解讀，但是要做到這幾句話，我認(rèn)為最少得明白體悟三層意思：

　　1，謙虛，甚至應(yīng)該說要謙卑，永遠(yuǎn)是一副求知若渴的心態(tài)，只有謙卑，只有求知若渴才能低下頭來發(fā)現(xiàn)他人的長處，發(fā)現(xiàn)他人的長處能夠不恥下問，能夠不因?yàn)樗昙o(jì)比你小，能夠不因?yàn)樗殑?wù)比你低，你還都能夠謙虛的向他求學(xué)，甚至在生存環(huán)境上你勝過他很多，你依然能夠真心誠意的求教于他!!否則你明明知道：道之所存，師之所存，明明知道三人行，必有我?guī)熝?，然而你高高的看過去，卻發(fā)現(xiàn)不了一個能夠成為你學(xué)習(xí)對象的人，這也就是說的那種：道理咱都懂，就是不落實(shí)的。我覺得這一點(diǎn)是最難的，為什么呢?因?yàn)檎珥n愈在文中所說的：當(dāng)下有一種風(fēng)氣是恥學(xué)于師的!!當(dāng)今社會的士大夫們假裝很謙虛，他們出現(xiàn)在公眾場合的時候都是一副和氣的謙虛的表情和笑容，然而真實(shí)的他們卻高高在上，根本不屑于或者也沒有機(jī)會跟所謂的群眾說話，他們用權(quán)力用金錢，把自己和所謂的群眾隔離開來!!把自己跟真實(shí)的生活徹底隔離開來，我們常人所要面臨的柴米油鹽醬醋茶以及其他家庭瑣事，他們是不會遇到的!!比如前一段時間說的那個上海網(wǎng)絡(luò)作家因?yàn)榧依锫┧?，又看了韓國電影寄生蟲，之后在微博上大發(fā)牢騷，說自己住著小2000萬的房子，為人和藹，工作拼命，已然在自己的奮斗下成了人上人，成了不需要跟有地鐵味道的人打交道的人了!結(jié)果因?yàn)橐粓霰┯?，居然被一件家庭瑣事給擊潰了，下面很多網(wǎng)友評論說那是因?yàn)槟氵€是不夠富貴，真正的有錢有權(quán)的人是不會看到你所能看到那些生活瑣事的，他們出現(xiàn)的地方必然是早已提前做好了華美的裝潢，同時下面人也做了萬全的應(yīng)急措施，將要遇見什么人，要說什么話都是設(shè)定好的，我想他們一定很苦惱，因?yàn)槿藶榈慕o自己設(shè)立了一個箱子，這個箱子里每天都在表演，他沒有機(jī)會接觸真正的老百姓，所以他們沒法做到無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。請?jiān)徦麄儼?，這不怪他們，但是因?yàn)樗麄兊拇嬖?，?dǎo)致社會中的青年人奮斗的目標(biāo)也是要成為那種可以用金錢或者權(quán)利把自己跟普羅大眾跟基礎(chǔ)生活隔離開來的人!!說實(shí)話，這個頭沒帶好!!要走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去。

　　第2呢，我覺得是要學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會尊重、真心的想要學(xué)習(xí)!!《師說》一文中提到說孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能是都比不上孔子的。在當(dāng)時的名氣必然也沒有孔子大，但是孔子發(fā)現(xiàn)他們在某一些領(lǐng)域是優(yōu)于自己的，自己的短板恰恰是這些人的長處，所以自己趕緊低下頭顱畢恭畢敬的向他們請教，孔子不恥下問，看起來也不難，有些人會說，那我也經(jīng)常向的孩子請教事情呢?嗯，且不說你向你的孩子請教事情是否處于真心，但是有個問題，我覺得你得自己捫心自問：你是否是真心想要學(xué)習(xí)呢?很多人進(jìn)入社會后，覺得學(xué)生階段已經(jīng)過去了，伴隨著學(xué)習(xí)也就結(jié)束了!!擁有這樣心態(tài)的人很多，但是大部分并不自知。你比如在單位，有些人非常的驕傲，當(dāng)然你無法判斷他的驕傲是因?yàn)樾奶撨€是其他原因，總之他看到誰都很驕傲，覺得不如他，在他眼里下屬不如他，平級不如他，總經(jīng)理都不如他，他掛在嘴邊的話總是：他….哼，語氣中含著不屑甚至是鄙視，他的心里永遠(yuǎn)覺得只有他一個人在學(xué)習(xí)，其他人都是混吃等死，可惜的是他自詡愛學(xué)習(xí)，然而周遭的同事，身邊的親人，他沒有一個能夠看上的，他發(fā)現(xiàn)不了他人的長處，或者說他壓根不愿意去發(fā)現(xiàn)他人在這里上班到底有什么長處?成天說話都是神神秘秘的只說半句話讓你猜，你說他難道不明白三人行必有我?guī)熝傻牡览韱?難道不明白聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻嗎?歸根結(jié)底：沒有學(xué)會尊重他人，更談不上真心的去學(xué)習(xí)了!!!這一點(diǎn)讓我想到了很多歷史人物，尤其是那些立志要成就一番大事的英雄們，他們生逢亂世深知人才的重要，但是又知道當(dāng)世的所謂門閥、貴族大都是草包，所以必須走到群眾中去在群眾里尋訪經(jīng)略之才子，那比如劉備，乃漢家宗室中山靖王之后，曹操也曾經(jīng)握著劉備的手說天下英雄唯使君與操耳，可見劉備在當(dāng)時的名望是多么的高，然而以46歲的劉備為了成就偉業(yè)，三次求訪27歲的諸葛孔明，求教于諸葛孔明，希望能夠輔佐自己匡扶漢室!!還有曹操，曹操曾經(jīng)作詩《短歌行》最末一句是周公吐哺，天下歸心。曹操以此明志，他向天下人表明心跡，我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。曹操乃是真英雄也，這樣的英雄幾百年才出一個，當(dāng)初曹操與袁紹交戰(zhàn)，許攸來投，曹操聽聞許攸來了，激動的來不及穿鞋，就奔出帳外迎接許攸，見到許攸高興的先是一拜，然后說道：“子遠(yuǎn)來了，大事可成!”跣足出迎跟周公吐哺一樣都成了后人形容禮賢下士求賢若渴的著名故事。劉備和曹操是真心求學(xué)，真心求才，所以能夠禮賢下士，尊重人才，并且能夠深入基層尋訪到名士才子!!同時期的袁紹，家世顯赫，四世三公，一出生就手握一副好牌，然而袁紹志大才疏，心胸狹隘，并非真正向?qū)W、求才，正如曹操評價(jià)他：：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而眾令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為我奉也。”因此，袁紹身邊的謀士賢才紛紛離他而去。用人就如求學(xué)，你謙遜明察便知其所長，你心胸寬廣，真心向?qū)W，便能夠用之如手足，得之如虎翼!

　　第3，要心胸寬闊。向他人學(xué)習(xí)，那首先得能夠坦然的承認(rèn)他人的長處，不去妒賢嫉能，能夠容忍他人的優(yōu)點(diǎn)長處，心胸狹窄的人不可能真心實(shí)意的去跟身邊的熟人學(xué)習(xí)!!我們以前看魯迅小說里面刻畫國人的卑劣性有一點(diǎn)特別鮮明：不能容忍鄰人墻高于己，但能夠坦然接受外來強(qiáng)匪之侮辱!!有時候想想真有意思，古今成大事者鳳毛麟角，為什么呢，就是因?yàn)榇蟛糠秩藷o法克服自己妒賢嫉能的本性，無法讓自己的心胸如大海般寬廣，如果能夠克服自己妒賢嫉能，如果能夠心胸寬廣，那所謂的人才俯拾皆是，舉兩個例子，1，劉邦能夠成大事，他原來沛縣的鐵哥們居功至偉，蕭何，原來不過是縣衙的書辦;樊噲，屠夫而已;任敖，是縣衙看守所里看守犯人的;周勃，一個出現(xiàn)在紅白喜事上的樂手;等等，劉邦的根基就是他從沛縣帶出來的這幫哥們，各個才智非凡，劉邦并沒有去北上廣深的大肆的招聘人才，他只是把自己身邊的人用好就成就了一番偉業(yè)，成就了劉漢天下400年的基業(yè)!!2，朱元璋，朱元璋打天下靠的是誰?徐達(dá)、湯和、常遇春等，這些都是朱元璋自己的發(fā)小，都是土生土長的農(nóng)村人，然而他們在得到機(jī)會，遇到明主的時候，所發(fā)揮出來的力量是驚人的。你只要愿意用人，那這人必然有你能夠用之不竭的力量，你打開心門仔細(xì)觀察，你身邊就有很多奇才異士，各個讓你驚嘆不已!!

　　這樣的例子非常的多，我想說的只是一點(diǎn)，只要你是真心求才，真心求學(xué)，你自會長出一雙發(fā)現(xiàn)知識的眼睛，有一句話不是說的好嘛：處處留心皆學(xué)問。為了求知，要經(jīng)歷困苦也是非常值得的，甚至說，經(jīng)歷困苦而獲取的知識，會更加彌足珍貴，你心中的獲得感會更強(qiáng)!!那些青史留名的著名人物大多都是求知如渴，很多人也都是困苦出身，比如《師說》的作者韓愈，自小父母雙亡，又長兄撫養(yǎng)，然而長兄早逝，他便成了孤兒，這個時候的韓愈生活困苦，顛沛流離：韓愈自念是孤兒，從小便刻苦讀書，無須別人嘉許勉勵。另外還有范仲淹，他的《岳陽樓記》是很多人最最喜歡的文章。范仲淹也是幼年喪父，由母親帶大，范仲淹的母親謝氏，身世坎坷，吃盡許多苦頭，飽嘗過多酸辛，因此把太多的希望寄托在兒子身上。謝氏以孟母自勵，悉心教子;范仲淹以顏回自律，發(fā)憤成才。舉凡古代刻苦攻讀學(xué)有所成的故事，母親和繼父都對范仲淹一一講過。范仲淹在寺院讀書之時，為了節(jié)省糧食，他夜晚熬一鍋粥，待次日凌晨粥凝固之后，用刀切成四塊，早上和晚上各拿兩塊充饑，有時候在寺院內(nèi)拔一些野菜切成細(xì)碎末，加入一點(diǎn)鹽拌著兩塊粥就吃了。等等，歷史上這種為了求知為了學(xué)習(xí)經(jīng)歷萬般苦難的名人非常多。

　　知識轉(zhuǎn)變命運(yùn)，自古皆然。馬有千里之蹄，無人不能自往;人有凌云之志，非運(yùn)不能騰達(dá)。人的凌云之志必須建立在擁有滿腹的經(jīng)綸以及強(qiáng)健的體魄上，所謂非運(yùn)不能騰達(dá)，這個運(yùn)就是你的知識!!

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　　所謂老師，那他某方面學(xué)問肯定比學(xué)生高，才稱得上老師。人肯定會有不懂的問題要問，而如果不向老師學(xué)習(xí)，那豈不是始終不能解答這些問題了?老師不一定要比學(xué)生年紀(jì)大，難道年紀(jì)小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。

　　孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學(xué)問絕對不比他們差，只是想學(xué)到其他他不會的知識罷了。他說：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;民間俗語說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”的確是這樣，不管是誰，都會有不懂的地方，例如，小學(xué)生做的數(shù)學(xué)智力題，有些連博士生都做不出來，就算你是大學(xué)中文系畢業(yè)的，也不會熟悉到字典里的每個字。人們的學(xué)問遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師學(xué)習(xí)。這樣的話，人又會有什么進(jìn)步呢?

　　老師無處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫(yī)、樂師和那些工匠們，經(jīng)?；ハ鄬W(xué)習(xí)。而那些士大夫們，自己沒有學(xué)問，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚!”聽起來好像老師的標(biāo)準(zhǔn)都是他們定的!

　　老師，可以是各個方面的傳授者，卻有人以向那些人學(xué)習(xí)為恥!

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　　《師說》出自“唐宋八大家”之一的韓愈，韓愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。提倡了散文，創(chuàng)造了新的詩歌流派。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

　　最近閱讀了《古文觀止》這本書，尤其是韓愈的《師說》給我的應(yīng)象頗為深刻。本文闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性，本文開宗明義地指出:“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”點(diǎn)明了從師學(xué)習(xí)的重要性。現(xiàn)就其中一些句子談?wù)勎业目捶ā?/p>

　　喜歡其中一句“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。簡單的來說就是“每個人都可以是我們的老師，每個人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹，如果花不嬌艷，也許葉子會綠得青翠欲滴;如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會長得錯落有致;如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許她的地理位置很好，在藍(lán)天的映襯下顯的格外多姿。因此，在實(shí)際生活中找準(zhǔn)每個人身上值得學(xué)習(xí)的點(diǎn)是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實(shí)自己并走向成功。

　　我也喜歡文中的這句“弟子不必如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”俗話說:“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應(yīng)證了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，”只是專長不同罷了，我認(rèn)為這句話說得很有道理。

　　最后我覺得還有最重要的一點(diǎn)這篇文章沒有把它反映出來，那就是“師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。”這句話換成俗語就是“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人”。老師只能是引導(dǎo)我們，具體領(lǐng)悟和行動還在于我們自己。像土地給我提供承托，而不能個給我們海拔;像跳板給我們幫助，而不是給我們輝煌;像小巢給我們提供歸宿，而不能給我們征程;像乳汁給我們提供營養(yǎng)，而不能給我們生命。因此，老師只是我們的依靠并非依賴，我們必須自己去努奮斗，帶著老師的忠告，帶著自己的夢想不斷進(jìn)取，去解其惑。

　　從師學(xué)習(xí)固然重要，在實(shí)際生活中我理應(yīng)認(rèn)識到從師學(xué)習(xí)是我們的起止，只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的，不管是學(xué)習(xí)，還是工作，都應(yīng)這樣，才顯得更有意義。

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　　韓愈的《師說》提出的從師的必要以及擇師的標(biāo)準(zhǔn)。常為后人作為從師的箴規(guī)。其中“道之所存，師之所存”一言，就極為珍貴。

　　“道之所存，師之所存”的意思是，誰懂得道理，誰就是老師，也就是要以能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸到許多人，而每個人都有他的長處，他們的長處就值得我們學(xué)習(xí)。不論他們是幾歲的小朋友，還是目不識丁的老婆婆，只要他們知道的是我們所不知道的，是我們所需要的，應(yīng)該不恥下問，虛心請教。

　　要真的能夠如此，首先得放下架子，虛下心來，真心實(shí)意地向別人請教。不能因?yàn)閯e人比你強(qiáng)，而忌妒他，不愿向他請教;更不能因?yàn)閯e人不如自己，而輕視他。

　　古今中外，有很多文人志士都是虛心從師，才取得顯著的成就的。我國唐朝著名詩人白居易，每每寫好了詩都要拿到鄰居老婆婆那里念給她聽，問她哪些地方聽不懂，需要修改。鞏固生物家達(dá)爾文乘“貝格爾”號去各地考察，每一處都把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請來，詳細(xì)詢問那里的地形和生物的特點(diǎn)。

　　想想，如果白居易不愿意向老婆婆請教，那能寫出那么多膾炙人口，深受人民喜愛的詩篇?如果達(dá)爾文不愿向農(nóng)民請教，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化的理論呢?

　　能虛心從師固然重要，但是向別人學(xué)習(xí)的同時，也需要認(rèn)識到別人的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)他好的方面，而以他不好的方面為戒。正如魯迅先生在《拿來主義》中所說，我們要放出眼光運(yùn)用腦髓，自己拿來，吸收其精華，剔除糟粕。

　　朋友，讓我們拜能者為師吧，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)學(xué)人之長，補(bǔ)己之短的中國傳統(tǒng)。

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　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。

　　這是文章開篇的話。《古文觀止》在這句后面批云，一篇大綱領(lǐng)，具在于此。好象這話就是本文的文眼。但在文末的總案里，吳家的這哥倆又說，通篇只是吾師道也一句，好象文眼又不是這句了。從后文來看，似乎還是該以總案里的看法為是。對于為什么老師的職責(zé)就是傳道受業(yè)解惑，還有老師是怎樣來傳道受業(yè)解惑的，韓昌黎基本上沒有做什么分析，文章的重心放在要勇于拜師學(xué)習(xí)上?！稁熣f》不是駁論文，但駁論的意味相當(dāng)明顯。我讀韓文時有兩個地方感受最強(qiáng)烈。一是寫到感士不遇的題材的時候，作者激動于中，不平則鳴，或憤激，或解嘲，都有特別動人之處，從這點(diǎn)上說，《師說》不算是韓愈最能感人的文字。二就是韓愈特別善寫駁論，《進(jìn)學(xué)解》、《送窮文》都是辯難，《張中丞傳后敘》揮斥自比于逆亂者，《諱辯》反駁挖苦流俗的繁瑣忌諱，至于《論佛骨表》這樣的辟佛文字更不消說，力拔千鈞，氣勢迫人。而即使不是明擺的以駁論的形式出現(xiàn)，作者也喜歡樹個對立的靶此文來源于文秘寫作網(wǎng)。因此讀韓文你能很清楚的感受到，韓愈的話不是平空說的，每一句話話鋒所向，都是沖著某個對手要害去的，——《師說》就是這一類。