第一次了解哈耶克是關(guān)于供給側(cè)改革，第一次用上他的觀點是領(lǐng)軍人才面試，已然記不得當時說的是什么，大概是“絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗”。然而此前對于哈耶克的了解都是格言式的只言片語，這些年來他的名字聽得次數(shù)多了就特別想了解其人其事，懷著好奇、仰慕的心情開始拜讀這本《通往奴役之路》。

　　初看這名字，常常會錯以為是《通往自由之路》，因為哈耶克是一個堅定的市場經(jīng)濟支持者。從人類社會近現(xiàn)代思想史來看，19世紀之前，曾出現(xiàn)了影響人類社會發(fā)展進程的兩部偉大政治經(jīng)濟學(xué)著作：一部是1776年出版的亞當·斯密的《國富論》，另一部是1867年出版的馬克思的《資本論》。前者揭示了人類社會市場經(jīng)濟運行的基本法則和國家富裕之道，而后者構(gòu)成了20世紀世界范圍的中央計劃經(jīng)濟的巨大社會工程試驗的主要思想來源。進入20世紀以后，有兩部著作對當代人類社會產(chǎn)生了至深和至遠的影響：一部是眾所周知的凱恩斯的《就業(yè)息和貨幣通論》，另一部則是1944年出版的哈耶克的這本《通往奴役之路》。對于一部這樣的大作，直到今天才讀，實是遺憾，但是終究沒有錯過，感覺幸甚。

　　人類社會進入20世紀之后，整個世界陷入了慘烈的戰(zhàn)爭殺戮和劇烈的經(jīng)濟動蕩。在經(jīng)歷了共有上億人傷亡的一戰(zhàn)、二戰(zhàn)以及1929-1933年的世界經(jīng)濟大蕭條之后，世界許多國家經(jīng)濟學(xué)家均相信中央計劃經(jīng)濟可能是未來人類社會發(fā)展的一個必然趨勢。正是在那樣一種世界格局和流行的思潮中，哈耶克出版了這部書，向世人和世界大聲疾呼：大家先不忙努力走向計劃經(jīng)濟之路，那是一條通向奴役之路。

　　首先，哈耶克認為市場經(jīng)濟是人類迄今所能發(fā)現(xiàn)的最有效率且較為理想的一種資源配置體制。放棄市場競爭和價格機制，用中央計劃和政府行政手段干預(yù)經(jīng)濟過程和進行資源配置，會導(dǎo)致“用通向天堂的美好愿望來鋪設(shè)一個國家通向地獄之路”，而且必定會在政治上走向一條通向奴役之路。

　　其次，經(jīng)濟自由與政治自由密切相關(guān)且前者構(gòu)成了后者的基礎(chǔ)和條件。由于計劃經(jīng)濟中中有國家的強制權(quán)力決定誰擁有什么，唯一值得掌握的權(quán)力就是參與行使這種命令權(quán)。在這種情況下，人的經(jīng)濟自由與政治自由將會全面喪失。

　　第三、私有財產(chǎn)制度是自由的最重要保障?！爸挥性诟偁幹贫认?，窮人才有可能致富，且才能單憑自己的努力而不是靠掌權(quán)者的恩惠致富，才沒有任何人阻撓個人致富的努力””一個富人掌權(quán)的世界仍然比只有那些已經(jīng)掌權(quán)的人才有獲取財富的世界更好些?！?br/>
　　第四，法治之下才有真正的自由。一個人不需要服務(wù)任何人而只服從法律，他就是自由的。法治并不意指當權(quán)者或政府以法律的手段來治理社會，而首先就意味著政府本身和任何公民一樣需要受預(yù)先制定的法律規(guī)則的約束。

　　第五、自由放任理念是對自由與法治的最大危害。自由主義的觀點，是贊成盡可能地運用競爭力量作為協(xié)調(diào)人類活動的工具，但不是主張讓事務(wù)放任自流。自由主義的論點基于這樣的信念：只有能創(chuàng)造出有效的競爭，就是再好不過地引導(dǎo)個人努力的方法了。

　　第六，民主本質(zhì)上是實現(xiàn)自由和保障社會安寧的一種手段，而不是最終目的。民主政府可能和最壞的政府同樣暴虐，哈耶克相信民主的控制可能會防止權(quán)力變成專斷，但并非僅僅存在民主的控制就能做到這一點。

　　七十年前哈耶克發(fā)表了他的傳世之作《通往奴役之路》，警告不要在勝利之后走向奴役，確實是非常有遠見卓識之舉。今天我們比七十年前聰明多了，但是在走向市場經(jīng)濟的道路上不斷遭遇挫折，思想混亂，不知所宗，這在中國已經(jīng)是一個現(xiàn)實問題。中國的情況有了根本性的改善。不但中國百姓有了相當大的經(jīng)濟自由，在政治上自由的擴大也絕非過去所能想象的。我們還要不斷努力。