讀阿q正傳的心得體會600字
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魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，這里給大家分享一些關(guān)于讀阿q正傳的心得，供大家參考。
關(guān)于讀阿q正傳的心得體會600字1
一、女性觀
自古就有紅顏禍水之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞，如回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色的楊貴妃、若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜的西施;而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了，慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏啊!男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿Q面對靜修庵里的尼姑也是或唾罵，或伸出手去摩著伊新剃的頭皮并說著下流話，但同時(shí)又是小尼姑引起他對女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。
二、傳統(tǒng)習(xí)慣
從來如此，便對么?作者借阿Q這一人物對這個(gè)問題作了闡釋。在阿Q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿Q的邏輯是墨守成規(guī)，反對變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象;而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人;因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對革命他一向就是深惡而痛絕之的。
傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣，值得發(fā)揚(yáng)光大;至于女人纏足，男人腦后留條長辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無利。
三、革命觀
阿Q的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對革命的理解，也是他向往革命的目的。對威福、子女、玉帛(權(quán)力、女人、金錢)的追求反映了農(nóng)民為了生存和生活的合理要求，這也是中國封建社會中大小丈夫們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿Q成了革命政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級社會，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。
四、奴隸性
魯迅對國民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿Q是一個(gè)雙重性格的奴性人物。見了狼，自己就成為羊;見了羊，自己又變成狼，這是阿Q性格中最為突出的一面。在假洋鬼子、趙太爺這些狼面前，阿Q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做羊了，任其欺辱。在王胡面前，阿Q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時(shí)候，他又軟下來了，君子動口不動手，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿Q式的人物，就是這樣一種兩面人：他們是羊，同時(shí)也是兇獸。
五、看客態(tài)度
魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時(shí)，一堆人竭力伸長了脖子嘴張得很大;《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩懟刈帧⑼禃淮?《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而阿Q十分得意的笑著調(diào)戲小尼姑時(shí)，酒店里的人也九分得意的笑;未莊的人們十分欣然地聽阿Q講殺革命黨的事，阿Q游街示眾時(shí)兩旁是許多張著嘴的看客，看客們露出閃閃的像兩顆鬼火的狼一樣的眼睛。
一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。魯迅先生的《阿Q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。
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哀其不幸，怒其不爭。這是很多人站在客觀的角度上，得出來的對阿Q的態(tài)度。
總是站在客觀的、旁觀的角度來看待這個(gè)人。不敢想象，真要是有這么一個(gè)人在自己的生活中頻繁出現(xiàn)，我的世界會是個(gè)什么樣子。雖然很多人說，阿Q身上有著中 國人民的、甚至是世界人民的劣根性_，人人都是阿Q。你是阿Q，我也是阿Q。但是，阿Q之所以是阿Q，是因?yàn)樗砩霞辛怂械?，或者說很多的，民族劣根 性_。而我們之所以是我們，是因?yàn)槲覀兯械氖前的身上的某一點(diǎn)或者幾點(diǎn)劣根性_。我們不是完全的阿Q。生活中，沒有完全的阿Q。
但是，假如，假如生活中有一個(gè)阿Q，你會是誰?假洋鬼子，趙老太爺，王胡，吳媽還是小D?
不，我不假設(shè)我是上面中的任何一個(gè)人。因?yàn)檫@些人都是看客，和阿Q沒有什么血緣關(guān)系——這種中國人最為看重的親緣關(guān)系。我也不假設(shè)我是魯迅先生，因?yàn)轸斞赶壬灿兄杂^者的客觀和冷靜。
我需要的是一種和阿Q有著最為親近的血緣關(guān)系，有著最為親密真切的情感關(guān)系的人。因?yàn)檫@樣才能真正體會出作為一個(gè)親人自己對阿Q的態(tài)度。因?yàn)槲覀冋驹诳陀^ 的角度太久了，對于阿Q的批判與氣憤與嘲笑已經(jīng)夠多。我相信，如果我們自己的生活中，如果我們的家人當(dāng)中，有一個(gè)人是阿Q，我們對他肯定不止是哀其不幸怒 其不爭，肯定不止是氣憤與嘲笑。
因?yàn)椋覀儗τ诩胰诉€有愛，深沉的無法消除、無法縮減、無法替代的愛。
所以，我假設(shè)，阿Q是我兒子，我是阿Q的媽。那么我對阿Q會是一種什么樣的態(tài)度。我不假設(shè)我是姐姐弟弟哥哥妹妹，是因?yàn)榻憬愕艿芨绺缑妹门c阿Q是“同 級”，對阿Q沒有那么多中國式家長的權(quán)勢。我不假設(shè)我是爸爸，是因?yàn)?，我是女的，對爸爸的心理體會的沒有想媽媽一樣體會的那么深刻。也因?yàn)槲液蛬寢尩年P(guān)系 更好，所以對一個(gè)母親的心理也了解的相對透徹。
我曾經(jīng)說過，如果阿Q是我兒子，我肯定會在他一生下來，就把他掐死!不管什么法律的制裁，道德的批判。我無法忍受自己的兒子是一個(gè)被人看不起，卻自己又不爭氣的人。我不喜歡那種不上進(jìn)的男人，不喜歡那種沒有擔(dān)當(dāng)，沒有責(zé)任意識與保護(hù)觀念的男人。
是的，如果我看到我的兒子會不斷的去惹是生非欺負(fù)人，而又懦弱的反過來被欺負(fù)，我會氣死。我肯定會拿起鞭子來去抽他，肯定會讓他跪在院子里一宿不準(zhǔn)起來，肯定會每天都罵他，沖著他大吼大叫，肯定會用自己的強(qiáng)勢企圖去改變他，讓他變得有骨氣一些。
但是，這不是一個(gè)真正的母親能做的。
我還沒有做母親，所以，我最初的這些假設(shè)，只是按照我的當(dāng)時(shí)的狀態(tài)假設(shè)的，沒有真的把自己放到一個(gè)母親的位置。所以這些假設(shè)的'行為只是我作為一個(gè)女孩沒有任何情感依據(jù)的亂猜。
直到有一天，我的媽媽對我說了一句話，我才知道，如果阿Q是我的兒子，我絕不會作出我的上述行為的。因?yàn)?，我是阿Q的媽媽，阿Q是我的兒子。
我回校的前一天晚上，媽媽看著我，慢慢地說：其實(shí)你每次回來，我都覺得挺內(nèi)疚的。
媽媽的這句話讓我吃了一驚，因?yàn)?，在我心里，我的爸媽，尤其是媽媽，為我們姐弟三個(gè)吃了很多很多苦，他們應(yīng)該很欣慰了才是，應(yīng)該舒了一口氣才是。反而是我們，我們沒有為家里減輕一點(diǎn)負(fù)擔(dān)，沒有讓家里過上好日子，我已經(jīng)很內(nèi)疚了。
"內(nèi)疚啥啊"我裝作很無所謂的樣子問。
媽媽說：“你每次回來，我都不能在家好好伺候(方言：照顧的意思)你，也不能做點(diǎn)好吃的......”
我當(dāng)時(shí)鼻子一酸，急忙轉(zhuǎn)過頭去裝作沒事的去收拾衣服去了。
我這才明白作為一個(gè)母親的心態(tài)，對于孩子，心里總是覺得虧欠太多，對于孩子，總覺得自己奉獻(xiàn)的不夠。
所以作為母親，即使是阿Q的母親，也不會像我上面說的那樣，對阿Q恨之入骨，恨他很到骨髓里，恨他恨得頭發(fā)根都發(fā)癢。
做為母親，一定會依然愛他，愛他不爭氣的兒子，而且還會覺得，兒子成為這樣，自己有一定責(zé)任。而且，還會在兒子身上發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，單純，簡單。雖然有惹事之心，卻無害人、算計(jì)人之心。
我想，如果阿Q是我兒子，我是阿Q的媽的話，我會氣他不爭氣，但是，我會更愛他，更內(nèi)疚，更想幫助他，更想改變他，更想用自己的力量讓他幸福，更想用自己 的一切努力去為他準(zhǔn)備好一切，打點(diǎn)好我“走”后他的一切生活，保證他在沒有我的日子里能夠有比較舒服，或者至少是不愁吃穿的日子。
如果阿Q是我兒子，我會很生他的氣，但我會更愛他，像所有媽媽愛自己的兒子一樣去愛他。
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今天我讀了魯迅的代表作《阿Q正傳》。故事的大體內(nèi)容是這樣的：阿Q是個(gè)游手好閑的人，沒有家也沒有工作，只在土谷祠里過夜。在未莊，他常常被人欺侮、被人打，但每次事情過后，阿Q又心滿意足的回土谷祠睡覺了。由此可見，阿Q還是個(gè)自我安慰能力極強(qiáng)的人。
辛亥革命發(fā)生后，阿Q就嚷嚷著要造反?？墒恰凹傺蠊碜印庇植粶?zhǔn)他造反，從那以后，阿Q就從心底憎恨他們，但又有一絲向往。因?yàn)樯?jì)問題，阿Q又跑到城里“求食”。
回到未莊后，的的確確被人尊敬了一些日子。后來趙家被一群強(qiáng)盜搶了，由于阿Q平時(shí)總愛說自己是革命黨，所以被人懷疑是他搶的。游街示眾后阿Q被殺了，臨死前他也不知道這是怎么回事。
魯迅從這篇文章里，深刻的表明了辛亥革命的不成功之處。還告訴我們做什么事情都要實(shí)事求是，不要為了一時(shí)的名利，而不經(jīng)大腦思考，一味地追隨別人。
關(guān)于讀阿q正傳的心得體會600字4
出自于魯迅筆下的阿Q是一個(gè)以喜劇形式開頭卻以悲劇收場的復(fù)雜的人物形象?！栋正傳》主要講述了阿Q孤苦伶仃，靠打短工過日子，備受欺辱卻用他的“精神勝利法”艱難度日的故事。他是一個(gè)有著嚴(yán)重的心理疾病的流浪農(nóng)民形象，開頭就寫到趙家老太爺不允許他姓趙，還隨意打罵他，可以看出趙老太爺?shù)男U橫，但同時(shí)也看出阿Q雖然勤勞能干，但是自己仍然沒有得到別人的尊重，甚至路人都可以隨便欺負(fù)他。挨打了卻說自己終于被兒子打了，人們嘲笑他頭上長了癩瘡疤，他因此忌諱說光，明明自己沒有老婆，卻還吹噓說“我的兒子會闊得多啦”...這些都是他精神勝利法的體現(xiàn)。但是這種精神勝利法雖然能夠?qū)ψ约寒a(chǎn)生心理安慰，但是卻顯得很卑微，很懦弱，這是說明他無法正視自己的缺點(diǎn)與磨難，而選擇了逃避，正是因?yàn)樗囊淮未翁颖芘c自我安慰才導(dǎo)致了最后悲慘的結(jié)局，直到死，他也沒有喊出“救命”這兩個(gè)字，他還不知道自己到底為什么會被處死，但是他的骨子里卻有一種韌勁，這種韌勁就是無論遇到什么困難都是靠自己解決，自己承受，無論是精神勝利法還是偷蘿卜，自己追女孩子，進(jìn)城打工等等，雖然偷蘿卜，偷東西來賣是一種令人發(fā)指的行為毋庸置疑，但是不可否認(rèn)的是，他沒有因?yàn)樽咄稛o路而向別人搖尾乞憐，他把自尊看得如此重要，只是走錯(cuò)了方向而已。
從魯迅創(chuàng)作這篇小說的初衷來看，阿Q是革命期間有病態(tài)心理的中國國民的象征，同時(shí)，阿Q充滿了矛盾的思想性格，也體現(xiàn)了中國人的思想深受封建宗法的毒害。小說中出現(xiàn)的阿Q的“革命夢想”正是很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)，他進(jìn)城的日子里，親眼見過新鮮的“砍頭”事件等等，大開眼界，回村后，便翻身妄想成為村里人的“統(tǒng)治者”，在讀書人面前佯裝很有見識，為了向村民們炫耀一番，宣稱自己也要“造反”，加入革命的.大軍之中，而革命的人卻將他視為草芥。阿Q本來就是粗淺的人，怎么可能懂得革命的事情，這也正說明了，目光短淺深受封建思想殘害的農(nóng)民無法成為革命的中堅(jiān)力量這個(gè)道理，這是農(nóng)民自身的局限性決定的。
魯迅正是因?yàn)榭吹搅水?dāng)時(shí)人們戰(zhàn)爭失敗卻還自我安慰，自欺欺人的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)意識到農(nóng)民的局限性以后，才創(chuàng)作出來阿Q這個(gè)悲劇的人物形象。通過阿Q的悲慘結(jié)局，希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能夠看清中國備受欺辱的真相，希望破除封建思想對人們的殘害，希望國民能夠正視失敗，痛定思痛，這樣，才能夠挽救中國。
關(guān)于讀阿q正傳的心得體會600字5
魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見的。《阿Q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
《阿Q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個(gè)年頭，阿Q已成了常掛大中國人民口上的一個(gè)常用名詞，阿Q精神也成了自潮或諷刺他人的用語。
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