蘇東坡傳讀后感2000字范文
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蘇東坡傳讀后感2000字范文
國學(xué)大師林語堂最得意的作品《蘇東坡傳》——中國現(xiàn)代長篇傳記開標(biāo)立范之作。下面是小編給大家整理的蘇東坡傳讀后感，希望能幫到大家!
蘇東坡傳讀后感2000字
蘇東坡是我喜愛的詩人，林語堂先生也是我比較喜歡的文人，所以見到林語堂先生所著的《蘇東坡傳》當(dāng)然手不釋卷一遍兩遍。這是一本非常精彩的傳記，是了解東坡先生，了解宋代歷史，了解范仲淹、歐陽修、司馬光、蘇洵、蘇轍、曾鞏、王安石……及王安石變法的一本好書。
林語堂先生是一位博通古今、學(xué)貫中西的文化大師，他曾在1940年和1950年兩次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。他一貫熱情地把中華文化的智慧、哲學(xué)和美介紹給全世界的人。先生自稱有“西洋人的頭腦，中國人的心靈”，他最重要的代表作都是用英文寫成的，如《吾國與吾民》《生活的藝術(shù)》《蘇東坡傳》《京華煙云》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《老子的智慧》《中國文化精神》等，還把一些古人的著作如《浮生六記》《幽夢影》《板橋家書》等翻譯成英文。
《蘇東坡傳》這本書是林語堂先生二十世紀(jì)三四十年代用英文寫成、在美國出版的，他旁征博引、融匯貫通、文采飛揚(yáng)。既尊重事實(shí)，又兼具輕松愉快的文風(fēng)，讀起來如行云流水一般暢快。豐富的史料和細(xì)致入微的描寫，讓人看到一個(gè)在顯達(dá)時(shí)兼濟(jì)百姓疾苦，失意時(shí)享受生活之樂的蘇東坡。在敘述的過程中，對中國的書法、繪畫、詩詞、審美觀以至于生活哲學(xué)等給予了充分地講解，史學(xué)、文學(xué)、文化價(jià)值很高。
在今天的中國文學(xué)史上和中國文化中，蘇東坡已經(jīng)成為曠達(dá)、智慧、灑脫的代名詞，變成一個(gè)文化符號，林語堂先生說：“我若說一提到蘇東坡，在中國總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。”而這本書深入他的生活，淋漓盡致地詮釋了他的成長與蛻變。
任何人的一生都不可能風(fēng)平浪靜，而態(tài)度決定了生活的色調(diào)。在人生起落、宦海浮沉之中，可以看到蘇東坡從青澀耿直到淡然隨性的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，也看到了瀟灑的父親、慈祥的母親、賢惠的妻子、孝順的兒子、忠厚的弟弟、真誠的朋友、以及偶爾相伴左右的高僧和道士。無論外面的世界有什么樣的風(fēng)雨，他與他身邊的人，總能構(gòu)成一幅溫暖的生活圖景。相比處在廟堂之高叱咤風(fēng)云的人，隱于江湖之遠(yuǎn)或許是一件幸事。
有意思的是，林語堂先生與蘇東坡有不少相似的地方。
首先，他們都有一種自由達(dá)觀、不拘于世的人生態(tài)度。林語堂先生在《生活的藝術(shù)》一書中說：“中國文化的最高理想人物，是一個(gè)對人生有一種建于明慧悟性上的達(dá)觀者。這種達(dá)觀產(chǎn)生寬宏的懷抱，能使人帶著溫和的譏評心理度過一生，丟開功名利祿，樂天知命地過生活。這種達(dá)觀也產(chǎn)生了自由意識，放蕩不羈的愛好，傲骨和漠然的態(tài)度。一個(gè)人有了這種自由的意識及淡漠的態(tài)度，才能深切熱烈地享受快樂的人生。”
其次，他們都有詼諧幽默的個(gè)性。蘇東坡在科舉考試中自己杜撰了一段皋陶“三殺三宥”的典故。以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的主考官歐陽修(一說主考官之一梅堯臣)詢問出處時(shí)，他竟一點(diǎn)兒不在意，引用孔融編故事諷刺曹操時(shí)說的戲言“以今度之，想當(dāng)然耳”來化解。因“烏臺(tái)詩案”被抓捕時(shí)，他并不知道自己的前途死生，卻還能臨時(shí)編出楊樸的故事和一首詩來，把妻子哄得破涕為笑。而林語堂先生也有“幽默大師”的稱號，甚至幽默這個(gè)詞，就是他根據(jù)英文humor的發(fā)音和中文意思創(chuàng)造出來的。
第三，他們都是享受飲酒之樂但又不善飲的人。蘇東坡說他不羨慕海量的人，自己喝完一杯就醉，也一樣得其所哉。林語堂先生說：“我的酒量不過紹興三杯，有時(shí)只喝了一杯啤酒便會(huì)覺得頭腦昏昏然。”并曾在一本書中用一小節(jié)來描述喝酒的樂趣。
第四，多元文化融合的信仰。盡人皆知蘇東坡信佛，但他的所作所為顯示出了儒釋道三家的思想，而且頗有互取其長、相為補(bǔ)充的妙用。林語堂先生出生家庭，就讀教會(huì)學(xué)校，曾經(jīng)差一點(diǎn)進(jìn)入培養(yǎng)牧師的預(yù)備班。他吸收中國文化的精髓，成年后介乎于泛信仰與無信仰之間，老年時(shí)終歸，但其一生的言行很有儒釋道的色彩。
這種人生觀的契合，就像跨越時(shí)間與空間的對接，使林語堂先生成為最適合寫蘇東坡的人，也只有他能寫出如此精彩的《東坡傳》。所以，這本書可以說是大師對大師惺惺相惜的一部作品。
《蘇東坡傳》不僅寫人也記錄了一些歷史。因?yàn)闁|坡先生所處的正是中國歷史上最偉大的時(shí)代也是最動(dòng)蕩充滿變革的時(shí)代。書中第七、八、九章主要講王安石變法及其后續(xù)，是本書略有爭議的部分。
了解歷史的人都知道，寫蘇東坡是無論如何繞不開王安石的。蘇東坡上疏指出過變法存在的客觀問題;當(dāng)他在地方任官時(shí)看到大量百姓受到新法的傷害，寫了很多反映民間疾苦的詩，自己遭受到“烏臺(tái)詩案”;后來，又被改革派的一些小人幾度迫害。所以，變法與蘇東坡大半生的漂泊息息相關(guān)。對于王安石林語堂先生參考了非常廣泛的歷史資料和筆記，不是妄加抹黑或胡亂評論。
“不幸的是，徒有基督救世之心，而無圓通機(jī)智處人治事之術(shù)，除去與他本人之外，與天下人無可以相處。毫無疑問，他又是一個(gè)不實(shí)際的理想主義者。”
“王安石的悲劇是在于他自己并不任情放縱，也不腐敗貪污，他也是迫不得已。要把他主張的國家資本計(jì)劃那么激進(jìn)、那么極端的制度付諸實(shí)施，必得不顧別人的反對。也許這就是他隱退以待時(shí)機(jī)如此之久的緣故。他有一個(gè)幻象，而他的所作所為，都以實(shí)現(xiàn)這個(gè)光輝燦爛的幻象為依歸。他之所求，不是太平繁榮的國家，而是富強(qiáng)具有威力的國家，向南向北，都要開拓疆土。”
王安石的評價(jià)為什么有爭議?歷史上對王安石的評價(jià)一般是以貶為主，認(rèn)為他是一個(gè)有才華、有魄力、清正廉潔的政治家，但同時(shí)性格剛愎自用、執(zhí)拗任性，導(dǎo)致他貶謫大量的正義直臣、任用宵小、破壞法律制度、間接導(dǎo)致了嚴(yán)重的黨爭、對北宋滅亡負(fù)有一定的責(zé)任。近代變法的領(lǐng)導(dǎo)人之一梁啟超先生力挺王安石有兩個(gè)原因：從滿清到袁世凱再到段祺瑞政府，他一生都在不斷探索如何在政治上有所建樹，在他以及那一代許多人的觀念里，改革必是好的，反對改革必是壞的。在特定的時(shí)期，這種觀點(diǎn)本沒有對錯(cuò)，但會(huì)影響對歷史人物的評價(jià)。此外，梁啟超主張君主立憲制乃至“開明專制”的國家，他認(rèn)為專制優(yōu)于共和，因此崇尚王安石的鐵血宰相作風(fēng)。在梁啟超變法失敗的十年間，正值壯年的他把一腔無法施展的政治抱負(fù)寫成《王安石傳》以抒胸懷。有意思的是，又過了十年，梁啟超看到歐洲當(dāng)時(shí)混亂的現(xiàn)狀以后，從反對傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同并宣揚(yáng)傳統(tǒng)。
話說回來，人很難做到“無心”，任何人對歷史人物的評判都或多或少地帶有自己的善惡價(jià)值觀與喜好。因此，我們要運(yùn)用唯物主義歷史觀，客觀、辯證地看待歷史和歷史人物，這樣才能以史為鑒，獲得經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)發(fā)展。林語堂先生喜愛蘇東坡、不喜歡王安石，但并不妨礙他給予王安石基本公正的評價(jià)。
在《蘇東坡傳》中我們還是感受到了東坡先生的才華橫溢，他“樂天派”的精神讓人不禁親近，而讀其詩詞能夠感到自然本性的快樂。他在宦海沉浮中“大事不退縮，小事不推辭”，心懷百姓，身先士卒，救民水火。為民著想，安撫一顆顆失落的心……“此間有什么歇不得處?由是心若掛鉤之魚，忽得解脫。人若悟此，當(dāng)恁么時(shí)也不妨熟歇。”回顧往昔，不悔付出，問心無愧，而今唯有，隨遇而安，依然故我。
東坡先生一生的經(jīng)歷就是他本性的流露，又何怨?“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”
最后，用書中的一句話來概括：“元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。”
也許，這就是大師。
東坡先生如是，林語堂先生亦如是。(徐踐)
蘇東坡傳讀后感2000字
花了半個(gè)多月時(shí)間讀完了林語堂先生的《蘇東坡傳》。最初的閱讀動(dòng)機(jī)無非是消遣下時(shí)光，至多見賢思齊而已，可隨著閱讀的不斷深入，我感到收獲遠(yuǎn)不僅此：通過閱讀，我看到了一個(gè)令人可敬、可愛又可親的真實(shí)的偉人形象，看到了一段最純粹文人在最復(fù)雜朝廷里的宦海沉浮史，看到了人性與命運(yùn)的抗?fàn)?，理想與現(xiàn)實(shí)的落差，看到了至大至剛的浩然之氣，看到了至真至善的赤子之心。
一篇令人拍案叫絕的序言，直接便可作為最好的散文去讀：
我們未嘗不可說，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是利民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對派…蘇東坡的人品，具有一個(gè)多才多藝天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說，具有蛇的智慧，建有鴿子的溫柔敦厚…蘇東坡的一生經(jīng)歷，根本是他本性的自然流露，在玄學(xué)上，他是個(gè)佛教徒，他知道生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)…但在氣勢上，他確是地道的中國人氣質(zhì)…人生最長也不過三萬六千日，但是那已然夠長了，人生的每一剎那，只要連綿不斷，也就美好可喜了，他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可以成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養(yǎng)，因而可以維持眾生萬物。
本書或許不是非常嚴(yán)謹(jǐn)考究的歷史傳記，因?yàn)槠渲杏袧庥舻奈膶W(xué)成分，雖全書是按蘇東坡一生的時(shí)間推進(jìn)而演進(jìn)，但某些事件和人物常會(huì)穿插出現(xiàn)，而且書中有不少一看就是逸事傳說之類的東西。值得一提的是，書里面有講蘇東坡暗戀堂妹，這是令人感覺非常奇怪的事情，當(dāng)時(shí)覺得不太可能，后來上網(wǎng)一查，發(fā)現(xiàn)有人對此大肆批評林語堂，我不懂歷史，也不知這是否是林氏對蘇東坡極具八卦色彩的獨(dú)創(chuàng)觀點(diǎn)。其實(shí)這樣的書，對普通讀者來說是一件值得高興的事情，還有一點(diǎn)就是：其實(shí)蘇東坡的一生本來就是一個(gè)傳奇，這種浪漫的傳記寫法，非常適合寫蘇東坡這個(gè)人。
蘇東坡一生的關(guān)鍵詞是：達(dá)觀，剛毅，慈悲。這三者共存一體，這是非常非常了不起的，后人評他集儒、釋、道于一身，這種評價(jià)是極高的，就是說他性情思想上，兼具了三教的精髓。他之偉大見于正史，見于他的文學(xué)，也見于民眾間千載流傳的故事之中，我想這是一個(gè)中國文人能做到的最高境界。他的一生極其坎坷，但后人不太想用“悲慘”之類的詞語去形容，這是因?yàn)椴还茉谀睦?，他似乎都是快樂的，他說“我上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒，在我眼中天下沒有一個(gè)不是好人。”從繁華的杭州，到荒涼的嶺南，一生之中，他最快樂的時(shí)候是在哪里?在我的想象之中，朝云可能就常這么問他，他的回答自然是“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
蘇東坡漂泊的一生中，有六個(gè)重要地方，我身在杭州，另有五個(gè)沒去過，如果可能，我真想每個(gè)地方都去走一走：
眉山——他出生的地方，一個(gè)人杰地靈的小城，蜀地古有有好學(xué)樸質(zhì)之氣，又無浮華虛飾之風(fēng)。
杭州——蘇東坡最喜愛的地方，第一次來，他留下美麗的詩文，時(shí)而獨(dú)自在山間尋僧訪道，時(shí)而又與文人墨客泛舟西湖，正是才學(xué)風(fēng)流最盛之時(shí)，他帶走了朝云。第二次來，他當(dāng)了一個(gè)很好的父母官，為百姓做過許多好事，展現(xiàn)了工程師的天賦，西湖因他的工程而秀美了千年。
常州——他去世的地方，這也是他很喜愛的地方，每次南北流離，都要經(jīng)過這里，而他唯一購置了田產(chǎn)準(zhǔn)備養(yǎng)老的地方在宜興(當(dāng)年算常州府)
黃岡——蘇東坡被貶黃州，他在這里開荒種地，東坡居士的名字從此而出。在破破爛爛的居所，他吟出“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，清江右回”，他在大江之上思考人生和宇宙萬物的真諦，寫下雄奇的《念奴嬌·赤壁懷古》和空靈的前后《赤壁賦》
惠州——中原人談之畏懼的嶺南蠻荒之地，其實(shí)也是物產(chǎn)豐饒，終年溫暖的好去處——“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。在惠州流放的歲月里，蘇東坡在羅浮山求仙訪道(或許他只是為了好玩，比如煉丹)，他自己蓋房，種果樹，甚至學(xué)習(xí)釀酒…此時(shí)的蘇東坡，只攜一幼子，以及朝云，現(xiàn)在他的伴侶只剩朝云一人，他們的精神之愛升華到了極致，他叫她“天女”…
儋州——千年以前，這里是真正的不毛之地吧…他在這里，依然達(dá)觀快樂，他說餓了可以吃陽光…
當(dāng)年我對小鷗說我沒偶像，不特別崇拜哪個(gè)人，現(xiàn)在想想，倘若真要樹立一個(gè)偶像，那就是蘇東坡了。
蘇東坡傳讀后感2000字
用了一個(gè)月的時(shí)間把《蘇東坡傳》讀完了，原諒我的才疏學(xué)淺，認(rèn)識到讀書的重要性也才是這幾年的事情，所以也不敢夸夸其談，只是在不斷的提升自己，是自己成為更好的自己。第一次聽說這本書是在公司的讀書會(huì)上，會(huì)議的章程中有一項(xiàng)是每人向大家推薦一本書，公司的一位領(lǐng)導(dǎo)為我們推薦的就是林語堂所寫的《蘇東坡傳》，通過他的推薦，讓我了解了蘇軾不是我之前認(rèn)為的那個(gè)蘇軾——只是一個(gè)詩人，小時(shí)候?qū)υ娙诉@個(gè)概念很模糊，認(rèn)為詩人就是喝喝酒、寫寫詩，然后平時(shí)也沒什么特別的事情，我完全忽視了當(dāng)時(shí)的科舉，他們也是為政一方的政治人物。第二次接觸到《蘇東坡傳》是在看余秋雨寫的《山居筆記》——蘇東坡的突圍，字里行間秋雨先生對東坡先生很是佩服，佩服他沖出重重圍擋后坦然自若、淡泊靜定。
讀完全書，林語堂先生對東坡先生的概述很到位也很簡練，我自己也想不到能用什么更簡單的文字來提升。林語堂先生說“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜珈術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。”寥寥數(shù)百字就把蘇東坡的一生所為全部囊括，他最后才是詩人，在詩人的身份之上東坡先生更是一個(gè)有所作為、百姓信賴的從政者，是蘇子由的好哥哥，是朋友能夠推心置腹的知音。
林語堂對蘇東坡的喜愛溢于言表，全書讀下來每個(gè)字都透漏著這種喜愛，他喜歡蘇東坡的生活態(tài)度。蘇東坡坎坷一生，各處為人民奔走，一個(gè)正正把人民疾苦放在心上的人，無論多大的挫折，都改變不了他豁達(dá)、達(dá)觀、自得其樂的生活態(tài)度。
蘇東坡近乎高中狀元，沒考中的原因只是歐陽修誤以為東坡的文章是自己的門生，為了避嫌，將其評為第二，不過這根本不足以遮蓋東坡在文學(xué)上鋒芒，歐陽修評價(jià)他的文章“喜極汗下，老夫當(dāng)退讓此人，三十年后，無人再談?wù)摾戏?rdquo;，要知道歐陽修在當(dāng)時(shí)還是文學(xué)權(quán)威，門生遍地，同時(shí)歐陽修推薦蘇氏兄弟二人參加制策，宋仁宗看了兩兄弟的策論文章直呼“今天我已經(jīng)給我的后代選了兩個(gè)宰相”，足以能證明東坡在文學(xué)方面的造詣。
東坡并沒有恃才傲物，他說自己上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在他眼前沒有一個(gè)不是好人。同時(shí)他一直努力為底層老百姓發(fā)聲，為人民謀福祉，放到當(dāng)代也是一個(gè)名聲很好的從政者，為百姓建造醫(yī)院，改善飲水，疏通湖泊，被貶黃州后成立救兒會(huì)，一生功德無量，用“不以物喜，不以己悲”描寫東坡先生再合適不過。
東坡先生也是個(gè)普通人，在深陷“烏臺(tái)詩案”，朝廷派人去抓捕他時(shí)，他也會(huì)害怕。他也會(huì)求“長生之道”，他所求之法不是強(qiáng)求，只是在修煉身心，她在惠州的書房叫“思無邪齋”，他相信純潔的思想才是淳樸生活的基礎(chǔ)，這也是他一生所信奉的宗旨。
蘇東坡的浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不恃生而存，不隨死而亡。他的這股正氣，一直持續(xù)了一千多年，直到現(xiàn)在，我想我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種浩然之氣，縱使學(xué)不到這個(gè)高度，但起碼也應(yīng)該有一身正氣。
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