2020俄狄浦斯王讀后感范文
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俄狄浦斯王讀后感
《俄狄浦斯王》不僅僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與杯具命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?，更有價值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學(xué)空間。下面是小編給大家整理的俄狄浦斯王讀后感，歡迎閱讀，僅供參考。
俄狄浦斯王讀后感1
命運(yùn)悲劇大師索福克勒斯在古希臘戲劇中寫過這樣一個故事：忒拜國王拉斯俄斯和王后約卡斯塔生下了一個被詛咒將要弒父娶母的王子，為了避免悲劇，王將剛出生的嬰兒拋入荒山，意圖將一切扼殺在搖籃中。沒想到嬰兒被牧羊人救下，輾轉(zhuǎn)成為科任托斯國王子，這就是俄狄浦斯。不知自己并非科任托斯國王親子的俄狄浦斯為了避免“弒父娶母”的預(yù)言，離開科林斯并發(fā)誓永不回來。路上他錯手殺死了忒拜國王，揭開了斯芬克謎語，并且與約卡斯塔成了婚，而瘟疫與災(zāi)荒也隨之而來……越是逃避命運(yùn)，命運(yùn)越是如影隨形。越是回避的東西，越是命中注定會遇見(A person often meets his destiny on the road he took to avoid it)在這個悲劇中，最讓我難過的不是弒父娶母的亂倫，而是那逃不開的命運(yùn)。
這有點(diǎn)類似于我們常說的墨菲定律：如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導(dǎo)致災(zāi)難，則必定有人會做出這種選擇。也就是說，不管你怎么回避，會出錯的事情總是會出錯的。如果你過分擔(dān)心某種情況發(fā)生，那它就更可能發(fā)生。而你為了避免這種情況所做的某些努力，不過是在將事情引向這個方向。
與此相關(guān)一個很有意思的小現(xiàn)象是，在新手上路或者是開車走一條新路時，如果你很擔(dān)心自己的車撞上路邊或者是墜落，你的車發(fā)生撞擊或者墜落事故的幾率就越大。在過分擔(dān)心的過程中，你的視線不自覺地看向你害怕撞上的那個地方(護(hù)欄或者是山體)，過度集中的注意力讓你甚至沒有辦法分出一點(diǎn)心思去注意其他的地方，比如你顫抖僵硬的雙手，比如側(cè)面的來車和行人。很多人更傾向于把這種現(xiàn)象看成是人有“精神力”、“意念力”的佐證，然而，事實(shí)是，你越是害怕犯錯，你越容易在過度緊張之中犯錯，甚至犯下大錯。墨菲定律的可怕之處在于過度的主觀能動性在事件發(fā)生過程中所起到的負(fù)面作用。
人非圣賢，犯錯是必然的，但是我們不能因?yàn)楹ε乱馔獾陌l(fā)生而過度緊張，甚至做出違背客觀規(guī)律、社會道德的行為;不能“因噎廢食”，不能因?yàn)楹ε路稿e、害怕出現(xiàn)事故而不做任何事情，不敢動手甚至不敢去想。意外的發(fā)生只是小概率事件，意識到意外發(fā)生的可能性而對此作出更細(xì)致的布置，意識到自己的不足而在做事過程中付出更多的努力，這才是正確的對策。
在實(shí)際工作中，我們更應(yīng)該時刻保持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度以及周全細(xì)致的處事風(fēng)格，在處理事情時全面思考、把握細(xì)節(jié)，盡可能減少錯誤發(fā)生的可能;在發(fā)生錯誤之后，要以正常的心態(tài)去面對，主動采取補(bǔ)救措施。最主要的是，要對自己有足夠的信心。
俄狄浦斯王讀后感2
如果真的注定是杯具，無論怎樣的意志也不會逆轉(zhuǎn)結(jié)局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了杯具的結(jié)局，這就是宿命。
古希臘杯具往往被人們稱為“命運(yùn)杯具”。所謂“命運(yùn)杯具”是指主人公的自由意志同命運(yùn)對抗，其結(jié)局則是他無法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。
自由意志與命運(yùn)的沖突，向來被認(rèn)為是古希臘杯具的主旋律，古希臘三大杯具家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛求w現(xiàn)這種命運(yùn)造成杯具的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的杯具就緣于其無法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。
俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一禮貌進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者說命運(yùn)由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的杯具在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時，也表現(xiàn)了對命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。
俄狄浦斯聰明、誠實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)?。但是，命運(yùn)卻注定這樣一個優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過，受到厄運(yùn)的懲罰，其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。
我們來看俄狄浦斯的命運(yùn)：出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自我必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開“父母”所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進(jìn)發(fā)。
在三岔路口與一老者發(fā)生爭執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城解開了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武——他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。在這場杯具中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。
人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無辜的，因?yàn)檫€在他出生之前殺父娶母的杯具就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠實(shí)勇敢、他的職責(zé)感，所有的一切，不僅僅沒有使他逃脫命運(yùn)的魔掌，相反使他陷入到命運(yùn)的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選取的機(jī)會，就不就應(yīng)為罪惡承擔(dān)職責(zé)。
所以，嚴(yán)格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場殺父娶母杯具的受害者。那么，誰該為這出杯具承擔(dān)職責(zé)呢?命運(yùn)!到底什么是“命運(yùn)”呢?所謂“命運(yùn)”，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。“命運(yùn)”就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個人怎樣抗?fàn)幎际菬o法改變這種力量的。
然而，俄狄浦斯的杯具僅僅是由他的命運(yùn)造成的么?如果說命中注定他會弒父娶母，這是既成的事實(shí)，是無法避免的杯具，但俄狄浦斯對這一切并不知情。在這一切杯具被揭示于眾前，他是一位受人尊敬的國王，他的王國國泰民安，他的王后美麗動人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。那么又是誰攪亂了這一切寧靜，讓俄狄浦斯應(yīng)對這種生不如死的痛苦的呢?這個罪魁禍?zhǔn)灼鋵?shí)就是俄狄浦斯的自由意志。
人們總是說難得糊涂，總是說有時無知也是一種幸福。這其實(shí)不無道理的。如果俄狄浦斯沒有堅(jiān)持追查真相，那么事情不會發(fā)展到無法收拾的地步。
他不顧老牧人的勸告，不顧先知的警告，不顧王后的苦苦哀求，他一意孤行，必須要查明真相，卻發(fā)現(xiàn)自我就是那個殺害先王，給國家?guī)砦烈叩膬词?，更?zāi)難性的打擊是他明白了自我的身世，明白自我殺死了親生父親，并且自我的王后竟然是自我的親生母親!
王后羞憤自殺，而俄狄浦斯無法應(yīng)對自我的孩子，無法應(yīng)對臣民，他在極度震驚中為洗刷罪惡而刺瞎了自我的雙眼并自行放逐。這場可怕的毀滅其實(shí)是在俄狄浦斯自以為理性的舉止，一步一步向前推進(jìn)的。除了俄狄浦斯的頑固和堅(jiān)持，導(dǎo)致他一意孤行的行為的原因還有他的驕傲。
作為一國之王，俄狄浦斯在心理上有一種驕傲和霸氣。因此當(dāng)先知警告他不要再追查兇手的時候，他完全聽不進(jìn)勸告，執(zhí)意要去做。如果他當(dāng)時冷靜地想一想先知的話，他就應(yīng)能意識到事態(tài)的嚴(yán)重性，或許就會避免這場災(zāi)難了。因此，俄狄浦斯的杯具也是由他自我的意志引發(fā)的。
現(xiàn)實(shí)中我們常常后悔，就是因?yàn)槲覀兛偸窍矚g盲目行動，總是在遇見挫折的時候，驚皇失措，做出錯誤的決定。甚至是明明明白是錯誤的思想，卻因?yàn)榭蓱z的自尊而不愿意改正，一錯再錯，直至萬劫不復(fù)。
這場杯具以俄狄浦斯的一無所有告終。他失去了父母和子女，失去了王國和臣民，失去了尊嚴(yán)和自信，還失去了雙眼。他的余生都將生活在無法應(yīng)對自我，無法走出陰影的痛苦煎熬中。
索?？死账箤⒍淼移炙沟谋呖坍嫷昧芾毂M致，讓讀者不禁為俄狄浦斯無法逃脫的命運(yùn)而感到無助，同時也為俄狄浦斯頑固地引發(fā)這場杯具而痛心。俄狄浦斯王的知與不知都是杯具，人有限的知永遠(yuǎn)達(dá)不到神的先知，這就是命運(yùn)。
俄狄浦斯王讀后感3
《俄狄浦斯王》是古希臘著名的杯具作家索福克勒斯的代表作之一，這部戲劇不僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與杯具命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧袃r值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學(xué)空間。
從一出生便被太陽神諭示其終將?殺父娶母?于是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來的杯具。但是，命運(yùn)終究是命運(yùn)，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運(yùn)之魔掌，落得刺瞎自我的雙眼之后自我流放的結(jié)局。
有人說，命運(yùn)是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中，有什么是能夠讓他自我改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了之后的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會有之后的杯具;若是當(dāng)時沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會被理所當(dāng)然地奉為王，不會娶得王后?他的母親為妻?這一切的一切，都由不得他。
杯具的命運(yùn)是一對鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。應(yīng)對被注定的命運(yùn)，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的內(nèi)心深處比誰都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時，也充斥著深深的無奈和可笑。他覺得很可笑，自我怎會被注定如此糟糕的命運(yùn)?他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂。
但是，堅(jiān)強(qiáng)的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運(yùn)，他開始反抗，發(fā)了瘋地反抗，即使明白不可能改變，卻還是自我給自我一絲期望去走未來的路。而越是反抗，杯具的命運(yùn)越是在斗爭的路上一步步被應(yīng)驗(yàn)了。在當(dāng)時神化的國度里，一個自然狀態(tài)下的人，就算內(nèi)心再強(qiáng)大，意志力再強(qiáng)，也終究打敗不了魔鬼般的命運(yùn)。
最后，當(dāng)俄狄浦斯得知自我在盡心追查的殺害國王的兇手、全城瘟疫的禍?zhǔn)拙故亲晕?，而心愛的妻子卻是自我的親生母親之時，徹底絕望、崩潰了，但就在這樣的時刻他還是沒有選取逃避，勇敢地懲罰自我，承擔(dān)了職責(zé)。
一向被命運(yùn)追著跑，卻一向勇于反抗、勇于承擔(dān)，這就是俄狄浦斯。他不滿于所謂的宿命，勇敢地與命運(yùn)做斗爭，這也是這一典型人物形象值得我們尊敬的地方。合上《俄狄浦斯王》，反思自我的人生，我覺得作為一名中共黨員，就該像俄狄浦斯那樣具備勇于應(yīng)對、敢于承擔(dān)的可貴精神品質(zhì)，不為小小的挫折所打倒、不被所謂的命運(yùn)所束縛，即使明白前方的道路很艱難，也要進(jìn)行有血有肉的抗?fàn)?，為自我保留一點(diǎn)期望，從容而勇敢地走下去，承擔(dān)自我就應(yīng)承擔(dān)的，這樣的過程也是完美而有好處的。
這是作為一個人的本分，更是作為一名黨員的本分!
俄狄浦斯王讀后感4
《俄狄浦斯王》的作者是具有“戲劇藝術(shù)的荷馬”美譽(yù)的希臘三大杯具詩人之一的索福克勒斯，他出生于雅典一個富裕的工商業(yè)主家族，從小受到很好的教育，該部作品取材于希臘神話忒拜王室的故事。
在閱讀的過程中，故事情節(jié)的復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)而又和諧事實(shí)讓我感到心驚膽戰(zhàn)、驚心動魄。他繼承并充分表達(dá)了希臘藝術(shù)創(chuàng)作的的一個重要原則，即人與命運(yùn)的沖突，以及人對命運(yùn)的無可把握。
整個家族的不幸命運(yùn)追根溯源其實(shí)是因?yàn)槎淼移炙沟母赣H拉伊俄斯在流亡伯羅奔尼撒的時候誘拐了珀普洛斯的兒子律西波斯，致使這孩子自殺身亡，于是神靈降怒于忒拜家族，神諭昭示其子將會弒父娶母。
毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因?yàn)樵谒錾畷r，他就被命運(yùn)不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命運(yùn)為其安排的人生軌道，越是想擺脫束縛，則越是被命運(yùn)之手抓得牢靠，這樣無力地反抗讓我心痛卻仍感無奈，甚至疑惑希臘的杯具藝術(shù)家為何這樣執(zhí)拗地相信命運(yùn)并這樣無比虔誠的描繪命運(yùn)的不可抗拒性和神秘性。
與此同時我想起了曹禺的一部劇作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到過希臘杯具的影響過的。周樸園、侍萍、漪等人都是被命運(yùn)嘲弄的人。
周樸園在外人看來掌握著其他很多人的命運(yùn)，他逼迫繁漪吃藥以示他對整個家庭的控制，以及其權(quán)利和地位的不可侵犯性。然而就是這樣一個看似掌握別人命運(yùn)的人，卻越不能把握的是自我的命運(yùn)，越是努力掙脫命運(yùn)的安排越是深陷命運(yùn)之神可怕的羅網(wǎng)不可自拔，這與《俄狄浦斯王》在對命運(yùn)之謎的探討上是何等的相似!
但是讀完《俄狄浦斯王》我一向在想命運(yùn)到底是什么?在古希臘他是某種外在的神秘力量的象征，是人民無法控制的自然和社會。然而索芙特勒斯的偉大之處恰在于它不但寫出了人與命運(yùn)的矛盾沖突，也寫出了人類以自身的力量和頑強(qiáng)不屈的意志敢于同命運(yùn)作斗爭并且無可畏懼，毫不悲觀怯懦人類不屈的抗?fàn)幍撵`魂在這一時刻仿佛越發(fā)顯得高大了。正如魯迅先生所說“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，這種明知不可為而為之的精神也使得該部作品閃耀著崇高悲壯的美學(xué)光輝。
《俄狄浦斯王》中有一個關(guān)于“腳”的謎語，即斯芬克斯之謎。斯芬克斯在忒拜城外的懸崖上設(shè)迷攔考路人：“在早晨用四只腳走路，當(dāng)午兩只腳走路，晚間三只腳走路，在一切生物中這是唯一的用不一樣的腳走路的生物。腳最多的時候正是速度和力量最小的時候。”
俄狄浦斯猜中了謎底是“人”，而對于他自我卻猜不中，即在自身的不可捉摸。沒有固定的立足點(diǎn)沒有確定的本質(zhì)，身份變幻莫測，命途多舛———這就是人類尷尬的生存處境。而人類的偉大在于在諸多不確定中從不放下前進(jìn)，從古希臘人在德爾菲阿波羅神廟里刻下“認(rèn)識你自我”的箴言，兩千多年來人類堅(jiān)定不移的向命運(yùn)之門叩問，追求探索的輝煌歷程都足以成為雖有生物膜拜的楷模。
記得這樣一句話;“命運(yùn)全在拼搏，奮斗就有期望，失敗只有一種，那就是放下努力。”借此勉勵所有在人生路上不甘屈服，勇往直前的人，如果命運(yùn)是最美的女神，那么你將是挑戰(zhàn)命運(yùn)之時女神臉上最美的微笑!
俄狄浦斯王讀后感5
最近，我把俄狄浦斯王看完了，這讓我非常的有感悟。
如果說俄狄浦斯這樣一位智勇雙全的英雄最終被命運(yùn)捉弄的結(jié)局足以讓我們唏噓不已，心中產(chǎn)生無限的惋惜和同情，那么索福克勒斯或者說帕索里尼的《俄狄浦斯王》中對人類必定自食惡 果難逃悲慘命運(yùn)的暗喻，引發(fā)的是我們更為深沉的思考和發(fā)自內(nèi)心的恐懼。
《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家之一的索?？死账沟拇碜?，是他劇中最具作震撼力的一部。也是希臘命運(yùn)劇的代表?！抖淼移炙雇酢分v述了是希臘神話中忒拜(Thebe)的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父 淫 母，真-相大白后自挖雙眼行乞滌罪的故事。索?？死账雇ㄟ^這個故事，似乎想告訴人們命運(yùn)固然是不可戰(zhàn)勝的，但是俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開英勇的斗爭，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動，他那種不惜任何代價去尋求真-相的決心，本身就是可歌可泣的?？梢哉f，這是一曲人與命運(yùn)作殊死斗爭的悲歌。在這個層面上確實(shí)有他的進(jìn)步性，但是從劇我們似乎仍能感覺到命運(yùn)的不可抗拒性，俄狄浦斯越是偉大，越是無畏的與命運(yùn)的抗?fàn)?，他最終的失敗就越慘烈，命運(yùn)也就越神圣不可違抗，對一個英雄來說命運(yùn)都是如此容不得絲毫逆行，那對我們尋常百姓來說呢?其中充分反映了古希臘人強(qiáng)烈的命運(yùn)觀，索?？死账沟倪M(jìn)步在我眼中可以理解為對人與命運(yùn)抗?fàn)幍馁澝溃部梢岳斫鉃槿藗円庾R上的緊箍咒，無形中告訴人們這個世界上沒有逆天改命一說。
俄狄浦斯王真的非常的好看，推介每一個人都去看看。
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