吶喊讀后感2000字優(yōu)秀范文
吶喊讀后感2000字優(yōu)秀范文
魯迅的一生，寫過很多篇雜文、散文和小說，《吶喊》便是其中的一本。以下是小編給大家整理的吶喊讀后感2000字，喜歡的過來一起分享吧。
吶喊讀后感2000字
《吶喊》在亞洲百大中文期刊中被評為第一，《彷徨》第十二。我想魯迅中國現(xiàn)代文學(xué)的影響終究是暫無來者的，即使隔了這么久，過了這么長時間，再去看魯迅的文章，依然覺得震撼，令人深思。
無論是其思想性，還是文章的主題表達(dá)，至今都有很深的寓意。魯迅的傳統(tǒng)文化功底極其深厚，這一點你可以從它無處不在的對傳統(tǒng)引經(jīng)據(jù)典的批判中感受到。盡管他大多數(shù)時候都是在戲謔這些傳統(tǒng)文化，然而一個人要想對某種事物有深入的批判，有真切的看法，非體徹這樣學(xué)問不可。譬如馬丁路德宗教改革，同樣是站在對天主教神學(xué)思想和《圣經(jīng)》的深入體悟后，再有準(zhǔn)確變革。正因為你身處這種環(huán)境，你對其有切身的體會和全面的認(rèn)識，你才對其中不好的的瑕疵感到深惡痛絕，進(jìn)而想到去改革，去改變。
我很難判斷魯迅究竟是反對傳統(tǒng)還是反對當(dāng)時的傳統(tǒng)人士，因為從這次的閱讀看來，魯迅他一方面對傳統(tǒng)進(jìn)行了偏僻入里的批判，一方面又對傳統(tǒng)里面的人感到同情和悲憫，只因這是他生活的故土，這就是他所處的環(huán)境。由于這個原因，他的小說所描寫的對象大體可以分為兩類，一類是精神苦悶意志薄弱的知識分子，另一類是哀其不幸怒其不爭的底層人民。
在我看來，魯迅在寫《吶喊》時更多的寄托是對未來的一種期望，猶如他在《故鄉(xiāng)》結(jié)尾說過的話，他希望“走的人多了，也就形成了路”，也就有更多的人參與進(jìn)來，前仆后繼，視死如歸的為社會和人民尋找出路。這令我聯(lián)想起狂熱的宗教分子，如古羅馬時期的殉道者，近代的天文學(xué)家，當(dāng)代的伊斯蘭教徒。這種精神，出于信仰似乎一脈相承，鑄就了一個民族的文化。我國歷史上所抒寫的民族英雄大都不畏艱險，敢為人先，以天人為己任，舍我其誰的去做為民請命的事。這大抵是魯迅所提倡的中國的自信力，也是我在《吶喊》里所看到的東西。
誠如魯迅在序言部分提到的“鐵屋子”，人們已經(jīng)醒來，你就不能說沒有打破這屋子的希望。哪怕阻力很大，希望渺茫，有第一個人站了出來，之后就會有更多的人參與其中。這種理性的樂觀，讓我并不覺得悲情，反而充滿斗志。進(jìn)而在《一件小事》中獲得同情的力量，在《故鄉(xiāng)》和《社戲》中得到緬懷和寬容。
不過這種樂觀很快就在更大部分的“悲哀”和更多篇幅的“愚昧”中消泯了。因為你沒有出路，更不清楚未來會不會有出路。更何況人會對于他不了解的事物感到恐懼。所以無論是《狂人日記》還是《風(fēng)波》，只要你細(xì)細(xì)品味，冷靜下來思考，你就覺得這種人性的冷酷和群體的愚昧太過恐怖，竟無處不在，延續(xù)到歷史中任何一個時代，遇到戰(zhàn)亂或者天災(zāi)，身處絕境，面臨抉擇，你都能從諸多蛛絲馬跡中感到悲涼和絕望，進(jìn)而體會到生活的不易與艱難。這個土地從一開始就延續(xù)了這樣的傳統(tǒng)，孕育了如此的子民，只要你還在這片土地，你就會面臨這樣的處境。
自然經(jīng)濟和家庭倫理并非不好，諸子百家和立命學(xué)說絕無壞處。困難的是，我們?nèi)绾卧谄渲邪缪菀粋€忠于自己，忠于良心的角色，不愧天地，不愧父母，不愧自己。這一點很難。一旦你進(jìn)入社會，陷入爾虞我詐，接受到魯迅文章中所揭露出來的形形色色的人物，你會如何與之相處?如何做好自身?
特別是當(dāng)你自己的處境也面臨困難時，怎么懷著希望不對他人失望?怎么意志堅定不會陷入彷徨?《彷徨》的《孤獨者》一文尤讓我感同身受，在現(xiàn)實面前，知識分子要如何成就他的事業(yè)?很難。
所以我才在本次閱讀中得到一個收獲，一個人保持頭腦的清醒未必是件好事。尤其是你自身不順的時候，看清現(xiàn)實，認(rèn)清社會，其實是一種悲哀。他會令你束縛手腳，捆綁意志，讓你對諸多的“墮落”和“頹廢”感到麻木和無所作為。而實際上，“墮落”卻其實是件很快樂的事情，“頹廢”能讓你的身心短暫得到休息。
現(xiàn)代的社會節(jié)奏過快，壓力過大，我們有眾多的理由放棄，也有眾多的理由逃避，卻始終沒有眾多的理由來肩負(fù)起國家的使命?；蚨阌?，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，能夠看到魯迅文章中所批判的社會現(xiàn)象，集體的道德滑坡和普遍的道德虛偽，像易卜生一樣，渴望為民眾的思想“凈化”，卻有感于能夠“爬山”的民眾太少，生來適合爬山的人微乎其微。很多時候，便也覺得無可奈何，是果真先知覺后知，還是杞人憂天，自恃煩惱?再者你到底能為這個社會做多少事情呢?你真的能做成嗎?抑或像“高老夫子”和《在酒樓上》的知識分子一樣，最后向生活低下了頭，德不配位，意志薄弱，無暇于去實踐，也無力于去改變。
彷徨罷了?像《彷徨》的序言中所提及屈原的《離騷》，被放逐罷。
不管怎樣，把魯迅的文章當(dāng)做精神的振奮劑和文學(xué)的寫作模板，是很有借鑒價值的。私以為在近現(xiàn)代中國文學(xué)里，少有像魯迅這樣文筆優(yōu)美，含義豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言精煉的。可能在某些讀者看來，過高的去說一些贊美的話，只會造成“僵硬”和“死板”的印象。在那些非專業(yè)或者良心沒有經(jīng)受過嚴(yán)重考驗，生活閱歷不夠豐富，心智不成熟的人來說，沒有必要過多過早的去讀魯迅的文章的。
當(dāng)你什么時候處于人生逆境，什么時候?qū)θ诵阅酥翆χ袊械奖^絕望，你可以嘗試去讀讀魯迅的小說，從這種大恨中，汲取大愛的力量。進(jìn)而也不要對生活感到悲觀失望，更無須悔恨自己這么晚才讀到如此切合實際的文章。重拾希望，重拾熱情，耐著性子，安然無恙的度過你的余生。
我們應(yīng)該懷著樂觀向上的心情，去發(fā)掘生活的墳?zāi)?，只要有一丁點不那么無情的東西，我們就可以為之鼓舞，感到振奮。尤其是看到積極向上的人，做一些正能量的事時，我們更應(yīng)該去積極響應(yīng)，去幫助，去配合，做一名好的參與者，做一名優(yōu)秀的人。
當(dāng)然我們也可以不那么努力，只是隨波逐流，聽之任之，相信上天既然給我生命，總不至于讓我變得如同螻蟻。積極的去享受人生的大起大伏，體會每一個階段的幸福和快樂，合大流，逐大群，自由自在，率性而為。管他那么多價值和意義?不必彷徨，也不必吶喊，虛偽也好，沉淪也罷，只是我自己，成為我個人。經(jīng)歷一種人生，也是一種注定。何必在乎那么多形而上的東西?快樂就完事。只要我不后悔就成。
那么，誰來做“魯迅”，誰來“吶喊”“彷徨”?
讓那么道德高尚和意志堅定的人自己去煩惱痛苦吧!
吶喊讀后感2000字
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。’他‘便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。’
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。’于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個世紀(jì)，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說《阿Q正傳》不僅是中國的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補天》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學(xué)運動打下了堅實的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠(yuǎn)的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來;其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫猿侄窢?。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧!
吶喊讀后感2000字
魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書屋、閏土、社戲都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然?？伤牧硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多鐵屋子里的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望?！秴群啊肥钦让褡?，為革命先驅(qū)助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓!
魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的?？稍谀敲癫涣纳?zhàn)火紛飛的年代，手術(shù)刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的槍。用他自己的話說是揭出病苦，引起療救的注意、為新文化運動吶喊助威，慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。
開學(xué)第一天第一課堂里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且精神上也要站在世界頂端!
是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：您是大唐來的高僧啊!語氣是多么崇拜向往啊!不像前些年我們?nèi)ト毡?。?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉;還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊;男同胞上廁所要上前一步可見我們在老外的眼中素質(zhì)是多么差啊!是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的!
今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當(dāng)年吶喊的精神，大聲呼喊：同學(xué)們!讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚祖國文明而奮斗!來吧，小主人們!讓我們就從現(xiàn)在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學(xué)問聲好;幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成為物質(zhì)精神的巨人，邁著強健的腳步走向世界。加油!
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