讀《正念的奇跡》有感500字范文5篇

　　正念的奇跡是2010年3月中央編譯出版社出版的圖書，作者是一行禪師。下面是小編推薦給大家的讀《正念的奇跡》有感500字，希望大家有所收獲。

　　讀《正念的奇跡》有感500字

　　這本書是在回家的路上，堵車的時(shí)候聽完的，這本書給我最直接的幫助就是，今天雖然堵了1個(gè)半小時(shí)，但是開車過程中沒有爆發(fā)“路怒癥”，而且沒有很辛苦的感覺，越發(fā)想完整的看一遍了。

　　聽過之后，我對(duì)知行合一又有了更深層次的認(rèn)知。我隱約知道了我焦慮、急躁的源頭，它不是過去也不是將來，而是每一個(gè)當(dāng)下。

　　樊登老師舉的2個(gè)案例我都印象深刻，因?yàn)槲艺娴氖歉型硎堋Ｆ渲幸粋€(gè)案例是關(guān)于工作和家庭，我就經(jīng)常會(huì)在工作的時(shí)候想孩子，而在家陪孩子的時(shí)候又會(huì)不斷地在操心工作的事情，導(dǎo)致的結(jié)果可想而知。所以我經(jīng)常會(huì)抱怨，在單位忙到很遲，回到家還要照顧孩子，甚至連孩子都會(huì)嫌棄我的心不在焉。雖然我感覺很無辜，我竟無言以對(duì)，因?yàn)槭聦?shí)就是如此。我沒辦法跟家人解釋我在上班的時(shí)候都在想著孩子，我更沒辦法解釋我在陪孩子的時(shí)候卻在操心工作。

　　另外一個(gè)案例關(guān)于工作和修行，我經(jīng)常會(huì)覺得現(xiàn)在每天的工作比較多，導(dǎo)致我壓根沒有時(shí)間修行來提高我自己。這跟我想要的生活方式完全不一樣，矛盾與糾結(jié)經(jīng)常伴隨著我，這讓我一度很痛苦。案例中提到:工作中一樣可以修行，工作也是一種修行!聽完這個(gè)瞬間感覺如釋重負(fù)，對(duì)啊，工作就是最好的修行!我一直在修行，只是我自己不曾察覺。

　　接下來要做的就是:活在當(dāng)下，讓身心緊相隨，不念過去，不畏將來!用心感受每一件正在做的事情。

　　讀《正念的奇跡》有感500字

　　這本書是在回家的路上，堵車的時(shí)候聽完的，這本書給我最直接的幫助就是，今天雖然堵了1個(gè)半小時(shí)，但是開車過程中沒有爆發(fā) “路怒癥”，而且沒有很辛苦的感覺，越發(fā)想完整的看一遍了。

　　聽過之后，我對(duì)知行合一又有了更深層次的認(rèn)知。我隱約知道了我焦慮、急躁的源頭，它不是過去也不是將來，而是每一個(gè)當(dāng)下。

　　樊登老師舉的2個(gè)案例我都印象深刻，因?yàn)槲艺娴氖歉型硎?。其中一個(gè)案例是關(guān)于工作和家庭，我就經(jīng)常會(huì)在工作的時(shí)候想孩子，而在家陪孩子的時(shí)候又會(huì)不斷地在操心工作的事情，導(dǎo)致的結(jié)果可想而知。所以我經(jīng)常會(huì)抱怨，在單位忙到很遲，回到家還要照顧孩子，甚至連孩子都會(huì)嫌棄我的心不在焉。雖然我感覺很無辜，我竟無言以對(duì)，因?yàn)槭聦?shí)就是如此。我沒辦法跟家人解釋我在上班的時(shí)候都在想著孩子，我更沒辦法解釋我在陪孩子的時(shí)候卻在操心工作。

　　另外一個(gè)案例關(guān)于工作和修行，我經(jīng)常會(huì)覺得現(xiàn)在每天的工作比較多，導(dǎo)致我壓根沒有時(shí)間修行來提高我自己。這跟我想要的生活方式完全不一樣，矛盾與糾結(jié)經(jīng)常伴隨著我，這讓我一度很痛苦。案例中提到：工作中一樣可以修行，工作也是一種修行!聽完這個(gè)瞬間感覺如釋重負(fù)，對(duì)啊，工作就是最好的修行!我一直在修行，只是我自己不曾察覺。

　　接下來要做的就是：活在當(dāng)下，讓身心緊相隨，不念過去，不畏將來!用心感受每一件正在做的事情。

　　讀《正念的奇跡》有感500字

　　這次我堅(jiān)持連續(xù)15天完成了一行禪師著作《正念的奇跡》的閱讀，獲得了一次充滿平靜、祥和、喜悅和慈悲的心靈修行的體驗(yàn)，感恩善知識(shí)!一行禪師是一位越南人，長期在法國傳法，被稱為“當(dāng)世第一大德的禪宗僧人”，一行禪師溫暖、細(xì)膩、親切、和藹的文字，如清澈、明凈、甘美的涓涓細(xì)流，向我的內(nèi)心傳遞了“正念”和“坐禪”的精髓與方法。我想從三個(gè)方面總結(jié)一下我這次心靈旅程的心得與感悟：

　　(一)改變

　　改變?cè)从趯?duì)“正念”的正確認(rèn)識(shí)。“正念”是什么呢?一行禪師沒有用高深的理論或精妙的比喻來闡釋“正念”的概念，文章一開始，禪師描述了他的弟子艾倫帶著自己的小兒子來看望禪師，禪師與艾倫就 ”家庭生活輕松嗎“的話題進(jìn)行了對(duì)話。艾倫沒有直接回答，他談了時(shí)間的分配：以前他把時(shí)間分割成好幾個(gè)部分，陪妻子的、陪孩子的、做家務(wù)的和自己讀書、寫作、研究或散步的;現(xiàn)在他試著不再去分割時(shí)間，他把陪妻子、陪孩子做功課和玩、做家務(wù)都看作是自己的時(shí)間，在與妻子和孩子在一起時(shí)，感受他們的存在并想辦法讓自己對(duì)那段時(shí)間里做的事感興趣，結(jié)果不可思議的是，艾倫發(fā)現(xiàn)自己擁有了無限的自己的時(shí)間。讀完他們的對(duì)話，我豁然開朗、恍然開悟，明白了”正念“是什么，還有”正念“源于哪里。正念就是”專注“、”用心“、“至心”或”定“，它來源于日常生活中，它源于當(dāng)下或此刻。

　　(二)領(lǐng)悟

　　領(lǐng)悟源于對(duì)“正念”的正確理解。《洗碗就是洗碗》、《吃橘子》兩則故事能讓人澄明地理解何為”正念“。《洗碗就是洗碗》這則故事講的是禪師與他美國的一個(gè)名叫吉姆的密友，就洗碗的事展開的對(duì)話和思考。吉姆看見每次晚飯后都是禪師洗碗，就提出讓他洗碗的請(qǐng)求。禪師說，好呀，但是你得知道洗碗的方法。吉姆不以為然，但是禪師仍然告訴他洗碗有兩種方法，一種是為了把碗洗干凈而洗碗，第二種是為了洗碗而洗碗。吉姆選擇第二種方法，吉姆從此學(xué)會(huì)了洗碗。思考：如果我們洗碗時(shí)，只想接下來要喝的茶，接下來要看的電視節(jié)目或接下來要見的人，那么我們一定會(huì)急急忙忙地把碗洗完，就好像它們很令人厭惡似的，那么我們就不是為了洗碗而洗碗，也即是我們洗碗時(shí)沒有活在當(dāng)下，我們?cè)谙赐氤剡呁耆w會(huì)不到生命的奇跡。如果我們不懂得洗碗，那么我們也很可能不會(huì)懂得喝茶和生活。我們喝茶或生活時(shí)，就總會(huì)想著其他事情，就這樣，我們被未來吸走了--無法實(shí)實(shí)在在地生活，甚至連一分鐘都做不到。

　　《吃橘子》是禪師與吉姆之間的另一則故事。一次禪師和吉姆一起在一棵樹下分吃一個(gè)橘子，吉姆在思考他們的計(jì)劃，以致忘了他正在吃橘子，他掰了一瓣放進(jìn)嘴里，還沒吃完就又掰了另一瓣橘子準(zhǔn)備放入口中，禪師只好對(duì)他說，他應(yīng)該把含在嘴里的那瓣橘子吃了，吉姆這才驚覺自己正在做什么。當(dāng)時(shí)的情況是，吉姆根本似乎沒有在吃橘子，如果說他吃了什么，那是”吃“他的計(jì)劃。思考：一個(gè)橘子有許多瓣，如果你不懂得好好吃一瓣，那么你也不可能好好吃完整的一個(gè)橘子。后來吉姆因?yàn)榉磻?zhàn)運(yùn)動(dòng)入獄，禪師擔(dān)心他能否忍受監(jiān)獄的四面高墻，就寫了一封短信給他：”還記得我們一起分享的那個(gè)橘子嗎?你的生活就像那個(gè)橘子。吃了它，與它合為一體。明天，一切都會(huì)過去的。

　　接著禪師講述了喚醒自心正念的心法：清晨醒來，生出的第一個(gè)心念就是：睡眠始寤，當(dāng)愿眾生，一切智覺，周顧十方。禪師還介紹了《正念經(jīng)》：”行走時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺知行走;坐下時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺知坐下，躺下時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺知躺下，無論身體是何種姿態(tài)，都應(yīng)對(duì)此有所覺知，如此才能觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中......“ 思考：僅僅對(duì)我們的身體保持覺知是不夠的，我們還應(yīng)該覺知我們每一次的呼吸，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)念想和感受，覺知與我們相關(guān)的一切。

　　艾倫把跟別人在一起的時(shí)間當(dāng)成自己的時(shí)間，他就有了“無限”的時(shí)間。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要“?duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知”，當(dāng)我們走通往鄉(xiāng)間的小路上時(shí)，就可以修習(xí)“正念”，如果我們修習(xí)“正念”就能真正地體驗(yàn)正念：我正走在這條通往鄉(xiāng)間的小路上。當(dāng)漫步在小路上時(shí)，我們?nèi)绻苷嬲沧≡谡钪?，那么就?huì)了知自己正行走在這美妙的大地上，就會(huì)覺得每一步都是無上的奇跡，歡喜將如花兒般綻放在心間，使我們就此步入實(shí)相的世界，在這樣的時(shí)刻，存在本身就是奇跡，是不可思議的實(shí)相。

　　(三)正念的修習(xí)

　　(1)工作中的修習(xí)。人們每天必須籌備各種計(jì)劃，總有層出不窮的棘手事情要做，那么人們?cè)撊绾涡蘖?xí)“正念”呢?禪師的回答是：專注工作，保持警覺和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)任何可能發(fā)生的狀況，隨機(jī)應(yīng)變。這就是在工作中修習(xí)正念的方法。正念讓我們成為自己的主人，重建自我，讓我們可以過好生命中的每一分鐘。

　　(2)有覺知的呼吸。呼吸時(shí)連接生命與意識(shí)的橋梁，讓我們身心合一。有覺知的呼吸可以防止心念的散亂。不論何時(shí)，只要心念游離不定，我們都可以使用呼吸來重新看好我們的心。我們的呼吸應(yīng)該是輕柔的、和緩的、順暢的，像流過沙土的小溪一般。我們的呼吸應(yīng)該是非常寧靜的，靜得坐在你身邊的人都聽不到，我們的呼吸應(yīng)該是溫和地流動(dòng)，一如河流，而不是馬兒的疾馳。對(duì)我們呼吸的運(yùn)用自如，就是對(duì)我們身心的掌控自如。每一次發(fā)現(xiàn)我們心神散亂時(shí)，都可以運(yùn)用觀照呼吸法來加以調(diào)制和控制。呼吸是工具，呼吸本身亦是正念。

　　(3)正念日。每秒、美分、每刻、每時(shí)，每天都應(yīng)當(dāng)修習(xí)正念。然而，說起來容易，做起來不易。禪師建議: 我們每周留出一天作為正念日，來全身心地修習(xí)正念。正念日可以提醒我們今天是我的。我們的一舉一動(dòng)都在我們的覺知中，我們可以全神貫注地完成每一件事情，沒有絲毫?xí)r間上的逼迫，我們享受我們的工作，并與它合二為一。我們無論做什么，舉手投足，都不慌不忙，非常沉穩(wěn)，沒有絲毫勉強(qiáng)。我們學(xué)會(huì)不做未來的俘虜，不煩惱未來要做的那些事情，不想著要開始什么或擺脫什么，也不要想著“離開”當(dāng)下。

　　(4)靜坐。為什么要靜坐?因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都需要徹底的休息，靜坐可以幫助我們得到徹底的休息，還能幫助我們解決那些擾亂并堵塞我們意識(shí)的憂愁和煩惱。靜坐時(shí)，可以隨順呼吸，放松身體，像佛一樣微笑，放下所有的事情，心保持如如不動(dòng)，除了呼吸和微笑別無牽掛。如果我們能這樣的話，15分鐘就可以達(dá)到沉靜的狀態(tài)，內(nèi)心充滿祥和和喜悅，一直保持這種安靜和平和。靜坐的目的是為了放松嗎?事實(shí)上，靜坐的目的遠(yuǎn)不止于此，然而放松是靜坐的必經(jīng)的起點(diǎn)，如果我們懂得放松，就能有顆寧靜的心和清澈的頭腦。

　　(5)以心觀心。禪師描繪了這樣一幅景象：有兩扇門，一個(gè)入口，一個(gè)出口，而我們的心就是門口的守衛(wèi)。不論什么時(shí)候念頭進(jìn)來或出去，我們的心都覺知，但是這個(gè)意象有缺點(diǎn)，它讓我們覺得進(jìn)入的人和守衛(wèi)的人是分開的，事實(shí)上，我們的念頭和覺知都是我們自己。比如我們憤怒時(shí)，我們自己就是憤怒的本身，我們快樂時(shí)，我們就是快樂的本身，我們產(chǎn)生這些念頭時(shí)，我們本身就是這些念頭。我們既是守衛(wèi)也是訪客，我們即是自己的心，也是心的觀察者。學(xué)會(huì)以心觀心，我們就能發(fā)現(xiàn)自己的本心。

　　(6)正念的利益。正念讓我們明白“現(xiàn)在”就是最重要的時(shí)刻，最重要的人就是現(xiàn)在和我們生活在一起的人，最重要的事就是讓和我一起生活的人快樂。家里有一個(gè)人具有正念分明，就會(huì)全家都會(huì)正念分明些，全家都變得和平喜悅。就像一座花園，由一個(gè)具有正念的人照管，那里的花兒總是清新翠綠，那是因?yàn)榭醋o(hù)人從正念中涌出的和平和喜悅滋養(yǎng)著它們。所以古人云：圣人出，河水清，草木綠。

　　所謂“學(xué)以致用”，我想通過對(duì)一行禪師著作《正念的奇跡》的學(xué)習(xí)，達(dá)到的一個(gè)極其重要的目的，就是通過書中的觀念和方法，來影響和轉(zhuǎn)變自己的心念，讓自己“心存正念”并體會(huì)無所不在的生命奇跡，讓我的生活更具有智慧、更自在和更明白，從而影響并輻射到我的家庭、工作和學(xué)習(xí)中，讓每一秒、每一分、每一刻，每一時(shí)、每一天、每一年、乃至整個(gè)生命的旅程變得更祥和、喜悅、美好!

　　讀《正念的奇跡》有感500字

　　當(dāng)時(shí)在選書的時(shí)候我之所以選《正念的奇跡》，是因?yàn)閺念}目和簡介來看，我相信這本書能教會(huì)我在處理一些問題時(shí)能夠不那么煩躁，可以心平氣和的去處理。很多看過這本書的人都提到這本書幫他們度過了很多難關(guān)，我希望看完這本書之后自己可以云淡風(fēng)輕之笑看人生。

　　《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是：什么是人生最大的奇跡?不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)?！墩罱?jīng)》說：行走時(shí)，修行者應(yīng)該覺知到他正在行走;坐下時(shí)，修行者應(yīng)該覺知到他正在坐下;躺下時(shí)，修行者應(yīng)當(dāng)覺知到他正在躺下……無論身體是何種姿勢，修行者都應(yīng)當(dāng)對(duì)此有所覺知。如此修習(xí)，修行者才能觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中……

　　讀這本書我感悟最深的就是托爾斯泰寫的一個(gè)小故事：一天，有個(gè)皇帝想到，只要他知道三個(gè)問題的答案，行事就不會(huì)再有差錯(cuò)了。

　　做每件事的最佳時(shí)機(jī)是什么時(shí)候?

　　與你共事最重要的人是誰?

　　無論何時(shí)，要做的最重要的事是什么?

　　皇帝下令全國上下遍貼告示：如果有人能回答以上問題，將獲重賞。不少人看到告示便趕往皇宮。每個(gè)人的答案都各不相同。

　　有人對(duì)第一個(gè)問題的建議是，皇帝制定一個(gè)詳盡的時(shí)間表，將每年、每月、每天、每個(gè)小時(shí)該做的事情都規(guī)劃好，然后依表行事。只有這樣，皇帝才能在對(duì)的時(shí)間做對(duì)的事。另有人認(rèn)為，不能事先計(jì)劃好所有的事，皇帝應(yīng)該把無謂的玩樂放在一邊，保持對(duì)每一件事的關(guān)注，這樣才能知道什么時(shí)候該做什么事。還有人堅(jiān)持說，皇帝只靠自己，不可能有足夠必要的先見和能力決定什么時(shí)候做什么事?；实壅嬲枰龅氖窃O(shè)立一個(gè)智囊團(tuán)，依照智囊團(tuán)的忠告行事。有人則說，有些事必須立即決定，沒有時(shí)間等大家商量，但是如果想預(yù)知會(huì)發(fā)生什么事，應(yīng)該詢問術(shù)士和預(yù)言師。

　　眾人對(duì)第二個(gè)問題的答案沒有共識(shí)。有人說皇帝應(yīng)該完全信任臣子，有人認(rèn)為應(yīng)該信賴神父和法，還有人向皇帝推薦醫(yī)生，也有人對(duì)武士充滿信心。

　　第三個(gè)問題的答案也是眾說紛紜。有些人說科學(xué)是最重要的事業(yè)，其他人則堅(jiān)持說是宗教，還有人主張最重要的是軍事技術(shù)?；实蹖?duì)所有答案都不滿意，一分賞賜都沒有給。

　　沉思好幾個(gè)晚上后，皇帝決定去拜訪一位住在山上的隱士，據(jù)說他是一名智者。皇帝希望能找到隱士，問他那三個(gè)問題，雖然他知道隱士從不下山，而且出了名的只見窮人，不與權(quán)貴有任何來往。于是，皇帝裝扮成普通農(nóng)夫，命令他的隨從在山下等候，他獨(dú)自上山尋找隱士。

　　到達(dá)圣人的住所后，皇帝發(fā)現(xiàn)他正在小屋前的菜園翻土。隱士看到陌生人，點(diǎn)頭致意，然后繼續(xù)翻土。體力勞動(dòng)對(duì)他來說顯然很吃力。他年歲很大了，每次把鏟子戳進(jìn)地里翻起土來，都很不容易?；实圩呓f道：我來這兒是想請(qǐng)教您三個(gè)問題：做每件事情的最佳時(shí)機(jī)為何時(shí)?與你共事最重要的人是誰?不論何時(shí)都要做的最重要的事是什么?隱士仔細(xì)地聽著，但只是拍拍他的肩膀便接著翻土。皇帝說：您一定是累了。來吧，讓我?guī)蛶湍?。隱士謝過他，把鏟子遞給皇帝，然后坐在地上休息。翻過兩行土之后，皇帝停下來向隱士重復(fù)他的三個(gè)問題。隱士仍然沒有回答，但是這次站起來指著鏟子說;你休息一下吧?我可以接著翻?？墒腔实蹧]有停下來。一個(gè)小時(shí)過去了，兩個(gè)小時(shí)過去了。最后，太陽開始下山了?；实劢K于放下鏟子，對(duì)隱士說：我來這是要問您，看看能不能回答我的三個(gè)問題，如果您不能做任何回答，請(qǐng)明白告訴我，我也好踏上回家的路。隱士抬起頭，問皇帝：你有沒有聽到那邊有人在跑?皇帝轉(zhuǎn)過頭。他們看到一個(gè)留著白色長胡須的男人從樹林里出來，手按著肚子上流血的傷口狂奔。那個(gè)男人還沒有跑到皇帝面前便神志不清地跌倒了，躺在地上痛苦地呻吟?；实酆碗[士掀開男人的衣服，看到一個(gè)被砍得很深的傷口。皇帝很仔細(xì)地清洗男子的傷口，然后用自己的衣服包扎。可是不到幾分鐘，血就浸透了衣服。皇帝把衣服洗干凈，再次包扎傷口，而且這樣反復(fù)了好幾次，直到血不再往外冒。這名受傷的男子終于恢復(fù)了意識(shí)，向他們要水喝。皇帝跑到下面的河邊，帶回一壺干凈的水。那時(shí)，太陽已經(jīng)完全下山，夜晚的空氣開始變冷。隱士幫皇帝把人抬進(jìn)小屋，放到他的床上。那個(gè)男人閉上眼睛，安靜地躺著。經(jīng)過爬山、翻土，漫長的一天后，皇帝累壞了，倚著門就睡著了。

　　當(dāng)他醒來，太陽已經(jīng)爬上山頭。他往床那邊看去，看到那個(gè)受傷的男子也正慌亂地看著他。當(dāng)那個(gè)人與皇帝四目交接，他定下神來看著皇帝，輕聲低語速地說道：請(qǐng)?jiān)徫?。你做了什么，要我原諒?皇帝問。您不認(rèn)識(shí)我，陛下!但是我認(rèn)識(shí)你。我是你的死敵，我立誓要復(fù)仇，因?yàn)樵谏洗文菆鰬?zhàn)役中，你殺了我的兄弟，搶走我的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)我知道你獨(dú)自上山找隱士，我決定在你回程的路上突襲你，把你殺死。但我等了很久也沒有看到你出現(xiàn)，于是離開埋伏的地方想找到你。可是我沒找到你，反而先撞見你的侍從，他們認(rèn)出了我，砍了我一刀。幸運(yùn)的是我逃脫了，一路跑到這兒來。如果沒有遇見你，我現(xiàn)在必死無疑。我本想殺你，你卻反過來救了我一命!我真是說不出的羞愧和感激。如果我活下來，我余生都做你的仆人，我也會(huì)囑咐子子孫孫同樣侍奉您。請(qǐng)寬恕我吧!看到自己與夙敵這么輕易就和解了，皇帝欣喜若狂。他不但原諒這名男子，還許諾歸還他所有財(cái)產(chǎn)，派御醫(yī)和仆人服侍他，直到完全康復(fù)。命令侍從護(hù)送男子回家后，皇帝回去見隱士。他想在回宮前，最后一次問隱士那三個(gè)問題。他發(fā)現(xiàn)隱士正在昨天翻過的土地上撒種子。隱士站起來看著皇帝;你的問題不是已經(jīng)有答案了么?怎么說?皇帝困惑地問。昨天，如果你沒有同情我年老，幫我翻土的話，你會(huì)在回去的路上被那個(gè)人攻擊，然后你會(huì)深深懊悔怎么沒有留下來和我在一起。所以，最重要的時(shí)刻就是你翻土的時(shí)候，最重要的人就是我，最重要的事就是幫我翻土。后來，當(dāng)那個(gè)受傷的男人跑來這里時(shí)，最重要的時(shí)刻就是你照料他傷口的時(shí)候，因?yàn)橐悄悴徽樟纤蜁?huì)死去，你也會(huì)失去與他和解的機(jī)會(huì)。同樣地，他是當(dāng)時(shí)最重要的人，最重要的事就是照料他的傷口。記住，最重要的時(shí)刻永遠(yuǎn)只有一個(gè)，那就是現(xiàn)在?，F(xiàn)在是我們唯一能主導(dǎo)的時(shí)間。最重要的人永遠(yuǎn)就是那個(gè)當(dāng)下和你在一起、在你面前的人，因?yàn)檎l也不知道將來你是否會(huì)與他人共處。最重要的事，就是讓你身旁的人快樂，因?yàn)檫@就是人生所追求的。

　　讀完這本書也讓我對(duì)生活中一些事有了新的認(rèn)識(shí)，比如現(xiàn)在每天陪孩子寫作業(yè)，我時(shí)常會(huì)不專心，讓孩子自己寫，然后自己刷刷手機(jī)新聞，看看電視之類的，覺得陪孩子寫作業(yè)占用了自己很多時(shí)間，但是這樣下來，孩子寫作業(yè)的質(zhì)量也不高，自己其實(shí)也沒有什么好的體驗(yàn)，常常跟孩子生氣。最近我把陪孩子寫作業(yè)當(dāng)成自己的事情來認(rèn)真對(duì)待，孩子寫作業(yè)也比以前認(rèn)真了，而且我在陪孩子寫作業(yè)的過程中，因?yàn)橐毯⒆訉W(xué)拼音，所以每個(gè)字的發(fā)音都會(huì)查一遍字典，這樣對(duì)于自己也是一種學(xué)習(xí)、一種提升。

　　還有就是工作中我們只要把工作的時(shí)刻當(dāng)做最重要的時(shí)刻，正在工作的客戶當(dāng)做最重要的人，正在工作的事就是最重要的事。比如山西省兒童醫(yī)院有一臺(tái)我們的酶標(biāo)儀，其實(shí)剛開始的時(shí)候老師還挺難說話的，明明自己在出差，但是老師就要求他們立馬要用，等不及。后來只要他們有問題，我也是當(dāng)做很重要的事情對(duì)待，期間加過項(xiàng)目，電腦壞過重新裝過軟件，不知道從什么時(shí)候起我突然發(fā)現(xiàn)老師不再是以前我印象中的那個(gè)老師了，變的很隨和。我去他們那回訪的時(shí)候，老師會(huì)說我這沒有問題，你還專門跑一趟，多辛苦，有問題會(huì)給你打電話的。跟老師聊天聊起孩子，我說起孩子說話晚，語言溝通不如其他孩子，老師主動(dòng)說讓我?guī)Ш⒆拥絻和t(yī)院找她，她帶我去找發(fā)育科的醫(yī)生。

　　他們醫(yī)院有個(gè)一體機(jī)的意向，主任比較傾向于艾德康的儀器，主任交代下來讓老師找兩個(gè)廠家的在自己儀器上做他們的項(xiàng)目，看看兩家做的結(jié)果怎么樣。科里另一個(gè)老師直接說咱們這么熟悉了，做實(shí)驗(yàn)?zāi)悴挥镁o張，即使結(jié)果不太好，我們這邊也會(huì)幫你的，作為我們干活的能幫你的盡量幫你，給你們儀器說點(diǎn)好話之類的。但是你們主要還是得做上層關(guān)系，決定權(quán)在主任。說實(shí)話看到老師這樣對(duì)我，我還挺感動(dòng)的，畢竟我也沒做什么，只是做自己份內(nèi)的事情而已。所以我覺得無論準(zhǔn)備以后干什么，一定要把眼下的事情做到最好，未來是無法預(yù)料的，但是現(xiàn)在是可以把握的。與其擔(dān)心未來發(fā)展，不如趁現(xiàn)在好好工作，好好學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，這樣才會(huì)在不久的將來有機(jī)會(huì)的時(shí)候你能把握住。

　　正念的奇跡是一本入世修行的禪學(xué)著作，其所述的正念是可以應(yīng)用到我們生活方方面面的，只是自己看完這本書，好多地方其實(shí)也還是沒有悟到，有些是比較深?yuàn)W的。生活即是修行，行禪坐臥立、亦是如此。工作亦是修行正念：時(shí)時(shí)刻刻都專注于工作，分分秒秒保持警惕且一切就緒，掌握各種可能發(fā)生的狀況，隨機(jī)應(yīng)變。

　　讀《正念的奇跡》有感500字

　　我們讀書是為了解決問題，而這本書就是教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)生活中層出不窮的狀況和內(nèi)心焦慮情緒的問題。

　　在我讀完這本書后，覺得自己內(nèi)心淡定許多，很大程度上幫助我控制了自己情緒化的問題。

　　當(dāng)你們有負(fù)面情緒的時(shí)候你們會(huì)做什么呢?本書能夠給我們什么方法幫助我們舒緩各種負(fù)面情緒呢~

　　《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是什么是人生最大的奇跡?不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)。

　　佛說：“萬物皆空”，“空”不是沒有，其核心是法無自性。每一個(gè)東西都沒有確定的本性，狀態(tài)都會(huì)變。一個(gè)桌子，此刻因緣和合，它是一個(gè)桌子，而幾年后，因緣消散，變成了一堆木材，當(dāng)柴火燒成了灰燼，作為肥料，又作為另外一種狀態(tài)存在。而一個(gè)人，此時(shí)因緣和合是一個(gè)人，但是若干年后可能成灰燼、成鬼成仙都有可能。所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍的一切都是空的，能關(guān)注的只有此刻自己的起心動(dòng)念，然后觀察它，它自然會(huì)逐漸消散。

　　那我們開始跟著這本書的脈絡(luò)學(xué)習(xí)。

　　本書作者是一行禪師，越南人，在yuezhan期間游走法國、美國，號(hào)召和平、停戰(zhàn)，并在法國創(chuàng)建“梅村”。接受來自世界各地想修煉正念的訪客。

　　這本書是一行禪師寫給朋友的一封長信，沒有闡述詳盡的佛理，但單從這封信中，我們已經(jīng)學(xué)會(huì)什么叫做正念，和正念為什么是奇跡。

　　本書開篇描繪了一個(gè)場景：一個(gè)曾和禪師修行的年輕人結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自己要工作、要照顧妻子情緒、要給小孩兒換尿布、、、自己修煉的時(shí)間變少了，然后他試著把修煉正念運(yùn)用在生活中，意識(shí)到配妻子、小孩兒也是自己的時(shí)間。沒有所謂的你的時(shí)間、我的時(shí)間。陪孩子的時(shí)候老想著工作還沒做完，并不能幫你解決孩子和工作的問題，反而更痛苦和焦慮，所以陪孩子的時(shí)候就專注于陪孩子，工作的時(shí)候好好工作，時(shí)刻保持正念，讓自己的念頭專注于當(dāng)下的事情。

　　話鋒一轉(zhuǎn)，又說到洗碗的例子。

　　很多人覺得洗碗不是一件輕松的事情，尤其是那邊朋友等你一起打麻將的、喝茶時(shí)候。老想著快點(diǎn)洗完去做其他事情，

　　如何才是正確的洗碗?

　　所謂保持正念，就是要求我們?cè)谙赐氲臅r(shí)候就應(yīng)該只是洗碗，也就是說，在洗碗是，應(yīng)該對(duì)“正在洗碗”這個(gè)事實(shí)保持全然的覺知。在洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的心念與動(dòng)作。這就是正念，這就是正念的奇跡。

　　如果洗碗時(shí)我們只想著接下來要喝的那杯茶，或者要趕緊加入朋友們的聊天或 者游戲，或者看一部喜歡的電視劇，如果你就會(huì)急急忙忙地想把碗趕緊洗完，好像洗碗是一件令人厭惡的事情，可是洗碗這個(gè)過程也是你人生的一個(gè)部分，你自己給人生創(chuàng)造了一件令人厭惡的事情。那么，我們就不是為洗碗而洗碗。換句話說，洗碗時(shí)我們并沒有活在當(dāng)下。事實(shí)上，我們站在洗碗池邊上時(shí)，完全體會(huì)不到生命的奇跡。

　　《中庸》說：“人莫不飲食者也，鮮能知味者?！蔽覀兠刻斐燥垍s很少有人感受它的味道，飯一上來我們想的是什么，想的是：“吃完我們?nèi)ツ睦?，去干什?”、“快點(diǎn)吃，別耽誤事兒” 或者先拍個(gè)照片發(fā)微博發(fā)朋友圈，沒有去真正體會(huì)到食物的味道。修煉正念甚至要求我們感受每一口食物的味道。

　　而修煉正念對(duì)我們到底有什么幫助呢?

　　禪師有次和他一個(gè)學(xué)生吉姆一起吃橘子，吉姆沒吃完嘴里的那塊就去掰下一塊，一行禪師說：“你應(yīng)該先把嘴里的橘子先吃了”。吉姆才意識(shí)到自己沒有在正念的狀態(tài)。專注于吃橘子的每一瓣，才是真正的會(huì)吃橘子。

　　后來吉姆因?yàn)榉磻?zhàn)入獄，禪師寫了一封信給他，“還記得我們一起吃的那個(gè)橘子嗎?你在那里的生活就像那個(gè)橘子，吃了它，與它合為一體。明天一切都會(huì)過去?！痹诒O(jiān)獄的坐和家里的坐有區(qū)別嗎?有，因?yàn)楸O(jiān)獄里坐著沒有自由對(duì)嗎?不能去想去的地方，覺得被束縛，所以內(nèi)心覺得很痛苦?？墒亲倪@個(gè)動(dòng)作是沒有區(qū)別的，因?yàn)樵诒O(jiān)獄里坐著時(shí)正念跑了，向往外面的世界，才會(huì)內(nèi)心痛苦。感受當(dāng)下的感覺，明白此刻的狀態(tài)，這就是正念的奇跡。

　　《正念的奇跡》帶給我們最簡單的做法，是遇到任何問題，對(duì)會(huì)讓自己身心收斂到體內(nèi)，明白此刻的狀態(tài)。

　　不管是洗碗、吃橘子、還是生活中其他情況，當(dāng)我們知道“正念”就是指“對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知”時(shí)，生活中的時(shí)時(shí)刻刻就都成為你修行的機(jī)會(huì)。而不是只有在禪修時(shí)。當(dāng)你走在路上，甚至烈日當(dāng)頭，都可以對(duì)旁邊的綠樹和陽光保持覺知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身體在走路，心卻念著其他事情。等車、開會(huì)、航班延誤，這都是我們生命中的過程，保持正念，專注內(nèi)心的感覺，這就是正念。

　　好吧，我認(rèn)為個(gè)人難以做到，走路的時(shí)候心里想著其他事情，情緒難過的時(shí)候還是很難控制自己、修煉之路漫漫其修遠(yuǎn)兮啊~

　　樊登老師曾飛機(jī)上偶遇偶像柳傳志，柳傳志正在看《杜拉拉升職記》，而樊登老師正在看《金剛經(jīng)》，柳傳志好奇問樊登老師年輕人為什么看這本書，樊登老師問：“你覺得人生最大的痛苦是什么?”柳傳志說：“一個(gè)人永遠(yuǎn)找不到自己想要的東西是最痛苦的?！边@就是佛教中的“求不得苦”。而樊登老師說人生最大的痛苦是：你認(rèn)為不應(yīng)該有痛苦的痛苦。假設(shè)有人花500萬買彩票只剩下200萬，你不會(huì)痛苦可能還會(huì)覺得好逗;別人失戀你痛苦嗎?而自己失戀就很痛苦，別人痛苦你不痛苦，因?yàn)槟阏J(rèn)為你和別人不一樣，你不應(yīng)該承受這樣的痛苦。如何讓這種痛苦盡快控制然后熄滅掉呢，最好的方法是保持正念，當(dāng)你保持正念，就會(huì)明白這只是一段經(jīng)歷而已，能夠感受此刻我的存在，在其他地方感受的我是一回事。

　　當(dāng)你知道正念是對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有知覺，生活中時(shí)時(shí)刻刻都可修行，而不只是禪宗時(shí)。

　　王守仁的《傳習(xí)錄》中的“知行合一”，不是我們常規(guī)理解的言行一致或者先知?還是后行?樊登老師解讀這個(gè)詞的核心是你在做一件事的時(shí)候，你的念頭沒有跑。你的心專注于你正在做的事情。

　　如我們有時(shí)邊走邊玩手機(jī)，玩微信，會(huì)感覺很累，因?yàn)榉中牧?，沒有知行合一。

　　王守仁的一位學(xué)生做行政高官，向王守仁抱怨自己沒有時(shí)間修煉，俗事繁雜，經(jīng)常要處理工作。王守仁回復(fù)他說，“我什么時(shí)候告訴你修煉要專門找個(gè)時(shí)間的?無時(shí)無刻都可以修煉，當(dāng)有人想贏官司給你錢時(shí)，你不要，修煉自己的不要貪心，當(dāng)一個(gè)人說來說去說話不清楚，你能不煩躁，這就是在修煉你的耐心，當(dāng)案情復(fù)雜而你能夠找出頭緒時(shí)，你可以修煉自己的明辨之心。所以無時(shí)無刻都可以修煉。

　　我們讀書只是方法，修煉還需要看自己的造化和精進(jìn)程度。一行禪師給我們?nèi)绾涡逕捳畹姆椒ā⒋鸢甘紫仁菍Ｗ⒂诠ぷ鳌?/p>

　　當(dāng)我們工作的時(shí)候老想著去吃東西，心里想：“怎么還不下班啊，急死我了”一旦有這種想法，我們就會(huì)感覺焦慮和痛苦。所以所有的痛苦從分別心而來。我們微信朋友圈有時(shí)會(huì)看到有人說“今天又周一了，好痛苦”、“還要加持3天就放假了”，其實(shí)放假也不一定會(huì)開心，放假和對(duì)象吵架，好好的一個(gè)假期被吹了、、、每一個(gè)東西都沒有自性的，是痛苦或快樂，而是源自于自己的分別心給其的定義。體會(huì)上課、上班的感受，因?yàn)檫@是我們生命中注定的一天，無論快樂或痛苦都要在這兒，所以好好享受上班，全身心的投入進(jìn)去。上班就好好上班，回家、放假就好好休息。

　　說回一行禪師給我們修行方法的第一招：專注工作。時(shí)刻保持警覺和清醒，準(zhǔn)備隨時(shí)應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的狀況，然后隨機(jī)應(yīng)變。這就是保持正念。

　　修行最難的地方是在家里，其次是在工作中，再其次是在寺廟。因?yàn)榧依锎蚱普畹臇|西太多了。

　　工作和修行很難分開。

　　具體方法有：

　　1、有覺知的呼吸。深呼、深吸，知道自己入息，知道自己出息和數(shù)息法，當(dāng)后期能夠自如做的可以不用數(shù)息而是專注于呼吸了。

　　2、行住坐臥都是禪，工作、吃飯、洗碗，和朋友聊天，時(shí)刻保持正念。

　　eg：有個(gè)人悟道，過一段時(shí)間后，徒兒問他，“師父，你悟道之后干嘛呢?和之前有什么不一樣嗎?”，師父回：“饑來吃飯困來眠?！?，徒兒說我也是餓了吃飯困了睡覺啊，那悟不悟道有什么區(qū)別呢?師父說，我是該吃吃該睡睡，有啥吃啥，有地兒就睡，而你對(duì)吃和住是百般挑剔萬般揀擇。這就是“至道無難，唯嫌揀擇”。我們很多人會(huì)說“這工作好，還是那工作好?”、‘這頓飯好，還是那頓飯好’、、、學(xué)道沒有別的，就是別挑挑揀揀。因?yàn)樘籼蓿写罅康姆謩e心，痛苦也就油然而生。

　　有人會(huì)問那修煉成這樣了，生活會(huì)不會(huì)很無趣，很沒勁、無聊?就像我們說的“中庸之道”，中庸之道不是無聊、湊合事兒、差不多，而是指合適的極致?？鬃右簧紱]有達(dá)到那個(gè)境界，也沒有見誰達(dá)到過那個(gè)境界。當(dāng)我們修煉到無分別心，人生有大把可以追求的東西。

　　我們?yōu)槭裁从X得我們應(yīng)該追求金錢、權(quán)利、這都是因?yàn)樯鐣?huì)慣性，我們被社會(huì)慣性操縱，老覺得“別人有車子、有大房子、、”、我也要有車子房子，沒有就會(huì)很痛苦，這都是我們著了社會(huì)慣性的道。只因?yàn)樯鐣?huì)慣性牽引著你跑，所以你沒法兒面對(duì)自在的內(nèi)心。

　　什么是真正的自由，真正的自由不是為所欲為，一個(gè)人為所欲為是最不自由的。我們有沒有做了一件瘋狂的事之后自己卻不知道為什么，然后懊惱當(dāng)時(shí)真不應(yīng)該說那種話，真不應(yīng)該打人。因?yàn)槟鞘俏覀儽蛔约旱那榫w控制，是情緒的奴隸。而我們要做情緒的主人，就需要調(diào)動(dòng)我們的正念。

　　修煉正念，是佛教的入門，放下一切，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都是空的，都是表象，沒有自性，一件壞事在若干年后再看可能就是一件好事，而當(dāng)壞事發(fā)生的時(shí)候我們內(nèi)心無比痛苦。

　　所以試著修煉我們的正念，給自己一個(gè)“正念日”，每周用一天時(shí)間修煉正念，這天每時(shí)每刻提醒自己要保持正念，早上起床、刷牙、吃飯、生氣——告訴自己，“我此刻在生氣”，如何快速的不生氣，就是知道讓自己生氣的那個(gè)人，對(duì)著鏡子，盯著鏡子里生氣的人，說“這個(gè)人在生氣”，生氣的人就不生氣了~若沒有這個(gè)觀察者，任由生氣情緒帶動(dòng)生氣，這個(gè)情緒就永遠(yuǎn)停不下來。

　　面對(duì)我們的痛苦，并照顧他們。正面情緒和負(fù)面情緒都需要我們照顧，因?yàn)樗麄兌颊f我們?nèi)松囊徊糠?，這些情緒就會(huì)越來越懂事。不能憋著，會(huì)憋出病來的。

　　我們總以為自己和別人不一樣，但是每個(gè)人都是一樣的，別人能承受的痛苦，我也能。

　　蘇格拉底在判處了死刑時(shí)說：“我現(xiàn)在去死而你們將活著，究竟誰更不幸只有天知道?！痹谒磥恚篮突顩]有太大區(qū)別。

　　作者是一個(gè)得到高僧，所以本書的后半段描述的是一個(gè)普通人難以企及的高度。樊登老師說里面一段話特別好(但是我可能是境界不高，不是很能理解其中的深意Orz)：如果一個(gè)人以佛教的角度看實(shí)相，你會(huì)變得悲觀，悲觀或樂觀都太簡化了真理，重點(diǎn)是實(shí)相真正呈現(xiàn)出來的樣子，悲觀的態(tài)度永遠(yuǎn)不會(huì)讓安詳?shù)奈⑿`放，那是浮現(xiàn)在菩薩和其他正道者臉上的微笑，這才是真正安詳?shù)奈⑿?。最重要的是保持正念的狀態(tài)，無分別心，就沒所謂的悲觀和樂觀。

　　而如何控制我們負(fù)面情緒呢?無論何時(shí)，當(dāng)一個(gè)善念升起時(shí)，認(rèn)知我心中升起了一個(gè)善念，當(dāng)一個(gè)惡念升起時(shí)，認(rèn)知我心里升起了一個(gè)惡念，無論你多么不喜歡，都不要執(zhí)著其中，試圖消除它，去認(rèn)知它就足夠了，如果你已經(jīng)離開了正念，也必須知道離開了，保持著也要認(rèn)知正念還在。

　　正如西方心理學(xué)對(duì)“我”的定義：“我是我的觀察者”。找到我的觀察者時(shí)，就是在修煉自己的正念，而我們通常吧自己的觀察者去掉了。所以禪宗會(huì)有時(shí)給你當(dāng)頭棒喝：“主人翁何在?” 你的體內(nèi)做主的是你嗎?

　　當(dāng)遇到自己不能解決的問題時(shí)，先把能做的的做到，把內(nèi)心放平緩，其他各種事情也就做好了。

　　當(dāng)分別心升起時(shí)，知道自己有分別心，分別心就減弱了~

　　最后，我們可能很難保持正念的奇跡，但是修煉本身就是一件有趣的事情，有趣也是因?yàn)樗蝗菀祝辰缣?，達(dá)不到才好玩，如果一個(gè)東西隨便就得到了，就不值什么錢了，太簡單就沒意思了。

　　人生無論做什么，工作、學(xué)習(xí)、生活，都把它當(dāng)做修煉的過程，而且能夠時(shí)刻體會(huì)到自己在修煉的過程中所遇到的困難和挫折，體會(huì)它并關(guān)照它，觀照它在進(jìn)步還是退步，這個(gè)過程本身，也是正念的奇跡。