《上學(xué)記》讀書筆記個(gè)人感觸
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《上學(xué)記》讀書筆記個(gè)人感觸五篇
當(dāng)我們細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢?這時(shí)最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。那么下面就由小編給大家?guī)怼渡蠈W(xué)記》讀書筆記個(gè)人感觸，希望大家喜歡!
《上學(xué)記》讀書筆記個(gè)人感觸1
近日，閱讀了《上學(xué)記》，印象深刻。何兆武先生在《上學(xué)記》里，對(duì)最精彩的回憶留給了西南聯(lián)大。那一代人成長(zhǎng)在內(nèi)憂外患的年代，學(xué)子的理想都很單純，那就是趕走日本鬼子，建立民主的新中國(guó)。單純并不代表沒有生機(jī)，單純也不是簡(jiǎn)單的代名詞。建國(guó)后出身的人，特別是70后、80后，更是無法體會(huì)那一代中國(guó)知識(shí)分子的理想和情懷。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的歷史責(zé)任。
從《上學(xué)記》一書中，我觸摸了70年前我們中國(guó)學(xué)子的理想和追求。近百年來，偉大的中國(guó)人一直都渴望自由，渴望解放，爭(zhēng)取民族的發(fā)展空間。有思想、有理想的人，越在艱難坎坷的環(huán)境里，越會(huì)振作精神，積極思考。像何兆武這樣一代的中國(guó)知識(shí)分子，把自己的一切，獻(xiàn)給了我們這片古老而煥發(fā)活力的土地!
你說，能不使人感動(dòng)不已嗎?想想前輩們舍生忘死的付出，才換來今天的美好生活，我們難道不應(yīng)該更珍惜自己的生活嗎?我們能坐在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)，這更是一種來之不易的幸福啊!
《上學(xué)記》讀書筆記個(gè)人感觸2
從來我的閱讀速度很快。這次也不例外。 何兆武先生之名我是聽過的，但卻未真正了解過。當(dāng)我進(jìn)入其話語(yǔ)時(shí)，才知道他為人之零星。
如果照記錄者所說，何先生是個(gè)溫和、儒雅的謙遜學(xué)者，那么他所表達(dá)的觀點(diǎn)，便是清華園那自在的議論氛圍所致。
如果說他是從岳陽(yáng)這小城出來的名人，不如說他受到的是北京現(xiàn)代化的教育，英語(yǔ)流利，思維敏捷的學(xué)者。因?yàn)樗皇巧驈奈摹?/p>
在他的話語(yǔ)里，我們清晰的看到了從前的中國(guó)。但那不是戰(zhàn)火彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，而是戰(zhàn)火芬芳的后方。我們看到的更多是集大成的梅校長(zhǎng)，與之對(duì)比的吳晗，還有他懷念的數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家王浩……何先生必是儒雅的，但他的觀點(diǎn)卻也不失鋒芒，他坦率的說出喜歡與不喜歡，討厭黑暗的政治，為__時(shí)期的受迫害者吶喊著。
歷史原來并不像歷史書中所寫的那樣蒼白，在何兆武先生的話語(yǔ)中，我看到的不僅僅是豐富的學(xué)生生活，更多的是爭(zhēng)鳴著的思想精神。空虛在何先生的世界里似乎不存在。與清華園，北大未名湖畔，西南聯(lián)大的學(xué)究們?cè)谝黄?，體會(huì)到的不僅僅是名家的思想，名家的風(fēng)貌，更多的是與之碰撞的一種少年的狂妄。那時(shí)的楊振寧，原來就批判過愛因斯坦的文章。那時(shí)的王浩就在謙虛中迸出狂妄之言，作者自謙說沒有這種骨氣，他便成不了大氣?？闪硪环髿馐翘N(yùn)于自身，就像他所說的梅貽琦一般從容著，如世間僅存，不，明明就是世間僅存的紳士。
何先生愛的或許更多是美英文化，看的更多是英美影片。季羨林文中處處可見隨手而來的古詞章句，而何兆武的英文名言也如雪花片片，層出不窮。
最愛那句雪萊的墓志銘中的：我的名字寫在水上。
何先生理解為：邊寫便邊消逝，短暫的，無法持久帶著一種超脫的佛家姿態(tài)，這話也便若佛家真言?？晌耶吘古c何先生不同，帶著小小的傲氣，想象為：名字在水上才會(huì)不朽，不論它消逝與否，這便存在過，這便是永恒，這比寫在沙上更為深刻，因?yàn)槟撬系臐i漪不曾褪去。正如雪萊的名字在水上，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，未曾褪色。
《上學(xué)記》讀書筆記個(gè)人感觸3
“正值深秋，我們坐著古代式的帆船，每天天一亮就開船，天黑了就停下來，一路的景色美極了，令人銷魂，我一生都沒有享受過幾次”。一九三七年為避日寇，十六歲的何兆武隨父母返回湖南老家。十年后，先生回憶起返鄉(xiāng)之旅仍是充滿詩(shī)情畫意。這樣愜意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，雖然生在一個(gè)變亂頻繁的時(shí)代，但他的內(nèi)心始終是自由的、從容的、甚至是喜悅的。我在讀《上學(xué)記》的時(shí)候，不止一次驚訝我們?cè)趺磿?huì)有那樣一個(gè)時(shí)代，而在那個(gè)時(shí)代，何先生居然做成了一個(gè)幸福的讀書人。
何兆武先生的回憶始終都是平靜的，反倒是我們這些讀書的后輩一次次地感嘆、詫異。何先生的回憶就像一縷陽(yáng)光，慢慢撕開了一個(gè)歷史的口子，讓我們得窺一個(gè)時(shí)代的縮影。其中有些細(xì)節(jié)，就像黑暗中被按響的鋼琴，讓人驚退一步，不知所措。比如，書中寫到北洋軍隊(duì)的軍歌歌詞竟是“三國(guó)戰(zhàn)將勇，首推趙子龍，長(zhǎng)坂坡前逞英雄”;北洋政府的國(guó)歌竟是先秦?zé)o名氏的《卿云歌》：“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。”這真讓人不知說什么好了。真實(shí)的歷史氛圍在細(xì)節(jié)上最容易得到呈現(xiàn)，這樣的細(xì)節(jié)又仿佛是一個(gè)悖論，讓讀過正統(tǒng)歷史教科書的我們不免目瞪口呆，廢書長(zhǎng)嘆。
何先生在口述中反復(fù)提及的兩個(gè)詞語(yǔ)是“自由”和“幸?！?，這似乎是何先生一以貫之的精神追求，但不可否認(rèn)的是，它也是一種時(shí)代精神的折射，時(shí)代的高度和氛圍往往印證在人的身上。翻遍此書，我們可以毫不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的學(xué)校，尤其是西南聯(lián)合大學(xué)，彌漫著我們想象不到的自由氛圍。那時(shí)，教師的聘任不以政治信仰和學(xué)術(shù)見解為標(biāo)準(zhǔn)，他們上課也沒有統(tǒng)一的教材，尤為難得的是，他們講課近乎絕對(duì)自由，沒有人要求他們應(yīng)該講什么或不應(yīng)該講什么。學(xué)生的權(quán)利也得到充分的尊重，“喜歡的課可以隨便去聽，不喜歡的也可以不去”。何先生在西南聯(lián)大先后讀過土木、歷史、中文、外文四個(gè)系，現(xiàn)在想來真是不可思議。何先生有言：“社會(huì)要進(jìn)步，學(xué)術(shù)必須自由，思想必須自由?！庇纱搜缘弥?，西南聯(lián)大之所以培養(yǎng)出大批俊杰，自由的校園氛圍是功不可沒的。有自由，才有活潑的精神、不羈的思索和創(chuàng)造的激情，自由一旦遭到鉗制，一切精神之花必然凋謝，更不用說結(jié)出創(chuàng)造的累累碩果。飽經(jīng)風(fēng)霜的何先生不無所指地說：“基于當(dāng)時(shí)北京的環(huán)境，乃至于意識(shí)形態(tài)的控制也往往流于形式，至于云南的聯(lián)大亦是如此，幸運(yùn)如此，才能有傳承的自由學(xué)風(fēng)，讓各種思想在聯(lián)大交融，以實(shí)踐來檢驗(yàn)，也是如此，西南聯(lián)大在祖國(guó)災(zāi)難深重之時(shí)，卻培養(yǎng)出了大批的棟梁之才乃至國(guó)內(nèi)外的泰斗，但是建國(guó)后的五十年中卻少有大家現(xiàn)，即便有，也是我們國(guó)內(nèi)所公認(rèn)，據(jù)我所知，目前真正的大家在國(guó)內(nèi)外享有威望的還是民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的一批學(xué)子。”言之鑿鑿，令人不勝羞愧，后人思之，豈能無動(dòng)于衷?
幸福究竟為何物?這一問題一直纏繞和折磨著年輕的何先生。這是一個(gè)永恒的主題，每一個(gè)時(shí)代的人都會(huì)有他們的答案。答案盡管可以不同，但是否去深刻地思考這個(gè)問題卻可以看出一個(gè)時(shí)代的精神狀態(tài)。在漫天烽火、戰(zhàn)亂不止的民國(guó)時(shí)代，何先生和同學(xué)王浩熱烈地討論著什么是幸福。得出的結(jié)論是：“幸福的條件有兩個(gè)，一個(gè)是覺得社會(huì)會(huì)越來越好，一個(gè)是自己的未來越來越好;幸福歸根結(jié)底還包括精神上的。宗教的虔誠(chéng)是不是幸福?簡(jiǎn)單的信仰也不能等同于幸福，因?yàn)樗鼪]有經(jīng)歷批判的洗練，不免流入一種盲目和自欺。幸福是圣潔，是日高日遠(yuǎn)的覺悟，是不斷的拷問與棄揚(yáng)，是一種通過苦惱的歡心，而不是簡(jiǎn)單的信仰?！焙蜗壬男腋Ｓ^已經(jīng)上升到了哲學(xué)的層面，這樣嚴(yán)肅的思考和真誠(chéng)的探求，同樣值得后人感佩。自由和幸福這些抽象的概念，最后一定是要沉潛到的人的內(nèi)心的，最后一定是要人去體會(huì)的，離開了個(gè)人的體悟和驗(yàn)證，自由和幸福只會(huì)淪為宣傳的工具和鼓動(dòng)的標(biāo)語(yǔ)。我們的時(shí)代是一個(gè)消費(fèi)主義瘋狂地攫取人的內(nèi)心的時(shí)代，在各種欲望的引誘下，我們已經(jīng)不再關(guān)心自己是否幸福這樣的問題了。這樣的問題在紅塵男女看來簡(jiǎn)直是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，我們生在一個(gè)安定的時(shí)代，內(nèi)心卻從未安定過，更談不上在何處安放自己的靈魂。何先生是幸福的，因?yàn)樗且粋€(gè)智者，即使在戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代里，即使是在顛沛流離的處境中，他都不忘回歸自己的內(nèi)心。這樣的境界和狀態(tài)，我們只能高山仰止。《上學(xué)記》是何先生風(fēng)雨人生的記錄，更是我們今日反省的對(duì)照。歷史猶如火車過隧道，它終有沖出黑暗的時(shí)刻，我們是車上的乘客，要始終堅(jiān)信火車是一直向前的，即使暫時(shí)行駛在暗無邊際的涵洞里，也要坐直身體，因?yàn)樗淼酪呀?jīng)將到盡頭，前面就是漫山遍野的陽(yáng)光以及耀眼的通向自由與幸福人生的路標(biāo)。
《上學(xué)記》讀書筆記個(gè)人感觸4
這本書看的很快。周四借的，周五有課，沒有看。周六周日兩天看完。
因?yàn)檫@本書是我導(dǎo)師推薦給我的，所以在沒有看之前我覺得它的歷史性應(yīng)該很強(qiáng)。導(dǎo)師推薦的書一般都涉及專業(yè)知識(shí)。所以在一開始聽到《上學(xué)記》這個(gè)名字我還很不理解，書名未免太簡(jiǎn)單了，可是看完之后我覺得書名很貼切。這本書就是記錄何兆武先生上學(xué)的一些經(jīng)歷，只是里面涉及了很多以前的文人，以及一些政治話題。它本就不復(fù)雜，名字又何必太復(fù)雜?？赐赀@本書最大的收獲是心態(tài)。導(dǎo)師推薦這本書給我，主旨應(yīng)該想讓我了解其中涉及的文化界人物，感受那時(shí)候的歷史的。如果知道我收獲的是心態(tài)，不知道導(dǎo)師會(huì)有什么感受。執(zhí)筆者文靖在后記上也說在第一次走訪，寫了八千字策劃方案，其中人家只看了“何兆武”三個(gè)字就打回了，說不夠大牌。看到這的時(shí)候我笑了?，F(xiàn)在社會(huì)就是這樣。正視它會(huì)讓我們進(jìn)步，只看到它的消極負(fù)面那我們也就沒救了。
幸好執(zhí)筆者文靖沒有放棄，不然我們也不會(huì)看到《上學(xué)記》。
何兆武先生在開頭說，在西南聯(lián)大的七年上學(xué)經(jīng)歷是他一段很幸福的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)我還在想那段時(shí)間應(yīng)該正好抗戰(zhàn)時(shí)期吧，人民生活困苦不堪，又何來的幸福呢?后來看著看著就懂了。對(duì)于學(xué)生來講，可以很自由的看書學(xué)習(xí)應(yīng)該就是很幸福的了。雖然物質(zhì)生活很差，還隨時(shí)面臨跑警報(bào)的緊急情況，但何老的精神生活很充足，精神生活的充足讓何老感覺到幸福。
整本書中，何老多次提到跟王浩先生探討幸福是什么。在文中，何老提到關(guān)于幸福的條件有兩個(gè):一個(gè)是你必須覺得個(gè)人前途是光明的、美好的，可是這又是很模糊，很朦朧，并不一定有什么明確的目標(biāo)。另一個(gè)，整個(gè)社會(huì)的前景也必須是一天比一天更美好的如果社會(huì)整體在腐敗下去，個(gè)人是不可能真正幸福的。所以對(duì)何老來講，雖然他們處于抗戰(zhàn)期，但他們對(duì)未來是充滿希望的，同時(shí)何老在聯(lián)大是很自由的，在學(xué)習(xí)上很自由。
《上學(xué)記》這本書里涉及的文人大家太多了，我也就不說了。而且這本書是以何先生的角度來寫的，也是帶有主觀色彩去看這些文人的，所以我們看的時(shí)候要客觀看待。
在看書的時(shí)候感慨很多，本以為自己會(huì)寫很多，可寫著寫著就覺得很亂，不知道該怎么去寫了。所以就寫到這里吧。
《上學(xué)記》讀書筆記個(gè)人感觸5
何兆武的《上學(xué)記》是一部與眾不同的書，在于它是由何先生口述，由他人記錄整理的。這是我第一次接觸這種形式的書，剛開始讀的時(shí)候，我還以為是由于何先生過世了，只能有旁人代替繼續(xù)寫。其實(shí)不然，我想何先生是有意而為之，這種寫法有一種妙處，那就是有一種親切感，平易近人，感覺就像是和作者本人面對(duì)面的交流，聽老人講著他獨(dú)有的美好故事。其中讓我印象最深的，當(dāng)屬何先生在西南聯(lián)大時(shí)的上學(xué)生活了，這也是《上學(xué)記》的核心、精華所在。西南聯(lián)大的學(xué)習(xí)氛圍非常好。
其一，是自由的學(xué)術(shù)氛圍，當(dāng)時(shí)的學(xué)生，各持己見，但是面對(duì)分歧，他們最多爭(zhēng)辯，絕不會(huì)將情況惡化成吵架。然而，為什么會(huì)有如此自由自在的環(huán)境呢?我想主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)背景和學(xué)生之間的友誼良好。何兆武先生這里指出，人的創(chuàng)造力由求知自由、思想自由和個(gè)性發(fā)展組成，而個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)能力實(shí)際上才是正真的第一生產(chǎn)力。自由的環(huán)境造就了學(xué)術(shù)的多產(chǎn)!
其二，就是西南聯(lián)大的教學(xué)狀況了，何先生對(duì)此有否定，但大體上是肯定的。這些教授們表現(xiàn)的也比較“自由”，很多教授上課不像現(xiàn)在的老師一樣兢兢業(yè)業(yè)，講義都不帶，高興講到哪就到哪，更有甚者，像現(xiàn)在的學(xué)生一樣，來上課還得看心情。我覺得這是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)，教授的個(gè)性不應(yīng)該在講臺(tái)上發(fā)揮的這么淋漓盡致。
西南聯(lián)大出了很多大家，這是毋庸置疑的。對(duì)于其原因，我想有這么幾點(diǎn)。首先，西南聯(lián)大的生源較之其他大學(xué)，不能說最好，但絕對(duì)是數(shù)一數(shù)二的。其次，西南聯(lián)大的周邊環(huán)境比較偏僻，學(xué)生們除了在學(xué)校一心向?qū)W，毫無其他去處。然后，教授們雖然有點(diǎn)喜歡耍性子，但他們的水平非常不錯(cuò)，他們能傳給學(xué)生知識(shí)，能開拓學(xué)生的視野，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)十分重要，認(rèn)知水平高了，在學(xué)術(shù)上才能有更高的造詣。最后，西南聯(lián)大的教學(xué)規(guī)模屬于小班教育，眾所周知，這對(duì)提高學(xué)生的思維能力非常有利，學(xué)生和老師能處于更活躍的互動(dòng)之中，很多新創(chuàng)意、新想法也隨之迸發(fā)而出。
《上學(xué)記》為我們了解近代生活提供了一個(gè)平臺(tái)，若是何先生能再寫一部《上班記》之類的書講述一下工作的生活那就更好了。
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