人類的聲音讀后感
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人類的聲音讀后感范文
人類的文明史相對(duì)于浩大的宇宙來(lái)講，似乎顯得很微不足道。但是這對(duì)于人類自己，對(duì)于地球來(lái)講，是一群有智慧的高級(jí)生物在一個(gè)小小的星球，在自己的家園上，用盡自己的力量和汗水來(lái)鑄造的一場(chǎng)文化的奇跡，今天小編在這給大家整理了一些人類的聲音讀后感，我們一起來(lái)看看吧!
人類的聲音讀后感1
人們終于結(jié)束了幾個(gè)世紀(jì)之久的封建制度，于是在歐洲興起了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)波，這使“人權(quán)”這個(gè)概念第一次在所有人的腦際中形成，并且逐漸在整個(gè)社會(huì)上占據(jù)中心位置。為了追求和保障各種權(quán)利，人們又建立了政府，人類向自己的同伴們呼吁著和平、自由、獨(dú)立、幸福等崇高理想。人們第一次深切的感受到人的存在，并且人生來(lái)就具有尊嚴(yán)和各種人的權(quán)利。當(dāng)然，這一切都必須建立在神圣的法律之上，法律支持了我們的生命、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)和各種義務(wù)。法律提供給我們安全和公正，我們作為人，就應(yīng)當(dāng)去享有自己的權(quán)利，同樣也有相對(duì)應(yīng)的義務(wù)要去履行。那時(shí)的人們，正漸漸走出蒙昧，文明也同時(shí)跨向了新的歷史階程。
當(dāng)然，凡事都是雙面的。又一個(gè)世紀(jì)過(guò)后，人們的意識(shí)隨著環(huán)境不足的不斷暴露又有了新的轉(zhuǎn)變。資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用，但有人認(rèn)為，這打破了自然原本的寧?kù)o和諧的面貌，一切關(guān)系都只能用金錢來(lái)衡量，這樣的社會(huì)下隱藏著一幅野心勃勃的面目，使弱者從屬于強(qiáng)者。于是，馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》掀起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的浪潮，改變了無(wú)數(shù)人的生存環(huán)境，不能說(shuō)它是完美的，但它提出的自由是人們所向往。至今，共產(chǎn)主義還是許多社會(huì)主義國(guó)家的理想目標(biāo)。說(shuō)不清文明是在失去原本的光澤，還是在繼續(xù)膨脹?？傊彩露加须p面性。
培根與叔本華用他們的經(jīng)驗(yàn)來(lái)和大家探討了一些讀書之后的心得。身體方面，人靠吃東西來(lái)維持;精神方面，人靠讀書來(lái)補(bǔ)充，每個(gè)人都讀書，文人英雄們和一般人不同之處就在于他們擅長(zhǎng)讀書，能夠用慧眼望穿事物的本質(zhì)，從人們的文字中吸取最精華的知識(shí)，哪怕這些知識(shí)只是一本書當(dāng)中的千分之一。論讀書，如今的人真的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于從前了。讓人覺得頗為有趣的是，早在兩個(gè)世紀(jì)前，在叔本華鋒芒的思想中已經(jīng)闡明了許多人只是因?yàn)槌绷鞫プx一些毫無(wú)價(jià)值的書，特別是一些專門介紹或評(píng)論古代思想大家的書，在他看來(lái)這樣的行為是愚蠢的，這樣等于說(shuō)是讓一些沒有意義的書和一些自以為聰明的人去控制另外一些對(duì)這個(gè)世界表現(xiàn)出很無(wú)知態(tài)度的人的思想。沒有創(chuàng)新的文字，只有一堆庸俗不堪的廢料，只會(huì)讓大家的思想越來(lái)越淺薄。然而一直到現(xiàn)在，這種情況依然圍繞在身邊，這只能說(shuō)是人們給自己創(chuàng)造的巨大悲哀了。
我們的文明從古至今一直在進(jìn)步，并且變得豐盈飽滿，那是因?yàn)樵跁r(shí)間的轉(zhuǎn)盤上屹立著一位位文學(xué)巨匠。文學(xué)是他們用盡所有的心血為人類為和自己創(chuàng)立的。有時(shí)候，一個(gè)文人的精神力量就足可以顛覆整個(gè)世界，那就像一場(chǎng)空前的暴風(fēng)雨，呼嘯著刮去了天空上一切雜質(zhì)，給人帶來(lái)前所未有的快感和清新和一次龐大的精神洗禮。然后，有一大部分偉大的文人都生活在一個(gè)身不由己、不公平的時(shí)代，靠著僅剩的精神食糧來(lái)維持生命、振奮意志。這個(gè)群體看似是整個(gè)社會(huì)最柔弱的一批，但只有他們自己最清楚，他們從不畏懼在任何時(shí)刻失去生命。因?yàn)槿藶樗硕钤谑郎?，才體現(xiàn)了生命真正的意義。這些人的到來(lái)就具有著重大的意義，他們要抓住生命中每個(gè)從微小至重大的鏡頭，并把它們?nèi)谌胱约旱木裰腥ァ?/p>
還有一群值得所有人都肅然起敬的人，他們仿佛與世隔絕，永遠(yuǎn)沉浸在科學(xué)的世界里永不停歇地探索萬(wàn)物的奧秘，科學(xué)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是日常生活不可分割的一部分。而我們的生活，因?yàn)橛兴麄兌兊酶哂袃r(jià)值?？茖W(xué)家不僅具有比一般人流暢的邏輯，還有非常理性的思維，從他們的文字中可以看出，任何問(wèn)題經(jīng)科學(xué)家之手都變得很清晰，很理智，愛因斯坦說(shuō)：科學(xué)改變了人類的生活，也作用于人類的心靈。身為科學(xué)家，不僅為人類發(fā)展生活中的科學(xué)技術(shù)，也是引導(dǎo)人們的心靈走向科學(xué)的道路的使者。這世上人類最高智慧的結(jié)晶，是人類滅亡的最大威脅，也是能夠拯救現(xiàn)代人類的唯一良藥。
漫長(zhǎng)的歷史，一路的風(fēng)景。不同時(shí)期，人們都在不斷嘗試走向平坦的道路，但總是有一群人毅然選擇了走向荊棘、走向坎坷，為人類開辟出了一條條大道，這才是真正的平坦。他們高呼和平、自由，像牛一樣倔強(qiáng)地不服從專制、暴政;他們向著個(gè)世界表達(dá)自己的信念，無(wú)論這個(gè)世界是否在認(rèn)真地傾聽;他們特立獨(dú)行，毫不在乎旁人的眼光，不顧一切沖向生命之顛，為全人類發(fā)現(xiàn)了生命的價(jià)值。我想，只有他們，才聽的到文明的呼喚。
世界上有幾十億的人，今后也許會(huì)更多，產(chǎn)生的思想更是千奇百怪。沒有一個(gè)人會(huì)與另一個(gè)人重復(fù)，可以說(shuō)我們是獨(dú)立的，當(dāng)然依照事實(shí)來(lái)看，這么龐大的人口走到今天這一步，創(chuàng)造了如此雄厚的文明，靠的還是攜手共進(jìn)，萬(wàn)眾一心。我們之間有著膚色的差異，語(yǔ)言的隔閡，信仰的不一，我們彼此看似真的相隔很遠(yuǎn)。但無(wú)論是在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，光榮與恥辱，偉大與渺小，乃至每一個(gè)日出和日落都將我們緊緊牽連在一起。無(wú)論我們面對(duì)的是什么，都有著堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心力量做后盾。畢竟人類已經(jīng)遭遇過(guò)這么多，為了我們的文明，值得去冒一次險(xiǎn)。文明是人類最寶貴的財(cái)富，它從地心一直蔓延到每個(gè)人的心中。我們仿佛聽到了文明的呼喚，這種感覺是一種難以抑制的振奮和激動(dòng)，但也是一種沉重的責(zé)任，那個(gè)尖銳的聲音像是在提醒每一個(gè)人，無(wú)論在何時(shí)，哪怕是內(nèi)心的一點(diǎn)點(diǎn)微妙的變化，都足以改變文明。
人類的聲音讀后感2
倘若上帝讓世間有了光，或是盤古開辟天地，沒有思想與軀體的進(jìn)化，也就沒有文明的出現(xiàn)。盡管人類文明擁有血腥野蠻的一面，但正因如此才能襯托出其奇跡般的另一面?！暗谝粋€(gè)以辱罵性語(yǔ)言代替拳頭的人是文明的創(chuàng)造者”，弗洛伊德如是說(shuō)。文明不是一種自恃無(wú)畏的資本，而是象征著一個(gè)種群的進(jìn)步。這種進(jìn)步無(wú)可避免會(huì)沾有陳腐的氣息，人類正是從過(guò)往的尸體中汲取經(jīng)驗(yàn)，化腐朽為養(yǎng)料，供給新生的思想力量。
從自然崇拜，到原始社會(huì)，古希臘、古希伯來(lái)、古印度、古中國(guó)……古典文明的奠基，集合了自然法則與人文道德，通過(guò)逐步筑建完善的制度保護(hù)個(gè)人。我們的祖先懷著相似的理想，開墾大地。只是地域的偏差，使得通天塔的傳說(shuō)開始上演，并在千年后顯露矛盾。
當(dāng)少數(shù)人為滿足欲望而探求，繼而為更深層的滿足壓榨、剝奪他人的權(quán)利;當(dāng)大多數(shù)人意識(shí)到人類生而平等，不公正的制度可以由雙手推翻，再一次的“覺醒”使人類站上了另一頂峰。一篇篇凝結(jié)著血與汗的宣言，匯聚了智慧與理想，宣示人權(quán)不可侵犯的神圣地位。無(wú)論是何種階級(jí)，膚色，性別，都依照法律追尋自由。用簡(jiǎn)潔干練的語(yǔ)言編排而成的新秩序，卻成為最為感人的篇章。因?yàn)槲覀兿嘈盼覀兗磳⑹斋@的是一個(gè)并非烏托邦的家園，它不甚完美，卻是人存在的意義。
藝術(shù)和科學(xué)，是織卷上的線，將文明豐滿，綻放出各異的花紋?？茖W(xué)讓人類更為貼近自然，從某一角度而言。它可以改變時(shí)代，可以改變?nèi)说纳?、社?huì)觀、價(jià)值取向……當(dāng)然這并非只與科學(xué)有關(guān)，但科學(xué)是人類手中的一盞火，既可照亮前路，亦可引燃災(zāi)難。藝術(shù)包括很多形式，而文學(xué)無(wú)疑是影響最深遠(yuǎn)的。歌頌生活或夢(mèng)想，批判諷刺不公正，故作迷亂以昭示真相……棲居在大地上的方式千變?nèi)f化，而我選擇了詩(shī)意地棲居。文字之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以如化石般雋永，只要不被人為地破壞。個(gè)人的行為與思想，往往只有通過(guò)文字的傳遞，才可以成為對(duì)后人的影響，成為不死的憑證。一只蝴蝶的起舞不足以說(shuō)明什么，但千萬(wàn)，甚至上億只蝴蝶扇動(dòng)翅膀，便能掀起大洋上的風(fēng)暴。
每一步，每一個(gè)行為，我們都在孕育著自己的未來(lái)。人類中的璀璨明星教導(dǎo)著仍然懵懂的年青一輩，我們像是生于深海中的魚族，“若不自燃，便只有漆黑一片”。啟示及鼓舞，經(jīng)典不應(yīng)淪為陳腔濫調(diào)。我們揚(yáng)帆破浪，聽見的是我們的聲音，屬于人類的聲音。
人類的聲音讀后感3
當(dāng)柳條隨風(fēng)飄起，蝴蝶在花叢中翩翩起舞時(shí)，我聽不到，但是我看到，我知道那是春天的聲音;當(dāng)睡蓮?fù)侣斗曳?，月光在夜晚的荷塘縈繞時(shí)，我聽不到，但是我看到，我知道那是夏天的聲音;當(dāng)田地一片金色，農(nóng)民在奮力的搶收豐盛的果實(shí)時(shí)，我聽不到，但是我看到，我知道那是秋天的聲音;當(dāng)西北風(fēng)陣陣，北半球的大陸銀裝素裹的時(shí)候，我聽不到，但是我看到，我知道那是冬天的聲音。既然四季都有屬于它們的聲音，那么人類的聲音呢?
那該是嬰兒呱呱墜地的聲音么，是那各國(guó)人民唱出國(guó)歌時(shí)的吶喊么，還是偉人們?yōu)榱霜?dú)立的自由從寫下的鏗鏘有力的文字間迸發(fā)出的宣言呢?
是吧，這些都是啊!這些才是人類最真切的聲音，才是我從本書中讀到的最震撼的氣勢(shì)。
在讀這套書的過(guò)程中，使我印象最為深刻的要數(shù)“經(jīng)典文獻(xiàn)”這一章。從獨(dú)立宣言到人權(quán)宣言，從共產(chǎn)黨宣言到走向全球倫理宣言，在這些歷史有名的宣言中，在字里行間的條例中，無(wú)不感受到當(dāng)時(shí)的人們對(duì)自由的渴望和對(duì)向往和平的愿望。那句：每個(gè)人都當(dāng)?shù)玫饺说赖膶?duì)待!讓我意識(shí)到：自由，是一種不可讓渡的和不可侵犯的尊嚴(yán)。
或許人類正是這樣的真切的意識(shí)，才讓我們都走進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)文明。
在“歷史文本”這一章中，我不光從丘吉爾的演講中讀到“熱血、辛勞、汗水、眼淚”;從甘地的“非暴力不合作”中讀到印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)定意志;從馬丁路德金的著名演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》讀到他為黑人族的祈福和永不言敗的斗爭(zhēng)精神，更多的該是精神上的洗禮和重新審視的世界觀、人生觀。
世界文化的階梯正是從這樣強(qiáng)烈文字的背后所建立起來(lái)的。
在“巨人之聲”的章節(jié)中，瑪麗·居里的兩篇文章讓我從以前的教科書上讀到了更加不同的一位偉大女性，她不僅是一名科學(xué)界最崇高的女科學(xué)家，在生活上她對(duì)已故的丈夫的懷念之情更讓人覺得她是所有女性的代表。在愛因斯坦的文章里，我有又見識(shí)到人類的科學(xué)文明正是從他們的對(duì)孤獨(dú)人生的執(zhí)著，對(duì)科學(xué)的熱愛中誕生的。
偉人們留下的篇章，更是現(xiàn)代文明發(fā)展的又一鋪墊。
聲音，或許是耳聾者畢生最渴望得到的氣息，或許是盲者和這世界溝通的唯一條件。
但是對(duì)于我們，這些正常的人們來(lái)說(shuō)，我們不只是能用耳朵聽見聲音，還能用眼睛、鼻子、嘴巴、雙手甚至是內(nèi)心去感受人類最偉大的聲音存在。
不只是從這套書中能聽到，更能從那身邊的一點(diǎn)一滴中獲得對(duì)世界文化的感懷!
人類的聲音讀后感4
從萬(wàn)物沉寂到眾聲喧嘩，人類將他們的聲音無(wú)限散發(fā)出來(lái)，使得人類的眼神從某一刻開始，變得復(fù)雜起來(lái)，那承載著智慧的呼喚，充實(shí)著人類的心靈，使人類獲得思想，而思想，把人類推到一層更高的境界，構(gòu)筑了屬于自己的精神家園。人類，從此刻開始變得尊貴，變得偉大，開始上升，文明，在人類的心里播下了希望的火種，在我們演繹生活的同時(shí)，它被無(wú)意地點(diǎn)燃，這是一道永不熄滅的熊熊火光，帶給我們光明和溫暖。
對(duì)于浩渺的宇宙來(lái)講，人類似乎顯得很微不足道。但是這對(duì)于人類自己，對(duì)于地球來(lái)講，是一群有智慧的`高級(jí)生物在一個(gè)小小的星球，在自己的家園上，用盡自己的力量和汗水來(lái)鑄造的一場(chǎng)文明的奇跡，這是美的表達(dá)，也是對(duì)自己最高的獎(jiǎng)賞。這是一種質(zhì)的飛躍，人類塑造了自己，裝點(diǎn)了地球，無(wú)限創(chuàng)造，無(wú)限進(jìn)步,追求自由，平等，和平，每一種力量，都是人類自己都不敢想象的潛力所在。
那么這一切，究竟是何種力量所引起的?又或者說(shuō)，是從何種方式開始的?
答案很明確，是的，所有的所有，都是源于人類的呼喚，發(fā)出了人類最為真實(shí)的聲音和最具創(chuàng)造力的想法，從而開始了交流，實(shí)踐，反思等一系列優(yōu)質(zhì)循環(huán)當(dāng)中，并一步一步地催發(fā)人類心靈的成熟，和文明的進(jìn)程。
這種靈性的聲音在古希臘神話中即可尋覓。普羅米修斯說(shuō)：“我決不會(huì)用自己的痛苦，去換取你奴隸般的命運(yùn);我寧愿被縛在崖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆?！?quot;人性"在古希臘神話中得以充分體現(xiàn)，人和神的關(guān)系其實(shí)并不復(fù)雜，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，神即是人最初的企盼。那位人類到貨為人類受罪的英雄，普羅米修斯，不正是每個(gè)民族所希望的用不落的太陽(yáng)嗎?因而馬克思推崇普羅米修斯為人類而獻(xiàn)身的精神，稱他為“哲學(xué)的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。對(duì)于神的想象，人類呼喚出了最為純潔的聲音，吶喊出了心中的遼闊。
在時(shí)代繼續(xù)前進(jìn)的搖槳中，旋出了一批優(yōu)秀的哲學(xué)家，他們無(wú)時(shí)不在思考，無(wú)時(shí)不在探索，最終探索出了一條可供人類邁開大步向前走的林蔭大道。他們的聲音也被時(shí)代記錄了下來(lái)，這些思想中的精髓就體現(xiàn)在他們的著作之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。培根在讀書的意義和作用方面有十分精辟的論述：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辨，凡有所學(xué)皆成性格?！弊x書方法上培根注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，“運(yùn)用的方法乃在書本之外，這是一門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到?！倍x書之道，叔本華也有他的門戶之見，讀書的方法可以深刻領(lǐng)會(huì)?！安蛔x壞書，是讀好書的一個(gè)條件：因?yàn)槿松檀?，時(shí)間和精力都是有限的?！本俚臄⑹鲋杏胁环φ胬怼澳阋x古書，就讀古人的原著”在不朽的藝術(shù)中，嚴(yán)肅而靜默的閱讀，汲取書中最為精澈的精華，便可使自身上升到一個(gè)更高的臺(tái)階，催生進(jìn)步。
而在文學(xué)藝術(shù)的長(zhǎng)廊中，人類的聲音同樣此起彼伏，星光熠熠。加繆的《阿爾及爾之夏》中可以看出在整個(gè)青春年華中，人們?cè)诖藢さ揭粋€(gè)和自身美麗成正比的生命。然后呢?是下坡路和幽暗的境況。他們明知自己會(huì)輸，卻仍以肉體作賭注。在阿爾及爾，任何年輕有活力的人，都能隨處奮斗和勝利的機(jī)會(huì)：在海灣里，陽(yáng)光下，臨海陽(yáng)臺(tái)上的玩樂(lè)游戲中，百花爭(zhēng)榮，芳菲燦爛。意大利式的陽(yáng)臺(tái)，歐洲式的寺院，以及普羅望沙群巒的側(cè)影——在所有這些地方，人們都能解脫人性的束縛，溫文地自我解放。加繆告訴我們生命是激情的，在短暫的時(shí)間里，我們要將生命像煙火般焚燒，在大地上屹立，去見證生命的驕傲。
從《創(chuàng)世紀(jì)》到《古希臘神話》，從《人權(quán)宣言》到《聯(lián)合國(guó)憲章》，從《沉思錄》到《人是會(huì)思想的蘆葦》......人類，將自己的聲音散發(fā)到世界上任何一個(gè)角落，也將人類文明傳播到每一寸土地，從人開始張嘴的那一刻起，世界就知道，那些月明之色的神奇想像，那些群星之燦的美麗思想，那些散發(fā)生命之光的自尊倔強(qiáng)，無(wú)不指引著人類生存演進(jìn)，無(wú)一不遙指著日出般光亮的未來(lái)。
人類的聲音讀后感5
人類的文明史相對(duì)于浩大的宇宙來(lái)講，似乎顯得很微不足道。但是這對(duì)于人類自己，對(duì)于地球來(lái)講，是一群有智慧的高級(jí)生物在一個(gè)小小的星球，在自己的家園上，用盡自己的力量和汗水來(lái)鑄造的一場(chǎng)文化的奇跡，這是美的表達(dá)，也是對(duì)自己最高的獎(jiǎng)賞。這也許也是人類跟自己的游戲，帶來(lái)美好的，同樣也帶來(lái)災(zāi)難的，就連所謂人類自己也不知道為何要這樣行進(jìn)。
弗洛伊德說(shuō)：“第一個(gè)以辱罵性語(yǔ)言代替拳頭的人是文明的創(chuàng)造者?！彼哉f(shuō)，文明雖然宏大絢麗，但并不代表它的創(chuàng)造者就像它本身一樣高尚。文明取代野蠻，也僅僅在于這至關(guān)重要的短暫一瞬，這是一種順其自然的生存發(fā)展。無(wú)論是文明還是野蠻，我們都沒有資格，也不會(huì)有勇氣去用言語(yǔ)去辱罵任何一種生存方式。因?yàn)閺牧硪粋€(gè)角度是否可以說(shuō)，是這些才使人形成了思維的模式，甚至是把它們表現(xiàn)出來(lái)。
人類最初的文明是建立在神話故事和世界上諸多的宗教派別上的。上帝，這萬(wàn)物之主，至今還被千千萬(wàn)萬(wàn)虔誠(chéng)的教徒所信奉，這是人類最龐大、悠遠(yuǎn)的文明基礎(chǔ);古代希臘的神話故事總是那么典雅迷人并且軒昂，它在無(wú)形之中默默地吸引了我，這些故事播下了美好、希望的種子，每一個(gè)人都期盼它的茁壯成長(zhǎng);至于印度的佛教，給人一種撲朔迷離的虛幻境界，指示人們走向光明，幸福的道路;中國(guó)的儒家思想則已經(jīng)開始趨向現(xiàn)實(shí)社會(huì)了，在以“仁愛”為核心的思想中涉及到了政治這個(gè)概念。人們還非常注重禮節(jié)，開始運(yùn)用自然法則，把人文與環(huán)境聯(lián)系在一起。所有的想法，都是人類的智慧所凝結(jié)而成的，或許這些真的存在過(guò)，或許只是人類在發(fā)展過(guò)程中引發(fā)的各種聯(lián)想，但這些都已經(jīng)不重要了。最重要的是，文明因人類的聰穎而存在。如果神話故事和宗教信仰都只是虛無(wú)的，但這種文明造就了人類的精神世界，填補(bǔ)了我們智力上的空白，這些都是實(shí)實(shí)在在的。人類把自己的精神家園建立在這些上面，同時(shí)寄托了人類對(duì)生活的美好愿望。在如今看來(lái)，這可能已經(jīng)成為了永久的歷史，成為我們?cè)僖矡o(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想、和諧社會(huì)了?？梢韵胂螅祟惖淖嫦仁呛蔚葌ゴ蟀?，在沒有任何依靠的情況下竟為人類幾千年的生存留下了最開始的痕跡，并奠定了可靠的基礎(chǔ)，使得人們?cè)谏钪杏萦?。這是心靈空間上的搏斗，人類的祖先憑借著一種毫無(wú)來(lái)源卻又異常堅(jiān)毅的力量戰(zhàn)勝了自己!文明無(wú)時(shí)不刻在呼喚人類，從古至今都是這樣，它的發(fā)展快慢取決于我們的意志，雖然有些事情不是僅靠意志就能成功，但只要我們克服了所有障礙，便會(huì)在一次次成功中獲取解決的方法。
當(dāng)人們真正開始學(xué)會(huì)融會(huì)貫通自己的思想和周圍的環(huán)境時(shí)，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系建立了，人與人之間也有了全新的溝通模式。這是人類發(fā)展最迅速的一段，我們都為之驕傲的一段歷史。期間，法律建立了，雖然它可能永遠(yuǎn)不可能做到對(duì)每個(gè)人、每件事都做出完全正確、完全公平的判斷，也有無(wú)數(shù)人為之憤慨，甚至犧牲。但起碼我們看到了它是一種人對(duì)自己的尊敬，人們已經(jīng)意識(shí)到自己的存在和價(jià)值了。我們追求“法律面前人人平等”的智理，并努力去完善它，盡管有著許多不足之處，但我們真的很欣慰地看到人類對(duì)自己有了新一輪的要求和目標(biāo)。文明總好像有著無(wú)形而巨大的力量，時(shí)刻都在牽引著我們向前進(jìn)。