紅高粱大學(xué)生觀后感5篇
推薦文章
粗狂的鏡頭，將鄉(xiāng)土氣息間的野性彰顯出獨具匠心的美感，色彩艷麗的基色又形成了電影如詩般的語境，環(huán)環(huán)相扣的劇情架構(gòu)，令《紅高粱》對生命，民族，戰(zhàn)爭的呈現(xiàn)毫無突兀，電影透過普通百姓群像聚焦而出的是那蓬勃的生命力，下面給大家分享一些關(guān)于紅高粱大學(xué)生觀后感5篇，供大家參考。
紅高粱大學(xué)生觀后感大全(1)
不得不說，張藝謀的電影總是那么質(zhì)樸、純粹，總是有著簡單不拖沓的劇情，不浮華，亦不莊重，透著一股淡淡的歲月的味道，沉淀著歲月的香味，歷久彌香……
不知是心血來潮，還是冥冥中早已注定，在這個壓抑、昏暗的午時，我欣賞了那一段感情的壯歌——《紅高粱》。
沒有可歌可泣的感情故事，亦沒有硝煙彌漫的戰(zhàn)場，有的，只是一個個細微的眼神，一串串平淡無奇的動作。也許，感情就是這樣。來了，擋也擋不住;而若注定沒有，更是無法強求。
影片中，新娘看著轎夫穩(wěn)健的步伐，久久深情的注視，哪怕只是一雙被塵土飛揚覆蓋的腳。就在那一刻，便緋紅了少女的臉蛋，電流全身。感情就這樣來了，毫無先覺，亦不知是否有后文。
被歹徒劫走的那一瞬，又是那樣充滿期望、略帶幾分挑逗的眼神，便早已將兩人的心緊緊牽在一齊，那樣真，那樣深……從此，兩人的命運開始一次又一次的交集、重疊，一向到最終的緊緊相連……感情，來得如此匆忙，卻也來得如此浪漫，如此戲劇。新娘出嫁，但新郎不是他，他只是一個轎夫，注定將心愛的女人抬向遙遠的與幸福無關(guān)的深淵。我不明白，新娘的那一位病秧年長的麻風(fēng)新郎是否成為了感情的祭品，但我只相信，感情是完美的，當(dāng)然，他的力量也是無窮的!
在那一片密密的高粱地，清風(fēng)吹拂下的大片高粱，窸窣作響，像是在吹響一曲感情的壯歌。一波又一波的高粱，凄凄抖動，似是在互
訴衷腸，共同許下長相守的的諾言。此情、此景、當(dāng)然少不了那赤膊的漢子和那位一襲紅襖的美人。從此，升騰出一波又一波火紅的活力與故事……
任何完美的感情注定擺脫不了那殘酷的歷史現(xiàn)實。在血與火的戰(zhàn)爭里，注定感情無法完美到底。在日本軍隊的侵襲下，大片大片的高粱倒了下去。當(dāng)那一襲單薄的身軀倒在代表現(xiàn)代禮貌的機槍之下，當(dāng)那火紅的高粱酒灑落一地，當(dāng)那熊熊的大火燃燒了日本軍車，我讀懂了生命的意義，我似乎看到了噴薄而出的對自由的向往和期望。血紅血紅的高粱酒、滿天紅色的火焰、短暫日全食過后火紅的太陽、還有那一朵朵鮮血染出的生命之花，將那一刻的世界染成了永恒的紅色。就這樣，那一片火紅永遠定格在了男主人公的心中，從此，他的眼中一片鮮紅!
當(dāng)然，片子的靈魂所在，還有那低沉轉(zhuǎn)合、婉轉(zhuǎn)悠暢的中華古曲和那一首熱情奔放充滿活力與男性魅力的敬酒歌。在那一曲曲攝人心魄的《顛轎曲》中，心靈不斷與那躍動的音符共同起舞、跳躍、震顫，升華出一曲感情的壯歌。那恢弘灑脫充滿野性的敬酒歌更是直擊心靈，引起對野性的呼喚、對力量的渴望和對自由的向往。
久久難以忘懷那一片火紅!記憶中，早已復(fù)制了那一抹火紅的印記!
紅高粱大學(xué)生觀后感大全(2)
《紅高粱》給我的總印象，集中到一點，就是充分地全力地表達了影片作者對原始生命力的崇拜。這是一部帶上張藝謀強烈主觀意念的影片，應(yīng)看做是一部較典型的作者電影。
在《紅高粱》中，張藝謀對原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚，堪說達到了無以復(fù)加的極致，達到了幾成精粹的出神入化的地步，這就是一種五體投地的崇拜境界了。
首先是對性的神力的崇拜。在“顛轎”一場戲中，從表層來看，它是偌多抬轎的粗野壯漢對花轎中一位紅裝紅蓋頭新娘的戲謔式惡作劇;但從深層來看，它既是幾條赤膊壯漢面對新娘九兒的魅力所萌動的性的潛在歡悅與渴望的自發(fā)宣泄，又是對九兒面臨不合理不人道的兩性結(jié)合卻又愛莫能助的悲涼、怨憤之情的自發(fā)發(fā)作。而惟一能使這一載歌載舞的“顛轎”迪斯科從瘋狂的頂點戛然而止的神力，不是別的，正是轎中九兒的幾聲哽咽的啜泣聲。編導(dǎo)在這一情緒與節(jié)奏的轉(zhuǎn)變點中，把這群粗野壯漢內(nèi)心合乎人倫天性的美好性靈洞悉與燭照出來，是影片開始首先打動人心的點睛之筆。這一節(jié)奏休止造成的情緒落差，確定了九兒在野漢們心中實際占據(jù)的真正神圣的地位，是影片對性的神力崇拜的一個明證。而在這群抬轎壯漢中，又惟有“我爺爺”余占鰲，以其更加強烈的受性的神力驅(qū)使的生命意志力，敢于把自己內(nèi)心的騷動與渴望一一付諸外在的實際行動——比之于其他壯漢，余占鰲確實高出一籌，是名副其實的獨占鰲頭——憑著九兒曾給他的一個美目顧盼，以至于接踵而來的殺夫、劫妻乃至高粱地里的交歡野合，都成了一樁樁不再是施暴施惡而是全部順理成章的一攬子“仁”事美差了。
這里的“仁”，不能以狹隘的法的定律為準(zhǔn)繩，而必須從更加寬泛的自然與原始的生命定律——種的良性繁衍與發(fā)展、種的優(yōu)勝劣汰中去尋找;而這里的“美”，自然是進行了藝術(shù)的選擇與渲染的電影美(如略去了“殺夫”的直接描寫等等)。當(dāng)銀幕上展現(xiàn)九兒癡迷地后傾倒地的詩一樣朦朧的近景，余占鰲跪在那方倒伏高粱空地上的呈紅色“大”字狀展開的九兒身前的俯瞰大遠景(這里干脆是一個宗教式性崇拜、生殖崇拜的肅穆儀式了!)以及逆光中紅高粱影影綽綽在麗日和風(fēng)中搖曳的動態(tài)空鏡，可說是把影片對原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的鋪繪中推到了藝術(shù)美的制高點——不過反觀影片，張藝謀實在應(yīng)當(dāng)在此處把文章的濃度做得更足一點，以使這一“天作之合，地成之美”的紅高粱地交歡場面，華彩樂章般地達到更其神圣化的境地!
其次是對死的神力的崇拜。在《紅高粱》中，張藝謀要展示我們的人生圖景是：這些十八里坡人，他們男歡女愛，活得自由自在，活得痛痛快快;而為族仇國恥，他們也一定奮起抗?fàn)?，報仇雪恥，哪怕是為此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快!生死愛恨之兩極，相反相成而一致。確實，這些人說死就死，那個李大頭、那個冒充“禿三炮”的路劫者等等，似乎是死得那么容易、那么輕松又那么無聲無息。這里自然不是指這些消極意義的死。而那些有積極意義的死、那些為反抗外族入侵而就義之死——無論羅漢大叔還是九兒乃至“禿三炮”之死于日本侵略者的屠刀與炮火之下，都成為壯烈犧牲之死、震懾人心之死!為此，張藝謀在影片中不惜讓人接受血淋淋的感官刺激，并讓牛的被屠宰與人的被屠宰之均成犧牲做了強化對比。對此，我們當(dāng)不能表面地視之為在對“犧牲”一詞做其概念本義的訓(xùn)詁圖解，而是內(nèi)在地在隱喻牛的犧牲與人的犧牲之不可同日而語。影片的結(jié)局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成犧牲，人則在爆發(fā)的反抗中成就自己的犧牲，并將與屠宰者同歸于盡。這一表現(xiàn)，也最終成為了對死的神力的證明。
第三是對酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里紅”的高粱美酒，其品格在被重復(fù)唱過兩次的《祭酒歌》中得到了最高的褒獎：“喝了咱的酒，滋陰壯陽口不臭……喝了這咱的酒，見了皇帝不磕頭……”而余占鰲正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九兒在高粱地里的私情一吐為快，并在十八里坡人中自古至今傳為美談的——紅高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羈的神力;紅高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七，三六九：九兒，這個十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊為掌柜的那一刻，向酒坊眾伙計們第一次宣布了自己的小名就是“九兒”(酒兒)嗎?酒與人，其神力與品格之所以一致，就因為兩者都誕生于紅高粱地。十八里坡人以酒為氛圍，十八里坡人以酒為依托;酒彌灑在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人調(diào)節(jié)與強化人際感情關(guān)系的催化劑。說穿了，影片對酒的神力的崇拜，就是對十八里坡人的神力的崇拜。
《紅高粱》以對性、對死、對酒的神力的崇拜，表現(xiàn)了對人的本性中最基質(zhì)的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本質(zhì)力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展現(xiàn)，使影片不同凡響地“游乎逍遙放蕩縱任變化之境”1。這是當(dāng)今中國影片的一次破天荒的嘗試與探索。我認為，影片得以在國際影壇贏得共鳴與一致喝彩，正是在這一點上;它斷不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。
紅高粱大學(xué)生觀后感大全(3)
看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質(zhì)樸農(nóng)家女。痛恨父親將自我與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦。”推翻了桌子，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衛(wèi)自我的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自我的幸福。
是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結(jié)實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，因為在這樣的社會背景下，感情或許已經(jīng)變成反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和閑言碎語，早已在心底下定了決心。作為一個女掌柜，一個有家業(yè)的女人，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自我的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。
高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨……沒有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動人。她是鎮(zhèn)定的，當(dāng)日寇來侵，她和高粱地里的人選擇了戰(zhàn)斗，保衛(wèi)家園，這是怎樣的毅然決然啊
紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊……我在那般活力燃燒的歲月里遇見你!
紅高粱大學(xué)生觀后感大全(4)
電影《紅高粱》根據(jù)作家莫言得中篇小說《紅高粱》改編，這部文學(xué)作品不有很好的群眾基礎(chǔ)，其美學(xué)價值也是不可估量的。
以童稚觀點回憶“我爺爺”和“我奶奶”的故事。在《紅高粱》中設(shè)有兩條平行的線索，”過去式”寫爺爺和奶奶的感情故事;”此刻式”寫爺爺背著父親正在進行著的一場伏擊戰(zhàn)。
《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。所以，贊美生命是該片的主題?！笆且?jīng)過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。
《紅高粱》中的落后禮貌是舊中國的真實寫照，那些對《紅高粱》獲獎深表厭惡的人應(yīng)當(dāng)明白，貧窮和落后不是恥辱，忘記歷史才是恥辱。況且，較比敢于直面歷史、人性真實的《紅高粱》，某些喜好展示富裕禮貌景觀、樂得歌功頌德的主旋律電影才是虛偽騙人的東西--這種片子不僅僅外國人不看，中國人自我也不看。
紅高粱大學(xué)生觀后感大全(5)
《紅高粱》—一部描繪中國二、三十年代一伙農(nóng)民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰(zhàn)的過程。影片的劇情構(gòu)成極具戲劇性，透過人物塑造贊美生命的自由。愛就真愛，恨就真恨;大愛大恨，大生大死。
而我認為，透過對劇中女主角(鞏利飾演)九兒—一位險些淪為舊中國封建勢力犧牲品的女性的成功塑造，我們看到了舊中國女性非凡的人格魅力。她有這樣的經(jīng)歷：曾屈從于世俗的家庭包辦婚姻，對自我悲慘命運也曾絕望過…?？墒亲罱K她卻抓住了唯一的救命草—血氣方剛的“我爺爺”，從而改變了她的命運，成就了一段被世人傳誦的佳話!
不管是應(yīng)對劫匪時的鎮(zhèn)定自若還是應(yīng)對日寇時的大義凜然;不管是與情人的活力野和還是對烈士的無限緬懷，都充分體現(xiàn)了女性們難得的魅力，刻畫出愛恨分明，在大是大非面前毫不含糊的女性形象，這樣一位女性由不得我們不佩服!歸納起來，九兒身上體現(xiàn)了如下人格魅力特征：
自尊自愛—當(dāng)被父親以一頭騾子為代價嫁給患有麻風(fēng)病的酒廠老板李大頭時，這位堅強的女生為了保住貞操，為了捍衛(wèi)自我的尊嚴(yán)，試圖透過自殺的方式結(jié)束自我悲慘的命運，敢于自殺何嘗不是一種勇氣
對封建制度以及世俗的反抗—當(dāng)自私的老父親嘮叨著催促她回家時，她對父親說出了“大逆不道”的話—你跟你的騾子過去吧!我再也不回來了~當(dāng)遇到心儀的男生時，大膽打破世俗的偏見，追求幸福的決心可見一般;
強烈的民族精神—當(dāng)遭受日寇侵略時，毅然發(fā)動人們進行無畏的斗爭，從而犧牲了自我的生命，險些搭上丈夫和兒子;
超強的工廠管理潛質(zhì)—把一個瀕臨破產(chǎn)的酒廠快速地發(fā)展起來，甚至釀造出著名的“十八里紅”，這點足顯女性們“另類”的魅力。
以上這些，只是從我個人的視角來看該劇，當(dāng)然像本劇的視覺效果以及極其戲劇化的故事情節(jié)等方面，都堪稱影視之代表作，但這些都有人專門討論過，所以我在此就用不著多說什么了。本文在論述上肯定存在不足之處，還望大家予以指正為謝!
紅高粱大學(xué)生觀后感5篇相關(guān)文章：
★ 百團大戰(zhàn)抗日影片大學(xué)生觀后感600字5篇